浅论老子哲学思想的现代意义摘要：《老子》中的哲学观点体现了老子的智慧，本文主要从修身养性和辩证观两个方面论述老子的思想，并结合当前社会问题谈老子的哲学观的现代意义。
关键词：老子老子思想哲学观老子是我国道家的创始人，他的哲学思想主要体现在他唯一的著述《老子》中。
老子的思想对我国的哲学、文学、心理学、军事学等方面都有很深远的影响，其很多哲学观点，对中国的文化更是产生了根深蒂固的影响。
在复杂的现代社会，人们的生活压力越来越大，人的心理问题也有日渐增加的趋势，很多人对现实生活产生疑问和迷茫，有的甚至绝望，而走向不归路，很多社会问题也凸现出来，在这样的社会环境下，我们再来看老子智慧对我们的启示。
一．修身养性老子多次以水来说明自己的哲学观，“上善若水。
水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤”。
《老子.第八章》这句话的意思是说修养高的人就像水一样。
水滋养万物，但是与世无争，身居众人所厌恶的卑微之地，所以它更接近大道。
它总是处在亲和的地方，思想上总是保持深藏不漏，总是倾向于仁爱，言语总是守信，政治上保持安定，做事情很干练，举动也切合时宜。
正是由于它与世无争，所以才不遭到怨恨。
老子和孔子都以水来表达自己的哲学观点，在老子眼中，修养到达最高境界的人就像水一样，水的特性就是谦和柔顺，但是它与世无争。
做人如果能做到这样，也就达到了境界。
老子的这段话对我们的启示是，做人也应该像水一样，能处于卑下，能包容一切，能服务他人，能做到不争名夺利，这样的人才能立于不败之地。
水的特性还表现为“柔”，老子贵“柔”的思想在很多章节都有所表述，“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。
”《老子.四十三章》天下最柔弱的东西，能够游走在天下最坚硬的东西之缝隙。
柔能克刚，滴水穿石，所以水是最接近老子所说的道的东西。
其次，老子认为水也体现了一种宽容大度的特性，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”《老子.六十六章》，正有由于水善下之，所以江海才能成为小溪流的归宿。
如果人也能做到这样博大胸怀，就能立于不败之地。
现代社会人与人之间的关系变得冷漠无情，很多人自私自利，对他人刻薄无情，心理上长期处于焦虑不安的状态。
西方许多心理学家认为，宽容是一种自我的保护机制，能够平缓愤怒，减轻痛苦。
这个世界上的人都有缺点，没有一个人是很完美的，如果要融入这个社会，与他人交往，就要学会宽容地对待他人，这样才能保持和谐的人际关系。
如果处处挑人毛病，是不能和他人处好关系的。
老子一直认为有德性的人应该是自知的人，“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志”《老子.三十三章》，了解别人的人是智人，而了解自己的人是明人，战胜别人的人有力量，能战胜自己的人才算是强者。
懂得知足的人是富有的人，努力去实践的人才有志气。
老子认为明是一种比智更高的境界，所以要提高自身的修养，就要努力达到自知的境界。
但是在现代社会，很多对自己没有清楚的认识，所以造成了很多悲剧。
例如，网络上吵得沸沸扬扬的“芙蓉姐姐”就是一个很好的例子，她对自我没有一个正确的认识，却要做自己没有能力做的事情，最终成了众人的笑柄。
心理学上认为，一个人要有健康的心理，就要有正确的自我意识。
“自我意识，又称自我，是指人们在自己意识中觉察到自己的那个心理过程或意识过程，也是个体在意识活动中把自己变为客体，将自己对象化去看自己、认识自己。
”①拥有正确的自我意识是心理健康的标准，“芙蓉姐姐”就是因为对自我意识的过度接收而产生许多不当行为。
老子在很多章节都论述的这种观点，“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
”《老子.第二十四章》这句话的意思是说，自我欣赏的人得不到彰显，自以为是的人没有闪光点，自吹自擂的人没有功劳，自高自大的人不能做领导。
如此明白的道理，在当今社会却有很多人不明白，所以更显出这一哲学观点的宝贵之处。
一个社①宋宝萍主编.大学生心理健康教育.西安电子科技大学出版社. 2007:20.会的进步和发展不能只看人的物质生活方面，还要看人的精神生活方面，尤其在社会主义社会，在提倡科学发展观的今天，把人的全面发展放在一个新的高度。
人的全面发展就包括人的道德素质的提高，老子这种谦逊的处事方式，正给我们指明了方向。
在第二十二章老子也表述了同样的观点，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
”《老子.二十二章》这也是说不自我欣赏，不自高自大，不自吹自擂的人才能长久。
与此相似的观点在第八十一章也有论述，“信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善；知者不博，博者不知。
”《老子.八十一》这句话的意思是说，真实的话不华丽，华丽的话不真实，善良的人不花言巧语，花言巧语的人并不善良；真正明白大道的人不一定博学，而博学的人不一定明白真正的大道。
老子这些话浅显易懂，简短的几句话却蕴含着巨大的哲理。
社会上的人千差万别，有些人善于花言巧语，博取上级的信任，而真正有才学的人却不善此道，所以很多有才华的人得不到重用，这也是当今社会的诟病，要认清这样的人的真面目。
博学的人不一定明白大道，就像许多高校的学术腐败现象，肇事者大部分都是博学的教授学者，他们是饱读诗书学者，竟然也不明白偷窃是一种很无耻的行为，所以这一现象值得我们深思。
此外，老子还劝人不要醉心于名利，名与利只是身外之物，人的身体才是最宝贵的。
“名与身孰亲？身与货孰多？德与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
”《老子.四十四章》这句话的意思是说，名利与身体哪个更值得爱惜，身体与财物哪个更值得珍惜，获得与丧失哪个更值得担心。
所以过多的爱惜必定造成更大的浪费，过多的保藏会造成更大的损失。
知道满足的人不会收到侮辱，知道适可而止的人不会有很大危险，可以长寿。
名利和财物都是身外之物，身体才是人最宝贵的，在名利和财物上应该懂得满足，越是贪婪的人就会损失更大。
懂得满足的人，不贪婪的人才可以活得更长久。
在物质生活高度发达的今天，许多人追逐名利，不惜违法犯纪，对社会造成巨大危害，自己也最终为此付出生命的代价。
就如老子所说，人的一生只有短暂的几十年，有什么东西是比生命还宝贵的呢？二．辩证的观点老子很早就提出应该辩证的看待问题。
“祸兮，福之所倚；褔兮，祸之所伏。
”《老子.五十八章》是在生活中流传最为广泛的一个道理，矛盾的双方是相互依存的。
在人们的日常生活和学习当中，成功和失败是相辅相成的。
不可能有人一直成功，也不可能有人一直失败，关键在于看待成功与失败的态度。
每一个人对成功和失败的认识不同，这也是造成不同结果的原因。
有些人对失败的结果无法接受，就会导致很多心理问题，如果对成功过分的在意，或者是骄傲自大，也会导致不健康的心理出现。
对于这样的现象，老子提出了“宠辱不惊”的对策，“宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？”《老子.十三章》这段话意思是说，受宠与被辱都是外物加于身，如果连自己的身体都不爱惜，还有什么荣辱呢？所以在成功的时候能够不骄傲，在失败的时候也能冷静对待，这样就能保持心态的平和。
现在很多人太看重荣辱，所以无法接受失败，这样的例子举不胜举。
“无为”是老子论述最多的观点，很多人认为在这个竞争激烈的社会，无为观点是不合时宜的。
其实不然，如果认真品味老子的话，就会发现，老子所说的“无为”不是无所作为，而是“无为而无不为”，意思是说，不做没有把握的事情，他一直提倡要顺应自然规律，人不能违反自然规律，那样肯定是不能做成事情的。
很多人强求不可能之事，在没有达成之后，又怨天尤人。
老子告诉人们，要积极的面对生活中的困难和挫折，要顺其自然，不要抱怨或强求命运的改变。
很多人能认识规律，认识自己的能力，最终做出了巨大成就。
不能认识自己的能力，只是一味空想不能之事，只会一事无成。
“千里之行，始于足下”是最能体现老子智慧的哲学观点，在当代更是具有积极意义。
从细微的事情做起，从小事情做起。
“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”《老子.六十四章》，很多不好的事情在刚开始的时候容易做，参天大树也是由小树苗长成的，高楼大厦也是从地基开始建起来的。
做大事的人，都是从小事开始做起的，注重细节才能成就大事。
很多历史人物的经历也说明了这一道理。
“为无为，事无事，味无味，大小多少。
报怨以德，图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难。
”《老子.六十三章》这句话是说，把无为看做有为，把小事情看做大事，做事情的时候能够从容易的地方入手。
世界上困难事情刚开始是容易的，很大的事情都是从小事情开始的。
所以正是因为圣人不好大喜功，所以才能成就大事。
容易许诺的人也容易失信于人，把事情想得太简单的人做起事情会觉得很难。
圣人是把事情想得困难一点，所以没有事情能够难倒他。
人不能看不起不起眼的小事情，很多大事情都是以小事情开始的，例如现在的大学生找工作，很多大学生对当前的就业形势估计不足，对自己的能力也估计不足，刚毕业就想找薪酬高，轻松的工作，又不原意去干一些报酬少、细小，但能锻炼人的基层工作，最后高不成，低不就。
在老子的哲学世界中，人们可以感受到一种恬淡宁静，他的智慧之言，尽管过了几千年，仍然给我们很大的启示。
参考文献：⑴栾英.论老子思想对提升大学生人文素质的现实意义.科教文汇.2008(7):5-6.⑵刘凤美,李寿欣.老子的心理学思想在心理治疗三要素中的价值.山东师范大学学报.2007(2):154-157.⑶张新立.论罗杰斯心理治疗思想与老子哲学的关系.徐州师范大学学报.1999(2):139-143.⑷孔焕霞.试论老子“无为”思想中蕴含的积极人生观.中山大学学报论丛.2006(11):113-116.如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！。