——史勒格尔
20
我们倒是喜欢那些痛苦的、可怕的和 危险的事物，因为它们能给我们更强 烈的刺激，更能使我们感到情绪的激 动，使我们感到生命。
对于我们的祖先来说，死亡是最大的 不幸，是最可怕的事情，也是因此最 能够吸引他们想象力的事情。
——托马斯 21
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
22
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：X个要求 实际上不可能实现之间的矛盾冲突。
11
悲剧快感
当风浪搏击的时候，从海岸上观看别人的 痛楚是一种快乐。这是因为我们庆幸自己 逃脱了类似的灾难。
——卢克莱修
在悲剧中可以感到恶，但与此同时，无论它 多么强大，却不能伤害到我们，这种感觉可 以大大刺激我们自己完好无恙的意识。
——博克
人对人的同情是模仿人性的各种艺术引 起快感的原因。
——吉拉丹
16
博克谈的是道德同情，而在悲剧的欣赏 中起重大作用的，是审美意义上而非伦 理道德上的同情。道德同情由于与悲剧 行动的动机和趋势相抵触，往往不利于 悲剧的欣赏。而审美同情在看悲剧时的 作用发挥受到很多因素的影响。
17
痛苦在悲剧中被感觉到并得到表现，与 此同时，他那郁积的能量就得到了宣泄 和缓和。这种郁积能量的缓和不仅意味 着消除高强度的紧张，而且也是唤起一 种生命力感，于是这就引起快感。这种 快感一方面是怜悯与恐惧，一方面则是 作为艺术品的剧作的美。
“恶意说”混淆了艺术品的悲剧与实际 苦难场面的区别。一个人的道德天性与 他对悲剧的喜爱之间没有必然联系。
如果悲剧真是主要诉诸我们天性中的残 忍，那么它的效果和好坏就会和它的恐 怖程度直接成正比。但悲剧的本质在于 它不仅仅是可怕。
15
在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精 神。人在观看痛苦中获得快感，是因为 他同情受苦的人。
18
灵魂和肉体一样有它自己的需要，而 它最大的需要之一就是精神要有所寄 托。正式这种寄托的需要可以说明人 们为什么从激情中得到快乐，激情固 然有时使人痛苦，但没有激情的生活 更使人痛苦。
——杜波
19
他们不满于这种情形，于是便去追求各 种娱乐消遣，这些娱乐其实都是使精神 有所寄托的令人愉快的东西。……而戏 剧在各种活动中，是最悦人的一种。我 们在看戏时固然自己不能有所行动，却 可以看见别人在行动。
5
日神精神—梦境—造 型艺术的静态
对立
酒神精神—迷醉—音 乐艺术的振奋
补充
抒情诗是音乐的客观化
悲剧是抒情诗的最高发展
8
人世是极痛苦、充满着矛盾对立的生物永 远在变化和更新的幻梦。
从形象中得解救。
酒神艺术沉浸在不断变动的漩涡中以逃避 存在的痛苦，日神艺术以凝视存在的形象 以逃避变动的痛苦。
10
审美形态——悲剧
悲剧是对于一个严肃、完整，有一定 长度的行动的摹仿；它的媒介是语言， 具有各种悦耳之音，分别在剧的各部 分使用；摹仿方式是借人物的动作来 表达，而不是采用叙述；借引起怜悯 与恐惧是这种情感得到净化。
——亚里士多德
3
不应遭殃而遭殃，才能引起怜悯；遭 殃的人和我们自己类似，才能引起恐 惧……于是剩下就只有这样一种中等 人：在道德品质和正义上并不是好到 极点，但是他的遭殃并不是由于罪恶， 而是由于某种过失或弱点。
——桑塔亚那
12
的确，观看受难场面获得的快感，在我看来 是由于战争而产生的人类残酷性情的结果。
——埃尔肯拉特
这就是说，人是稍稍有些变化的“野蛮的大 猩猩”的后代。淫猥的大猩猩爱看的是喜剧， 野蛮的大猩猩爱看的是悲剧。
——法格
13
“恶意说”最有利证据，就是说人性中确实还 残存着某种原始的野蛮残忍，某种本质上是自 私和虐待狂性质的东西。
——亚里士多德
4
理念在一定条件下会产生分裂和矛盾，从 而形成冲突。冲突集中表现在人的伦理观 念和道德理想之间。冲突双方都有一定的 合理性，但却彼此孤立排斥。当这两种孤 立力量相遇而又各自坚持自己的片面合理 性时，会受到“永恒正义”的惩罚，要么 两者同归于尽，要么放弃自身排他性的片 面要求，这就造成了悲剧。