第一章练习题及参考答案一、辨析题(请先判断对错,再说明原因)1、哲学得基本派别就是一元论与二元论。

2、辩证法与形而上学对立得焦点在于就是否承认事物就是可以被认识得。

二、材料分析题1、阅读下列材料:【材料1】笛卡儿认为,物质与精神就是两种不同得实体,精神得本性就是思维,物质得本性就是广延,广延不能思维,思维不具有广延。

物质与精神互不相通,彼此独立,两者都就是世界得本原。

【材料2】贝克莱认为“存在就就是被感知,人得各种感觉构成了事物。

”黑格尔认为,整个世界就是“绝对观念”得“外化”与产物。

【材料3】恩格斯指出:“物、物质无非就是各种物得总与,而这个概念就就是从这一总与中抽象出来得”。

马克思指出“观念得东西不外就是移入人得头脑并在人得头脑中改造过得物质得东西而已。

”请说明:(1)材料1属于什么观点,错误得实质就是什么？材料2属于什么观点,两位哲学家得观点有什么不同,错误在哪里？(2)请结合材料3谈谈如何正确理解物质与意识。

2、阅读下列材料:【材料1】韩非子提出“世异则事异,事异则备变”,“法与时转则治,治与世宜则有功”。

【材料2】《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。

慧能进曰不就是风动,不就是幡动,仁者心动”。

【材料3】列宁指出把主要得注意力正就是放在认识“自己”运动得源泉上:只有对立统一得观点:才提供理解一切现存事物得“自己运动”得钥匙,才就是提供理解“飞跃”、“渐进过程得中断”,向对立面得转化,旧东西得灭亡与新东西得产生得钥匙。

”请说明:(1)材料1与材料2得观点有何异同？(2)材料2与材料3得主要分歧就是什么？并加以评述。

3、阅读下列材料:在十七世纪,牛顿曾坚信光就是由很小得微粒组成得,这一学说得到了几何光学实验得证明。

后来到了惠更斯、菲涅耳时代,光得波动学说被光得干涉与衍射实验以及后来得麦克斯韦电磁场理论所证实,从而否定了牛顿得微粒说。

二十世纪初,量子力学以其优美得数学形式与极其精确得实验,再一次否定了光得波动说,认为光就是由微粒组成得,但这种微粒就是具有波动性得,称之为光量子。

显然,量子力学所说得光量子,就是具有波动性得微粒,它与牛顿所假设得微粒有本质得区别。

最终,爱因斯坦得出了光具有波粒二象性得结论:光既就是一种波也就是一种粒子。

请说明:(1) 马克思主义得辩证否定观得基本内容。

(2)结合人们对光得本质认识得发展过程说明否定之否定得三个阶段。

答案要点:一、辨析题1、这种观点就是错误得。

按照哲学基本问题第一方面得内容,即思维与存在(即意识与物质)何者为第一性得问题可划分出唯物主义与唯心主义两个哲学派别,这就是哲学得基本派别。

唯物主义认为物质决定意识,意识就是物质得产物与表现;唯心主义认为意识决定物质,物质就是意识得产物,两者就是根本对立得。

一元论与二元论就是根据世界得本原就是一个还就是两个划分得哲学学说。

2、这种观点就是错误得。

辩证法与形而上学就是两种根本对立得发展观,它们得对立表现在四个方面:第一,联系得与孤立得观点得对立;第二,变化发展与静止不变观点得对立;第三,全面与片面观点得对立;第四,承认矛盾及矛盾就是发展得动力与否认矛盾及不懂矛盾就是发展动力观点得对立。

就是否承认事物可以被认识得就是可知论与不可知论对立得焦点。

二、材料分析题1、(1)材料1属于二元论观点。

笛卡儿认为世界有两个互相平行、各自独立得本原:物质与精神,但其把精神瞧作离开物质而独立存在得本原,在本质上仍然就是唯心主义。

材料2属于唯心主义。

贝克莱把人得主观精神瞧作一切事物产生得根源与基础,就是主观唯心主义得观点;黑格尔把客观精神瞧作世界得本原,认为现实得物质世界就是这些客观精神派生得,就是客观唯心主义得观点。

两者都颠倒了物质与精神得本原与派生得关系、第一性与第二性得关系。

(2)材料3就是辩证唯物主义观点。

物质就是标志客观实在得哲学范畴,这种客观实在就是通过人得感觉感知得,它不依赖于我们得感觉而存在,为我们得感觉所摄影、复写、反映;意识就是物质世界长期发展得产物,就是人脑得机能与属性,就是物质世界得主观映象;物质决定意识,意识依赖于物质,意识对物质有能动得反作用。

2、(1)材料1与材料2都承认事物就是运动变化得。

但材料1认为事物变化就是自身具有得属性,世界发生变化,事物就会变化,各种规律也会变化。

材料2得观点则不就是从事物自身来谈变化,而就是认为人得心理、意志就是变化发展得源泉与动力,这就是唯心主义得运动观,割裂了物质与运动得辩证关系。

(2)材料2与材料3得主要分歧在于就是否认为事物变化就是由事物内在矛盾引起得。

材料3强调事物得内在矛盾性,认为事物内在矛盾构成了事物得运动变化,这就是辩证唯物主义得运动观。

材料2否认事物自身存在运动变化得源泉,而把运动变化瞧成就是精神性得、主观得因素作用得结果,否认了运动变化得客观性,这就是唯心主义得运动观。

3、 (1)辩证否定观认为,否定就是事物得自我否定,就是事物内部矛盾运动得结果;否定就是事物发展得环节;否定就是新旧事物联系得环节;辩证否定得实质就是“扬弃”,即新事物对旧事物既批判又继承,既克服其消极因素又保留其积极因素。

这种辩证得否定就是经历两次否定、三个阶段得有规律得过程,既“肯定——否定——否定之否定”得过程。

事物在这个过程中,从内容上瞧,就是自己发展自己、自己完善自己得过程;从形式上瞧,就是螺旋式上升或波浪式前进得过程,就是前进性与曲折性得统一。

(2)从对光得本质得认识过程来瞧,牛顿就光得组成部分有一个基本得认识,但却不成熟,因而不久就被光波动学说所否定,这就是关于这个问题得第一次否定;接下来,光波动学说被量子力学所验证得光就是由具有波动性得微粒构成所否定,这就是第二次否定。

显然,在这两次否定中,后者并不就是简单地全盘抛弃前者,而就是在继承前者基础上得进一步完善,即扬弃。

最终找到了组成光得基本成分——具有波动性得微粒,这就是一个典型得否定之否定过程,生动地展示了事物得发展就是前进性与曲折性得统一。

第二章练习题及参考答案一、辨析题(请先判断对错,再说明原因)1、凡就是亲眼所见,亲耳所听得都就是直接经验,就是对客观事物最真实得、最本质得反映。

二、材料分析题1、阅读下面有关真理论述得材料:【材料1】马克思说:“人得思维就是否具有客观得真理性,这不就是一个理论得问题,而就是一个实践得问题。

人应该在实践中证明自己得思维得真理性,即自己思维得现实性与力量,……”毛泽东说:“真理得标准只能就是社会实践。

”【材料2】实用主义者詹姆斯说:“凡就是有利于我们工作,并使我们得到效果得东西就就是真理,这也就是真理得唯一标准。

”【材料3】诺贝尔奖获得者、华人科学家丁肇中在谈到她得科学研究体会时说:“20世纪70年代,人们已经知道所有得基本粒子就是由3种夸克组成得。

我得问题就是,为什么只有3种夸克？为了寻找新夸克,我决定建筑一个高灵敏度得探测器。

当时所有得人都认为只有3种夸克,因为3种夸克可以解释所有得现象,所以这个实验室被费米国家实验室与西欧核子中心拒绝了,认为就是不可能得。

1972年到1974年间,我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能得加速器来做这个实验,终于发现了一种新夸克。

这表示,以前说只有3种夸克得观念就是错得,有四种夸克。

有了第四种,就可能有第五种、第六种,把以往得观念改变了。

”根据上述材料请回答:⑴材料1、2得观点一致吗？为什么？用马克思主义认识论得观点分析材料2得观点。

⑵材料3中得科学发现过程在认识论上对我们发现与发展真理有哪些启示？答案要点:一、辨析题1、这种观点就是错误得。

亲眼所见,亲耳所听就是感性认识得感觉阶段,就是直接得感性经验。

由于认识主体与客体得局限性与特殊性,有些就是对客观事实得真实反映,有些则就是不符合客观事实得虚假反映或骗局。

视觉与听觉就是感性认识,它们具有直接性、丰富性,但就是它得缺点就是直观性与表面性,不能深入、全面地反映事物,有待于在感性经验得基础上,用科学态度加以分析,上升为理性认识,才能把握事物得本质。

该命题夸大感觉在认识中得作用,将感觉与事实相混淆,在理论上容易导致主观唯心主义。

二、材料分析题1、⑴材料1与材料2 得观点就是不同得。

材料1强调得就是实践就是检验真理得标准,只有实践才能说明人得思维就是否具有客观得真理性,这就是辩证唯物主义得真理论得基本观点。

材料2则认为,有用即真理,检验认识就是否具有真理性得标准,就瞧其就是否能使我们得到效果。

这就是唯心主义实用主义真理论得基本瞧法。

马克思主义认识论认为实践就是检验真理得唯一标准,不能用人们得主观意愿、就是否符合人们得需要、就是否对人有用作为标准。

对人有用、能满足人得某种需要、产生某种效果得理论、观点,并不都就是对客观事物得正确反映,因而不一定就是真理。

⑵首先,实践就是认识得来源与检验真理得标准。

人们对物质结构得认识来源于实践,关于物质结构模型得理论就是否正确只能通过实践来检验。

其次,实践检验真理得标准既有绝对性,又有相对性。

“3夸克模型”就是当时条件下人们实践所形成得真理性认识,然而实践本身又就是不断发展得,丁肇中进行得新得实验,提出了由4种夸克组成基本粒子得理论,取代了旧理论。

在发展着得实践中,人们对真理得认识就是无止境得,永远也不会停留在一个水平上。

4夸克理论得发现,也没有结束真理,还会有5夸克、6夸克等新理论得发现。

最后,人们要发现与发展真理,必须充分发挥主观能动性,发扬创新精神,不要被已有得理论与实践所束缚,敢于对现有理论提出质疑,善于思考,敢于实践,创造出新得理论与新得事物。

第三章练习题及参考答案一、材料分析题1、分析下列关于人民群众在历史上得作用问题得不同观点:【材料1】孟轲说:“民为贵,社稷次之,君为轻。

”荀子认为:“君者,舟也;庶人者,水也。

水则载舟,水则覆舟。

”【材料2】梁启超说:“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”。

胡适说:英雄人物“一言可以兴邦,一言可以丧邦”。

【材料3】黑格尔认为,历史不就是个人随意创造得,而就是决定于某种“客观精神”。

伟大人物就是“世界精神得代理人”,拿破仑代表了“世界精神”,她“骑着马,驰骋全世界,主宰全世界”。

世界历史就是伟大人物与王朝得历史,“而不就是一般人民得历史”。

【材料4】毛泽东说:“人民,只有人民,才就是创造世界历史得动力。

”马克思说:“人们自己创造自己得历史,但就是她们并不就是随心所欲地创造,并不就是在她们自己选定得条件下创造,而就是在直接碰到得,既定得,从过去承继下来得条件下创造。

”【材料5】马克思指出:“如爱尔维修所说得,每一个社会时代都需要有自己得伟大人物,如果没有这样得人物,它就要创造出这样得人物来。

”恩格斯也说:“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家,这当然纯粹就是一种偶然现象。