《<论语>选读》高考复习一、为政以德1、子适卫，冉有仆(1)。

子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既庶(2)矣，又何加焉？‛曰：‚富之。

‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。

‛（13〃9）子贡问政。

子曰：‚足食，足兵，民信之矣。

‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯三者何先？‛曰：‚去兵。

‛子贡曰：‚必不得已而去，于期二者何先？‛曰：‚去食。

自古皆有死，民无信不立。

‛（12〃7）孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？2、子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

‛（2.1）子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

‛（2.3》）就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？3、孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评价这个观点？4、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？你怎样理解孔子的“均无贫”？二、克己复礼5、子路曰：‚卫君待子而为政，子将奚先？‛子曰：‚必也正名乎！‛子路曰：‚有是哉，子之迂也！奚其正？‛子曰：‚野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。

名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣‛。

（13.3）孔子“正名”的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？6、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。

7、有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与！‛（1•2）子夏问孝，子曰：‚色难(1)。

有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？‛（2•8 ）请结合以上文字，说说孔子所说的孝与礼的关系，并作简要评价。

8、宋儒说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？四、知其不可而为之9、对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。

当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。

子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。

孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。

（不超过100字）省考试院第一次例卷题10、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：‚子见夫子乎？‛丈人曰：‚四体不勤，五谷不分，孰为夫子？‛植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之。

见其二子焉。

明日，子路行，以告。

子曰：‚隐者也。

‛使子路反见之。

至，则行矣。

子路曰：‚不仕无义。

长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

‛（18.7）（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？11、长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：‚夫执舆者为谁？‛子路曰：‚为孔丘。

‛曰：‚是鲁孔丘与？‛曰：‚是也。

‛曰：‚是知津矣。

‛问于桀溺。

桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由。

‛曰：‚是孔丘之徒与？‛对曰：‚然。

‛曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？‛耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

‛（18.6）（1）对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是（不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为（不超过15字）。

（2）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想？请用自己的话加以说明。

五、仁者爱人12、子曰：‚弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

‛（1.6）子夏曰：‚贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

‛（1.7）结合以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。

13、‚然则管仲知礼乎？‛（子）曰：‚邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。

管仲而知礼，孰不知礼？‛子贡曰：‚管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。

‛子曰：‚管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！‛（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？14、同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。

墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？六、君子之风15、孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。

韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。

而后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。

试结合实际，这三种主张作简要评论。

16、子曰：‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

‛结合这段文字，从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求？八、周而不比17、子贡问友。

子曰：‚忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

‛曾子曰：‚君子以文会友，以友辅仁。

‛孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。

（1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？（2）你怎样评价他们的交友之道？18、孔子说：“仁者爱人。

”孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。

”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。

19、在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往。

他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。

”（《为政》）“君子矜而不争，群而不党。

”（《卫灵公》）“人之过也，各于其党。

”（《里仁》）。

可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。

对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。

（不超过100字）20、结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。

十一、诲人不倦21、子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在，如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚闻斯行之。

‛公西华曰：‚由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

’‛子曰：‚求也退，故进之；由也兼人，故退之。

‛面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。

孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？22、子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰：‚可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

‛子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？‛子曰：‚赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理？为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》？23、①子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在，如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚闻斯行之。

‛公西华曰：‚由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

‛子曰：‚求也退，故进之；由也兼人，故退之。

‛②子曰：‚不愤(1)不启，不悱(2)不发。

举一隅(3)不以三隅反，则不复也。

‛以上反映了孔子的哪些教学观点？24、子夏问曰：‚‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

’何谓也？‛子曰：‚绘事后素。

‛曰：‚礼后乎？‛曰：‚起予者商也！始可与言《诗》已矣。

‛（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？25、子曰：‚述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。

‛请说明孔子“述而不作”的内涵，并进行评析。

十二、高山仰止26、子曰：‚由之瑟，奚为于丘之门？‛门人不敬子路。

子曰：‚由也升堂矣，未入于室也。

‛从中你可以获得怎样的启示？十三、沂水春风27、‚点！尔何如？‛鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‚异乎三子者之撰。

‛子曰：‚何伤乎？亦各言其志也。

‛曰：‚莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

‛夫子喟然叹曰：‚吾与点也！‛（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？（2）你赞同曾点的理想吗？/孔子为什么对曾点的想法深表赞同？十四、中庸之道28、子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。

孔子曰：‚鲁国必好救人于患。

‛子贡赎人而不受金于府。

孔子曰：‚鲁国不复赎人矣。

子路受而劝德，子贡让而止善。

‛（1）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。

结合《论语》所学，你认为孔子是依据什么来评判的？（2）你赞同谁的做法？请简述理由。

29、“中庸”“和”的精神实质是什么？请简述中庸之道在现实中的运用。

30、子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。

”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。

”孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么?31、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”请结合实际对“和而不同”的观点加以评述。

《<论语>选读》高考复习1、两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。

（1）他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”。

（2）但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，即提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等。

2、（1）基本思想：孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心。

（2）局限：忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

3、在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。

从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。

在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。

4、（1）孔子之意与农民起义口号之意不相同。