中国文化植根的经济基础一中国传统社会的农耕经济有哪些特点？（P-42）二宋明以来中国社会经济为何长期迟滞不前？1 战乱、人口增长与生产发展的双重失调；2 中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体的运转工具，又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素；3 经济剥削，特别是对工商业经济的剥削；4 保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神；5 中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性；6 是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。

（简记：官僚体系的剥削对工商业经济剥削保守不前平均主义商者依附）中国文化依赖的社会政治结构一在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么？(P-56)二国君主专制制度有些什么特点？(P-56)三中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。

其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。

2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。

其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。

3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

中国传统文化的发展历史一春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上居有什么样的地位？：百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“诸子百家” ，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。

其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。

百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。

史学教育家孙培青先生称“春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉” 。

百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争。

春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。

我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。

秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。

法家、儒家都是百家中的大家。

百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。

可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。

百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。

此后历代都以儒为主流。

但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。

儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。

为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。

可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。

综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000 多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。

可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。

二儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？ 1 社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。

由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。

因而形成了诸子百家。

诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。

儒学就是在这个时候兴起的。

2 礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。

士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。

在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。

到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。

而儒学造就了大量的人才。

3 儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。

4 竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。

而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。

5 宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。

也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。

一步促进了儒学的峰起。

儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。

由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。

三试比较唐代文化与宋代文化有何不同，并思考唐宋间文化转型的社会经济原因。

所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗，张旭的狂草，吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。

昭陵古雕中雄伟健伟、神采飞扬的“八骏”透露出大气盘旋的民族自信。

而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。

这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。

原因：唐朝的建立是经过几百年的战乱后，人口数量急剧减少，土地大量荒芜。

而且再加上当时的民族成分复杂，这样这个思想较为没有束缚，所以多种思想可以百家争鸣，国家的环境较为好。

所以当时社会的思想还是比较开放，文化较为有活力。

对于变革也看得很开。

而宋朝，人口已经很多了，而且儒家思想已经基本确立，民族较为单一。

随着人口的增加，思想的单一，宋朝的文化也日趋保守。

人口的增加，使得国家必须将重点放在统治人民，保证人民正常的生活，对于变革则始终是否定的态度，因为面对如此庞大的人口，任何小变革都不是小事情。

所以才有了儒家思想的标榜，儒家思想反而在影响民族文化，于是就产生宋朝的文化，从而影响中国1000 年。

唐朝的思想还是比较开放，文化较为有活力。

对于变革也看得很开。

而宋朝，人口已经很多了，而且儒家思想已经基本确立，民族较为单一。

随着人口的增加，思想的单一，宋朝的文化也日趋保守。

人口的增加，使得国家必须将重点安史之乱引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标制，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。

土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直到占据社会经济的主体地位。

与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化从唐型文化转向宋型文化。

四明清文化与以往比较出现了哪些新的因素？1 空前严厉的文化专制，突出表现在文字狱的盛行，文化专制主义空前强化，程朱理学占统治地位；2 早期启蒙思潮，3 古典文化的大总结，，开始对中国传统科技进行总结多名族文化融合和中外文化交汇多民族文化融合与中外文化交汇一文化交流与文化融合在中华文化的形成和壮大中起了什么作用？中国文化不仅在内部各族文化的相互融会、相互渗透中得到发展，而且与外部世界的接触中，先后受容了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化。

中国文化系统或以外来文化作补充，或以外来文化作复壮剂，使整个机体保持旺盛的生命力。

外域文化系统也在与中国文化的广泛接触中汲取营养、滋润自身的肌体。

二试析“西学东渐”和“东学西渐”的文化功能。

一种文化既有其民族性，又有时代性。

一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传统文化，这是文化的民族性。

一个民族创造了文化，同时在发展过程中它又必然接受别的民族的文化，要进行文化交流，这就是文化的时代性。

民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一不可。

继承传统文化，就是保持文化的民族性；吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。

所以文化的民族性与时代性这个问题是会贯彻始终的。

为了保持文化的时代性，自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。

“全盘西化”和文化交流有联系。

现在，整个社会，不但中国，而且是全世界，都是西方文化占垄断地位。

这是事实，眼前哪一样东西不是西方文化？电灯电话，楼上楼下，就说我们这穿的，从头顶到鞋，全是西方化了。

这个西化不是坏事情。

“西化”要化，不“化”不行，创新、引进就是“化”。

但“全盘西化”不行，不能只有经线，没有纬线。

“全盘西化”在理论上讲不通，在事实上办不到。

我们不能只讲西化，不讲“东化”。

“东化”，报纸上没有这个词儿，是我发明的。

我们知道，汉唐的时候，是“东化”的。

因为世界的经济中心、文化中心当时在中国。

在明末清初以前确实有过东学西渐。

不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”。

根据历史事实，在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。

中华文化的博大精深吸引了西方传教士、外籍华人、留学生、商人等的注意，并通过他们广泛传播到世界各地。

在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。

从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化开始，中国文化中就有外来文化的成分。

中国人向来强调“有容乃大”，不管是物质的，还是精神的，只要对我们有利，我们就吸收。

海纳百川，所以成就了中国文化之大。

中外文化的交流，一直没有中断过。

中国语言文字一、简述汉语汉字的特点及其在世界语言文字中的地位。

1、汉字作为象形文字,不仅仅是一种符号系统,而且代表了一种文化传承.这是汉字与拼音文字的最大区别.汉字还有一个优势是传承性,字母文字的简单、简便代表了新创一种文字的容易,同时是维护民族稳定的纽带.2、汉语是世界上历史悠久的、发展水平较高的语言之一.汉语是联合国的六种工作语言之一,在国际交往中,它发挥着很重要的作用.汉语在国际上有很大的影响.全世界说汉语的人有十亿左右,几乎占全球人口的五分之一.现在国际上,研究汉语的机构不断建立,学习和研究汉语的人越来越多.在历史上,汉语对邻邦的语言产生过巨大影响.其中受影响最深的是日本、朝鲜和越南.这三个国家的语言都大量地吸收过汉语的语词,甚至依靠汉语借词作为构成新词的基础.在过去,它们还长期使用过汉字.日本后来虽然根据汉字创造了日语的字母——假名,但至今也还保留一千多个汉字,和假名同时使用.韩国、新加坡也仍然使用汉字.二、简述汉语汉字对中国文化发展和传播的贡献汉语文字为各民族语言和文化的发展作出了贡献。

在中华民族大一统的进程中，汉语一直发挥着统一工具的作用。

对中华文化的统一和中华民族的凝聚力的形成都起至关重要的作用。

中国古代科学技术一、论述中国古代科学技术的特点①古代中国独自创造了举世瞩目的科学技术成就,中国古代科学技术的成就在首创性、历史连续性、全面多样性上都是举世瞩目的②我国古代科学技术的发展,特别是科学思想的发展,既有连续性,又显示出阶段性高潮的特点③经验性、描述性、实用性与本土化是我国古代科学技术的一个突出特点④与农业关系密切的学科更多地得到发展是我国古代科学技术的又一特征⑤官办为主是中国古代科技发展史上的另一特点⑥适合封建政治观念需要的科学文化在封建社会的框架内得以延续. ⑦整体观,与西方科学注重分析不同,中国传统科技重整合,重从整体上把握事物,重事物的结构、功能和联系⑧古代中国形成了独特的实用科学体系⑨古代中国形成了大一统的技术结构⑩中国古代的科学技术的发展有其显著的优点,也存在着明显的不足,这也决定了它未来的发展趋势二、近几百年来我国科技发展迟滞的原因与中国的近代史是半殖民地半封建的历史有一定的关联。