探访黄岛历史胜地—
—琅琊台
一、琅琊台的历史
史传琅琊台最早为越王勾践所建。

据《越绝书》和《吴越春秋》记载，公元前473年，越王勾践灭吴后，为了统领被吴战败的齐地，遂从会稽迁都琅琊，并在城东南5公里的琅琊山上筑台。

台顶营造“望越楼”，以南望会稽。

秦始皇统一中国后，于公元前219年东巡郡县，封禅泰山，遍拜齐地八神，即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。

因四时主祠建于琅琊台上，故“南登琅琊”。

秦始皇到琅琊台后，为这里秀丽的山海风光所吸引，遂迁3万户百姓，重筑琅琊台。

经数年营造，终于建成了秦王朝在函谷关外规模最大的宫殿群——琅琊台行宫。

《水经注》对琅琊台的规模有记载：“台孤立特显，出于众山上，下周二十里，傍滨巨海，台基三层，层高三丈，上级平敞,方二百余步，高五里。

”可见其规模宏大，壮丽无比。

西汉末年，琅琊台建筑毁于地震，从此渐被湮没。

明万历年间，诸城知县颜悦道在台顶修建海神庙和礼日亭，后人陆续树碑，史称“七十二通龙头碑”，后庙、亭、碑尽毁，仅台基保存完好。

自山腰以上，3层台基层次分明，均系夯土筑成，部分地段由砖、石所砌，上中常发现秦砖、汉瓦、陶片。

山南、山北还发现了筑台时铺设的陶制水管，台下海边还有蓄水池。

琅琊台最珍贵的文物是秦刻石，据《史记忖已载》始皇令筑琅琊台后，“立刻石，颂秦德，明德意”，刻石立于琅琊台上，故名“琅琊刻石”。

刻石全文496字，其中正文289字，附文207字，其文二字一韵，四字一句，文笔流畅，言简意赅。

正文记述了秦始皇统一宇内的丰功伟绩，附文记录了李斯、王绾等10个随从大臣的名字及议立碑刻的事迹。

据传，碑文出自李斯的手笔。

始皇死后，秦二世亦循其父踪迹巡游天下，在始皇碑刻旁加刻文字。

因年代久远，到北宋时，琅琊台始皇颂德碑已亡失大半，仅存从臣姓名。

二世碑亦已迸裂。

清乾隆年间，诸城知县宫懋让为防止石碑迸裂，用铁箍将裂石束住。

此时，碑文仅存80余字，后铁箍锈折，二世碑遂迸散无踪。

直到1922年，诸城县教育局督学王培枯受命两次到琅琊台寻找，终将残石找回。

先藏于诸城教育局，解放后珍藏于北京中国
历史博物馆。

秦代刻石10余处，现仅存两处，其中泰山顶所藏残碑，仅存10字。

琅琊碑保存84字，且字形、笔法均优于泰山刻石，实乃国之瑰宝。

登台观海，是琅琊台一大胜景。

琅琊台三面环海，东北侧是绵延5公里、碧波银浪的金沙摊，海中有“苍然夺目，伊如画屏”的灵山岛。

西南侧琅琊古港古风犹存，观沧海日出，看蜃楼海市，由古至今，不知引来多少人。

90年代，琅琊台风景名胜区逐渐恢复，在台东部修建了秦汉风格的望越楼，上置铜铸越王勾践塑像。

台下则依山新建徐福殿，雕梁画栋，衬着郁郁葱葱的山岭，显得格外古朴，尤其矗立的碑刻和徐福上书秦始皇群雕像，更为琅琊古台增添了迷人的色彩。

欧阳修《醉翁亭记》中去到琅琊可见大词人对琅琊的喜爱。

二、越王勾践与琅琊台——望越楼
望越楼是一座古楼亭建筑，在琅琊台顶的东侧，亭中立有紫铜锻造的越王勾践铜像，他身披铠甲，手按腰间长剑，一派志在收拾江山称雄天下的气概。

史书记载，越王勾践徙都琅琊后，在琅琊山上起观台，又在台上建了望越楼，以登楼南望古都会稽。

望越楼三面环海，又在琅琊台顶最东侧，是观海上日出的绝佳地理位置。

三、徐福与琅琊台
（一）徐福东渡
清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。

”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。

徐福就是这种情况下航行入海的。

公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。

抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。

只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。

这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。

徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。

秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。

他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。

然而，等来的只是徐福空手而归。

徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。

对此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。

秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。

其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。

公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。

当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。

当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。

请派弓箭手一同前往，见到大蛟鱼用连弩射击。

”秦始皇下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。

海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。

秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。

这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。

当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南），而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。

（二）琅琊台上徐福殿
在跺脚沟北端琅琊台下，依山而建的秦代风格建筑群落，便是为纪念开创中日两国人民友好交往的先人徐福而建造的徐福殿。

建筑面积871平方米，分前后两殿和东西两庑。

前殿正中是徐福塑像。

四壁挂着介绍徐福生平和东渡日本事迹的大型工笔画。

殿内还展览着国内外关于对徐福研究的著述。

后殿和两庑展出文物和名人书画。

徐福是中日、中韩人民友好交往的开拓者，深受中国、日本和韩国人民的尊崇。

在琅琊台，经常有日本和韩国的社团前来进行徐福研究和遗迹探究，有许多日本和韩国的人士到徐福殿谒拜徐福像。

（三）琅琊台——徐福东渡启航处
在琅琊港的港口码头上有一通刻着“徐福东渡启航处”的石碑。

据《史记》记载，徐福东渡日本是从琅琊台前的琅琊港启航的。

在中国古代，琅琊港经久不衰，一直是重要的海运港湾和海防要地。

现在，港口不仅有渔船码头和货运码头，而且还建有旅游码头。

青岛--琅琊台海上旅游客轮码头就在这里。

在徐福东渡启航处石碑的东边和西边的不远处，有潮湾古造船遗址和者湾子古造船遗址，当地居民说那是徐福为求仙药和东渡日本修造楼船的旧址。

四、秦始皇与琅琊台
（一）秦御路
秦御路，是秦始皇登琅琊台时走过的路。

从观龙阁向东沿琅琊台北坡的一条鹅卵石路前行200多米，就到了秦御路。

现在的御路是1994年在旧路基上重建的。

路中间是用黑方砖铺成的平滑路面，两边是用花岗岩砌成的台阶，路沿有石雕护栏。

路宽6.8米，高135米，共有386步台阶，中间有4个宽敞的平台。

在第三个平台东侧有当年重修御路时开掘出一处古建筑遗址，它由黄色岩石一层层垒砌而成，外形象古的金字塔。

登御路，可听到前面人的脚步声非常特别，好象踏在水中似的，与秦得水德之说很巧合。

登上了琅琊台顶，纵目四周，但见峰山
群山、沧海大地都在脚下，人离天格外近。

（二）台顶石雕
在琅琊台顶，共有石雕像14尊：秦始皇、徐福、胡亥、李斯、赵高、和文官、武官、武士、侍女各两名及一名手执华盖的侍从。

群雕生动地表现了公元前210年秦始皇第三次巡游琅琊时，在琅琊台召见徐福，徐福向秦始皇讲述海上求仙经过的场面。

作品的整体气韵与古台、高天、大海和群山的背景浑然融合而又相互衬托，壮观而有气势，把一个充满传奇色彩的历史场面灿然凝固在琅琊台上。

（三）重刻秦琅琊刻石碑
这是1994年根据《史记》记载的秦始皇琅琊刻辞全文和二世诏书刻辞全文书刻的，立在琅琊台定向西突出的山头上。

刻石碑的造型是根据有关志书上记载的资料设计建造的，用青州墨青石作为镌刻石体。

刻石碑高4.8米，顶宽0.73，底宽2米。

碑上文辞是熊伯齐用小篆体书写的，环刻在碑中间部分的东、南、西三面。

四、清朝与琅琊台——亭子兰炮台
亭子兰炮台在琅琊台前的琅琊港北岸，建于清代雍正年间。

它是胶南市境内三个古炮台之一，是古代重要的海防军事设施。

古人在这里设炮台，足见琅琊台和琅琊港古时军事地位的重要。