肺为阴(阳)中之
少阴，
肝为阴中之少
阳，
脾为阴中之至
阴，
肾为阴中之太
阴。
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郑钦安《医理真传》：坎为水，属阴，血也 ，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水 ，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中， 居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。
“人禀天地正气而生，此坎离之所以为人生立 命之根。”
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人的一生（生、长、壮、老、已）
前半生卦：阳气自下而上渐增的过程-息 量-位 复 、临 、泰 ，大壮 、夬 、乾
后半生卦：阳气自下而上渐减的过程-消 少-老，根-质 姤 、遁 、否 、观 、剥 、坤
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四、易图之位
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五.藏象之位
《灵枢·阴阳系
日月》：心为
阳中之太阳，
《周易》阴阳位属思 维对中医学的启示
广州中医药大学 中医基础理论教研室
潘毅
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一、爻位
卦的基本单元是爻，阳爻，符号是
爻，符号是
；卦由
及
的组合叠合而成。
；阴 以不同
1.阴阳爻 阴爻 -- 阴性的事物或现象 阳爻 一 阳性的事物或现象
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2.爻位数 从下往上分别为初、二、三、四、五、上
肾主纳气
纳-丹（穴）、坎-坤（藏）
肾为水火之藏
）水中火、互求
反证、清-肺-五、药 阴阳-位、量、质（油）、贵（卦主-刚中
肾主蛰守位 精、火（少、壮、君、相-龙-浅、寒）
土（复泰）潜敛，药灸，既济（动-中-正-应-和）
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《吴医汇讲》：“水不升为病者，调肾之阳 ，阳气足，水气随之而升；火不降为病者 ，滋心之阴，阴气足，火气随之而降。则 知水本阳、火本阴，坎中阳能升，离中阴 能降故也。”
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若卦之九五、六二，则既得“中”又得“正” 称为“中正”。如《文言·乾》：“大哉乾乎!刚 健中正。”
子曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下 之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（ 《中庸·第一章》）
中”德优于“正”德 ；健康-平、病、诊、治； 功能、关 系、治、养；儒家“执中行、守中道、达中和”-中庸 之道
பைடு நூலகம்
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坎水太阴肾系象
肾象：水、冬、子夜、阴中之太阴，后天八 卦配坎卦 ，方位在北；先天八卦的北方为坤 卦 ，可作阴阳特性背景参考。
肾为阴中之太阴动态图
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肾配八卦图
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援易以为说：
肾藏精，主生长发育与生殖（天癸）/气化。
水-冬、坎-坤（藏）、天一水-精（源）水流形、药
肾主水
地热-坎阳（暗）--离（明）-桂附
得
，为失位、不得位、不当位
，多非吉之辞。（刚柔、位实、
不
正名、君子素其位）（气-淫，脉，望
不
-季、位，三焦传，病-虚阳、治、湿-
得
脾）
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7.得中与否
“中”为中位，指二、五爻。第二爻为下卦 之“中”，第五爻为上卦之“中”。
“二多誉”、“五多功”。所谓的“中正” 、“得中”、“中吉”等判辞多就此两爻而 发，即持此“中”就可获吉祥。
爻。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。
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上六 九五 九四 九三 六二 初六
3
药象： “以一药配之：根为下爻，梗为二爻，茎为三
爻，枝为四爻，叶为五爻，花实为上爻。睹于剥卦，
上爻一阳象硕果，便知花实应上爻也。药性之升降浮
沈，全视爻位为衡：草木唯牛膝之根下行入土甚深，
如卦之初爻，故牛膝下达足胫。木通亦下行，然不尽
水气
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10.比：朋比、亲近之意，指相 邻两爻的关系。
相邻两爻，若阳爻遇阳爻、阴爻 遇阴爻，为“无比”，多凶；
相邻两爻，阳爻遇阴爻、阴爻遇 阳爻，阴阳相遇，则相求，为 得比，多吉。同性相斥，异性相吸；
中西，脏-腑、功配、针药、麻杏、病因 、病机、治、养（劳逸、动静、形神）
承-亲比 --多有利 军配、桂芍、麻桂
乘-逆比--多有吝
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11.贵贱之位 爻分贵贱，一卦之中，
五爻为贵位，二爻为 贱位。
贵阳贱阴、阳主阴从 -质、量-治变-重病精、气、神
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二、卦象之位
未济
既济
否
泰
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咸
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三、卦布之位
六十四卦中十二个阴阳消长顺序意象明显的卦，配
农历十二个月、十二个时辰的阴阳消长变化。
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9.承与乘 均用以说明阴爻与阳爻间
的关系，均建立在阳爻刚、
阴爻柔，刚者强势有力，柔
者谦恭顺承的处世方式哲学
思考上。
①承：有承上启下之意。
一卦之中阳爻在上，阴爻
在下，那么阴爻对上面的阳
爻就叫承。承也叫从，又称
柔从刚。肝、柴芍、既济、杏桃
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②乘：有乘虚而入 之意。
一卦之中阴爻在上 ，阳爻在下，那么 阴爻对下面的阳爻 叫乘。乘好比臣民 欺侮君主。
直入，虽入下焦，不单应卦之初爻，能通行小便，是
兼应二三爻。杜仲是树身之皮,以近根者为佳；续断是
草根，然入土不深，故二物皆当应二、三爻，能治膝
腿腰股病。食茄治发胀，食葫芦治膨胀，因二物生于
茎中，故走中焦，应第四爻，厚朴是树身之皮，枝上
者不取、树身应中爻三、四位，故厚朴理中焦之气。
枳壳是树之果，是上第五爻，故治胸中之气，杏仁亦
外应： 肾与冬气、夜气、太阴之气、藏气、 寒气、黑色、咸味、北方相通应。
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4.阴阳位：凡初、三、五爻为阳位；二、四 、六爻为阴位。 得位的基础
5.同位：初、四爻同位，二、五爻同位，三 、上爻同位。 应之基础
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6. 阴阳得位、不得位
爻分阴阳，位亦分阴阳.
阳爻居阳位（初、三、五爻
位）、阴爻居阴位（二、四
、上爻位）为当位、得位、
不
正位，多吉辞
得
当阳爻居阴位、阴爻居阳位
然。至于荆芥穗、旋复花、薄荷叶、金银花、白菊花
，皆系草之颠末，应上第六爻，故治头目诸疾···《易
经》爻位之理于此可悟。” 《医易通说·爻位》
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3. 天地人位(上中下位)：两种定位法： ①初、二爻地(下)爻位；三、四爻为人(中)爻位；五
、上爻为天(上)爻位。 自然、三才、天人、脉、针
②初、四爻为地(下)位；二、五爻为人(中)位；三、 上爻为天(上)位。（同位、相应、贵贱）
人禀天地正气而生，坎离之所以为人生立命之根
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8.应：遥相联系、呼应的关系。
通过同位爻的阴阳遥相呼应来显 示。应，就爻位言，即初爻与 四爻应；二爻与五爻应；三爻 与上爻应。
相应：凡以上配属，一爻是阴， 一爻是阳，异性相吸，是应， 是和，多吉。人、艺、天地、脏腑、
方
无应：在应的关系中，两爻均属 阴、或阳，不和，多凶。