、 ,
,
、
它 经 历 了一 个 从 混 沌 到 明 晰 从 重 神 到 重 人 的 转 变 过 程
。
关键 词
人本思 想
智 者 学派
殖 民运动
城邦 制 度
古希 腊 人 本 思 想 在 思 想 内 涵 认 识 程 度 等 方 面 与 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 和 招 世 纪 德 国 唯 物 主 义
年 第 期
通 化 师 范 学 院 学 报
’
入
古 希腊 入本 思 想 的 表 现 及 其 历 史 演 变
李
摘要
历 史
日 日
古 希腊 人 本 思 想 是 在 一 定 历 史 时 期 内 人 的 自我 意 识 的 觉 醒 是 在 以 神 为 本 的 社 会
,
,
背 景 下 对人 的 尊 严 人 的 意 义 人 的 价 值 和 人 的 地 位 进 行 探 究 进 而 加 以 肯 定 的 思 潮
活 的 真 正 价 值 另 一 方 面 他又 号 召 人 们 要 有 自知 之 明 要
, ,
“
自知 其 无 知
” ,
只 有这 样 才 能放弃原有 的 经
, ,
验性 感 性 的 东 西 去 认 识 理 性 知 识 认 识 真 理
, , ,
、
。
如 此 人 的 行 为 才 是 正 确 的 才 能 成 为 自己 的 主 人
,
,
。
这 个 时 代 涌 现 了 一 批 卓 越 的 思 想 家 他 们在 前
,
人 的 基 础 上 对 人 本 思 想 做 了 新 阐 释 大 大 发 展这 一 人 类 理 性 的 结 晶
。
公元前
世 纪 是 古 代 希 腊 社 会空 前 繁 荣 的 时 代
,
。
随 着对波斯战争的胜利 希腊社会经 济空 前繁荣
哲学家费尔巴哈提出 的 人本主 义 既 有相 似之 处 又 有 区别
,
。
、
人 文 主 义 是 指 同维 护 封 建 统 治 的 宗 教 神 学
体 系 对立 的资 产 阶 级 人性 论 和 人 道 主 义 人 本 主 义 是 指 抽 去 人 的 具 体 历 史 条 件 和 社 会 关 系 而 把 人 仅 仅
, ,
。
这说 明 古 希 腊 人 在
,
对 人 的 认 识 上 有 了 新 的 突 破 他 们 思 考 的 是 如何 处 理 人 与 人 的 关 系 和 如 何 选 择 自己 的 行 为 的 问 题 思 考 的是 人 的 行 为 价 值 这 是 人 类 自我 意 识 的新 觉醒
,
。
在 古 代 希 腊 最 早 提 出 关 于 人 的哲 学 观 念 的 是 米 利 都 学 派 思 想 家
人 依靠 自己 的智慧
, ,
因 此 它 在 当 时 起 到 了 巨 大 的启 蒙 作 用
,
、
。
“
发 明 了有音节
”
的 语 言 和 词 汇 建 造 了 房 屋 衣 服 鞋 床 从 土 地 中获 得 了 食 物
、 、 , , ,
”
。
他 指 出 人 们 出 于 保 护 自己 和 生 命
。
“
的 目 的 组 成 了 社 会 即 城 邦 人 人 都有 美 德 和 治理 城 邦 的 技 术 所 以 都 有 资 格 参 加 城 邦 的 政 治 生 活
,
“
”
、
治 家 和 诗 人 梭 伦 则 把 社 会 问 题 与 自然 区 别 开 来 要 求 从 人 类 社 会 所 特 有 的 道 德 和 正 义 来 重 新 思 考 问 题
,
,
从 而改 变社 会 现 状 建 立 一 种 不 同于 原 来 自 然 关 系 下 氏 族 制 度 的 法 治 社 会 和 道 德 社 会
。
、
人 本 思 想 的 核 心 是强 调 人 的 地 位 价 值 和 尊 严
,
。
古 希 腊 神话 是 希 腊初 民 创 造 的 瑰 丽 的 文 化 遗 产 它
,
、
,
是 希 腊 初 民 关 于 人 的 最 初 思 考 作 为 意 识 活 动 的 成 果 表 达 了 希 腊 初 民 对 自然 现 象 和 社 会 现 象 的 认 识
的 权 威 坚 定 地 毫 无 条件 地 站 在 人 的一 边 把 天 火 盗 到 人 间 使 人 类 有 了 划 时 代 的 进 步
,
, , 、
、
。
他所 具 有 的 智
慧 力 量 意志 和 不 屈 不 挠 的 反 抗 意 识 体 现 了 人 类 征 服 自 然 支 配 自然 力 同 大 自 然 进 行 斗 争 的 伟 大 精
。
他 们 在 自然 哲 学 的 研 究 中 把 人
,
作 为客 观 存 在 的 有 机 组 成 部 分 人 和 神 共 同 生 活 在 统 一 的 宇 宙 中
, ,
。
他 们 的这 种 神 人 观 念 虽 然 只 是 把 人
,
,
作 为 宇 宙 普 遍 过 程 中 的 个 别 因 素 但 都 把 人 作 为 独 立 的 不 同 于 客 观领 域 的 存 在 物 肯 定 下 来 从 而 成 功 地
,
架 提 出 了 他的 名 言
,
“
人 是 万 物的 尺 度 是存在 者的 尺度 也是 不 存在 者不 存 在的 尺 度
, , 。
。
’,
虽然 这个命
,
题 在 认识 论 上 是 主 观 主义 和 相 对 主 义 的 具 有 主 观 唯 心 主 义 倾 向 提高 了 人 的 地 位 和 作 用
, 。
但是 把 人 置 于 人 类 历 史 舞 台 的 中 心
,
,
,
民 主政 治 高 度 发 展 文 化 事 业兴 盛 发 达
,
。
这 为 人 们 思 想 的 解 放 开 辟 了 广 阔 的途 径 使 人 们 能 够 站 在 新 的
,
, 、
高 贫 在理 论 思 维 领 域 里 对 人 类 自身 的力 量 对 人 在 自 然 界 和 神 灵 面 前 的 地 位 对 现 存 的 法 律 制 度 和
,
,
鉴 于 生 活 的 环 境 使 原 始 自律 性 从 希 腊 初 民 的 生 命 本 体 的 内心 世 界 完全 外 投 出 去 坦 然 地 与 外 部 世 界 对 话 并 走 向完 全 的 觉 醒
, ,
。
于 是 希 腊 就 在 理 性 外 投 后 把 自我 作 为 外 部 世 界 的 主 宰 去 进 行 再 现 摹 仿 和 塑
,
。
梭伦从社会上
,
各 阶级 阶 层 的 人 们 之 问 的 冲 突 人 手 强 调 指 出 社 会 是需 要 公 道 和 正 义 的
、 ,
。
“
许 多坏 人 是有 钱 人 许 多 好
,
人 是 贫 穷 的 但 是 我 们 决 不 舍弃 我 们 的正 直 贤 德 而 去 换 取 财 富 因 为 正 直 贤 德 是 稳 固 的 至 于 金 钱 是 在
,
、
这
种 关 于 新 的 社 会 关 系的 思 想 是 从 人 的 角 度 去 部 析 社 会 问 题 的 探 求 的 是 人 的 生 活 和 追 求
,
,
。
在实质上
这 也是 人类观的 一 种 觉 醒 它 对 后 来希腊人 本思想的 发展产 生过 重要 影 响
,
。
公元前
,
一 世 纪 人 类 历史 进 人 一 个 崭 新 的 时 代
,
人 人 在 很 大 程 度 上 是 微观 的宇 宙
,
。
”
这 种 观 念 把 人 和 神 同 样 看 成 是 自然 的 存 在 物
。 ’,
“
人 不 是 神的 创造
物 而 是 同 他 们 一 起 生 活在 特 殊 王 国 的 生 物
与 米 利 都 学 派 的 哲 人 们 在 哲 学 方 面 探 讨 人 与 自 然 的 问 题 的 同时 希 腊 七贤 中最 重 要 的 思 想 家 政
,
,
,
神 也 是 人 的 自我 意 识觉 醒 的 象 征
公元前
,
。
一
世 纪 是 古 希 腊 的军 事 民 主 制 时 期 欧 洲 文学 史 上 占 有 重 要 地 位 的 《 马 史 诗 》 层 次 荷 多
, ,
、
多 侧 面 地 反 映 了 这 时 期 的 历 史 从 人 本 思 想 的角 度 考 察 充 分 肯 定 了 人 的 个 性 作 用
, , ,
“
是 一 个伟大
的 命题
‘
,
,
。
苏 格 拉 底 使 希 腊 哲 学 真 正 从 自然 哲 学 转 移 到 以 研 究 人 事 为 中 心 的 方 向 上 来
是 关 于 人 的 问 题 人 的 思 想 人 的 道 德 人 的 情 操 即 研 究 人 的 精 神 自我
,
,
。
他思考探 究的对 象
’ ,
‘
总 是 默 默 地 加 以 注 意 井 且 及 时 地 丝 毫不 爽 地 加 以 报 应
,
、
。
”
这 里 梭 伦 是 从 自 身 的行 为 来 探 寻 社 会 冲 突
、
的 原 因 他要 求 人 们 在 处 理 与 他 人 与 社 会 的关 系 时 应 以 正 义 公 道 等 道 德 因 素 来 节 制 自 己 的 言 行
, ,
、
造 创造 出 了 以 人 格 神 为 主的 希 腊 诸 神 从 而 形 成 了 希 腊 神 话 高 度 人 形 化 这 一 根 本 特 点