官学中国古代最早的官学几乎是与国家同时产生的。

据文献记载，早在夏商时期，即开始创办了正式的官办学校，这些学校开始传授语言文字、数学、天文、历法等方面的知识。

到了西周，官办学校开始完备并自成系统。

西周官学分中央“国学”和地方“乡学”两级。

国学按年龄程度又可分为大学与小学，大学又分天子所设的大学“辟雍”和诸侯所设大学“泮宫”。

辟雍规模很大，由“成均、上庠、辟雍、东序、瞽宗”等五学构成，传授不同的科目。

乡学则是只按地方行政区设立，有塾、庠、序、校的类型。

西周国学的教学内容是礼、乐、射、御、书、数的“六艺”。

“六艺”之教包括了西周贵族所必须具备的文化修养各种知识技能。

在国学中传授“六艺”之学的教师由文官担任，据《礼记》《周礼》记载，西周的教官主要有大司乐、大乐正、小乐正、大师、小师、大胥、小胥、师、执礼者、典书者等，这些人中大多是不同等级的典司礼乐的职官。

由于他们本人即拥有“六艺”的丰富知识和技能，故而能将其直接传授给前来学习的贵族子弟。

汉代是中国封建社会官学制度的确立时期。

自汉武帝创太学之后，官学制度开始走向完备。

汉代官学也分中央和地方两大类。

中央官学中有大学程度的太学，还有专科学校性质的鸿都门学。

地方官学则有学、校、庠、序等。

汉代“独尊儒术”，各级官学的教学内容主要是儒家经典。

太学的教师称博士，由精通经学的学者担任。

汉武帝时在太学内设五经博士，博士只须精通一经或一经中的某一家，实行分科施教。

地方官学的教学内容也是儒家经学，由经师教学。

汉以后，官学又有进一步演变和发展，尤其是中国封建社会最繁荣的唐朝，不仅在政治经济方面十分强盛，学校教育也十分发达，成为官学制度最完备的时期。

像汉代一样，唐代官学也分中央官学和地方官学。

但是，唐代官学的教学科目更丰富、学校种类也更多。

如在中央官学中，有专修儒经的国子学、太学、四门学、广文馆学，还有律学、算学、书学等大学性质的专科学校。

另还有关于医学、卜筮、天文历法、兽医、校书等职官性专科学校。

地方官方除专修儒经的学校外，还有医学、玄学方面的专科学校。

唐代官学的专职教师称博士、助教和直讲。

在国子学、太学、四门学就学的学生，专修儒经；专科学校的学生则主要学本专业的知识，兼修儒经。

如本学专科学生得读《国语》《说文》《字林》《三苍》《尔雅》等书。

宋明以来，官学制度又有进一步演变和发展。

首先，学校的类型有了增加。

宋代新增武学与画学。

元代的地方官学增设诸路阴阳学，分设天文、历算、三式、测验、漏刻、阴阳、司辰等科目，这对科技教育产生了积极的推动作用。

元代所创的社学，对传播农耕科技知识和其他文化知识也有积极作用。

其次，官学的教学内容又有增加。

南宋以后，“四书”成为更加重要的基本教材。

另外要求增读文史等内容，包括学习《通鉴》《史记》《汉书》及韩文、楚辞等。

但是，宋明以后的官学也呈现衰败的局面，特别是明清以后，由于科举制度和各级官学传习八股时文，使官学的名誉扫地，反而是原来作为私学兴起的书院有了蓬勃的发展。

官学系统成为中国古代最重要的教育教学的社会组织形式。

在研究、传授各种知识技能，传播学术文化方面发挥着重要的历史作用。

中国古代地方官学摘要纠错编辑摘要中国古代地方官学：又称乡学，学宫。

指中国古代社会历代官府，按照地方行政区划，在地方所办的学校。

地方官学的设立，或由国家制定出地方官学制度，或由地方官吏重视教育在其治所设置学校学校，经费皆来源于官府。

封建王朝的地方官学及其中央官学，共同构成中国古代社会最主要的官学教育制度。

中国地方官学成为儒学教官的衙署所在主要担负承传孔儒文化、施行礼乐教化的职能，也是地方官学师生祭孔、奏乐、习礼之处。

中国古代地方官学-产生年代据史料记载，中国最早的学校产生于夏朝，不过那时的学校与现代意义上不同，是养老、习武兼教育的场所。

“夏后氏之学在上痒”“序，夏后氏之序也”“夏曰校”孟子解释到：“痒者，养也；校者，教也；序者，射也。

”到了西周时期初步具有了学制系统，分为国学与乡学两大系统。

国学为中央官学，乡学为地方官学。

中国古代（从西周到清末）基本上一直沿用此学制。

中国古代地方官学指中国古代社会历代官府，按照地方行政区划，在地方所办的学校。

地方官学的设立，或由国家制定出地方官学制度，或由地方官吏重视教育在其治所设置学校，学校经费皆来源于官府。

封建王朝的地方官学及其中央官学，共同构成中国古代社会最主要的官学教育制度。

中国古代地方官学，早在西周时期就有“乡学”之设的传说。

《周礼》称：“乡有庠，州有序，党有校，闾有塾”。

《礼记•学记》称：“家有塾，党有庠，术有序”。

但是此种“乡学”仅有“教化”的意义，从严格意义来讲，古代地方官学，则是自汉代开始设立的。

中国古代地方官学-发展历史近代著名历史学家夏曾佑指出：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。

三者皆中国之所以为中国也。

”（《中国古代史》）孔子思想和儒学文化内涵丰富，博大精深，自汉代“独尊儒术”以后，成为历代官方哲学，孔子被尊为“文宣王”、“王”和“万世师表”。

孔子文化圈很早就辐射到了东南亚和欧美各国，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

历代学宫担负弘扬孔儒之学、承传中华民族这份珍贵文化遗产的重任。

学宫是一个动态的概念，它伴随着古代学校制度的产生发展而不断演进。

学宫一词最早见之于战国时期的“稷下学宫”。

它由田齐所创设，是战国时期唯一的高等学府，也是当时的教育与学术中心。

它名师荟萃，百家争鸣，对繁荣当时的学术起了很大的作用。

唐玄宗开元二十七年，封孔子为文宣王，因称孔庙为文庙、文宣王庙。

唐以后，历代学宫就成了地方官学祭孔习礼之地。

故旧称之为古代各府县的孔庙（文庙），成为儒学教官的衙署所在，是地方中国古代地方官学官学师生祭孔、奏乐、习礼之处。

有些朝代史书称学宫为学舍、学堂，为“诸生诵论”之所。

可见，学宫乃是地方官学的泛称，《汉书•何武传》、《三国志•魏•杜畿传》即有此类记载。

尽管对于学宫的性质（是为地方官学，抑地方官学师生祭孔习礼之所？）仍有争议，但学宫担负承传孔儒文化、施行礼乐教化的职能，这一点上教育史界则是认同的。

事实上，学宫（孔庙、文庙）已成为地方官学中不可或缺的有机组成部分，成为诸生祭孔尊孔、习礼修乐之所。

中国地方官学从两汉时期开始，经历了魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋辽金时期、元朝时期的发展，在明朝时期达到鼎盛，于清朝结束古代学制。

中国古代地方官学-两汉时期中国封建社会地方官学，自汉代开始设立。

两汉时代，地方行政制度是封建的王国与中央直辖的郡相立并行。

郡国以下各属若干县、道、邑。

汉景帝末年（公元前2世纪中期），蜀郡（今四川）郡守文翁，重视教化，在成都建立学宫，招下县子弟为学宫弟子，汉武帝对于文翁设学之举甚为赞许，乃下诏，令天下郡国皆立学校官。

汉代地方教育实自文翁为始。

自此以后，有些郡开始设置学官，如昭帝时有的郡设“文学校官”，宣帝时有的郡设有“郡文学官”。

但在当时所设，不过是一郡儒者集会的场所，而学制尚未建立，亦未曾普及于各县邑。

直到平帝元始三年（公元3年），始建立了地方学校制度，并规定：郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，校、学置经师1人。

序、庠置孝经师1人。

所习内容为儒家“五经”。

东汉时期，由于地方官吏多系儒者，对于修缮学宫，提倡兴学比较重视，因而郡国学校得以普遍建立，官学和私学交织发展，形成了“学校如林，庠序盈门”的景象。

中国古代地方官学-魏晋时期自汉末建安以来，经魏、晋南北朝，长达约400年间，国家经常处于战乱、分裂与种种矛盾之中，造成官学或兴或废的状态。

地方官学较之中央官学更为衰废。

汉末曹操掌政后，也曾令郡国各修文学，规定凡县满500户置校官，选择本地地主阶级子弟入学。

魏、蜀、吴三国，都曾设有地方官学，但均设置时间不长。

两晋时期，地方官学有所倡设。

但由于中央屡经改变，大权在地方，地方学校主要是由镇守各地的长官自动开办的。

最著名的是征西将军庾亮在武昌兴学的事，他选置学官，立讲舍，规定凡是参佐大将的子弟全都入学学习，他自己的子女也都去接受教育。

并批准了他所属的临川、临贺两郡修复学校的请求。

东晋时期的北方各国，也崇儒立学，有的亦设有地方学校。

南北朝时期，曾分遣博士、祭酒到州郡去立学，重要的地区如交州、荆州、晋平等地都有兴学的记载。

北朝地方教育较南朝发达。

特别是鲜卑族北魏立国后，为了加速其从原始社会向封建制的过渡，迫切需要汉族士人的辅助，因此采取崇儒政策，重视开办各级学校，培养统治人才。

献文帝(466)时制定了地方官学制度，此制规定：大郡立博士2人,助教4人，学生100人；次郡立博士2人，助教2人，学生80人；中郡立博士1人,助教2人，学生60人；下郡立博士1人，助教1人，学生40人。

明确规定博士和助教的资格为“博士取博关经典，世履忠清，堪为人师者，年限四十以上。

助教亦与博士同，年限三十以上。

若道业夙成，才任教授，不拘年齿”。

学生的资格为“郡中清望，人行修谨，堪循名教者”，但又要“先尽高门，次及中第”。

这是为了满足汉族的士族需要而定的。

中国古代地方官学-隋唐时期所学知识隋代国家重归统一，但由于立国较短，虽隋文帝、隋炀帝皆设庠序郡县之学，但实际上“空有建学之名，而无弘道之实”。

唐代是中国封建社会“盛世”时期，教育事业也随之空前发展，特别是唐代前期，贞观、开元年代官学繁盛，中叶自天宝后即告衰废。

唐代地方行政区划，在贞观时分为十道，开元时分为十五道，每一道统辖若干府或州，每一府或州统辖若干县。

地方官学除在府州和县设有由长史管辖的“儒学”外，还设有直辖于太医署的府州“医学”，直辖于中央礼部下的词部的府州“崇玄学”。

唐代地方官学制度，据《唐六典》载，京都学生80人，大、中都督府学和上州学各60人，下都督府学和中州学各50人，下州学40人。

县学也根据京县和上、中、下县学生名额从50～20人不等。

各学均配备博士、助教若干人，依学生数而定，学生满60人设博士1人、助教2人，学生50以内设博士、助教各1人。

府州医学自贞观三年(629)始设，置医药博士及学生若干人。

崇玄学于开元二十九年(741)设立。

府州县学的学生，一般系下级官吏及庶民子弟，所习内容虽以“九经”为主，但要求较低，只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业，升入中央官学之四门学。

地方官学学生在校除习“九经”正业外，还须兼习吉凶礼，凡地方公私方面，有举行吉凶仪式时，即令学生前往演礼，礼毕返校。

崇玄学生徒令习《道德经》及《庄子》、《列子》等。

中国古代地方官学-宋辽金时期宋代地方行政区划为路、州（府、军、监）、县三级。

每一路管辖若干州或若干府、军、监；每一州（府、军、监）各管辖若干县。

州治常设，府、军、监则为特殊设置。

但地方官学只有州（府、军、监）学和县学两级。

宋代地方官学于仁宗庆历四年(1044)开始设立，诏诸州府军监立学，学者200人以上允许设置县学。