三、宋金杂剧
“杂剧”一词始见于唐李德裕《论 杂剧”一词始见于唐李德裕《 杂剧 故循州司马杜元颍追赠状》 故循州司马杜元颍追赠状》（《全 唐文》 ）。该文记载文宗太 唐文》卷703）。该文记载文宗太 ）。 和三年（ 和三年（829）南诏攻占成都时， ）南诏攻占成都时， 掠去“音乐伎巧”四人， 掠去“音乐伎巧”四人，其中包括 杂剧丈夫两人” 这一“杂剧” “杂剧丈夫两人”。这一“杂剧” 所指的表演内容与艺术形式不详， 所指的表演内容与艺术形式不详， 近人任二北《唐戏弄》认为是“ 近人任二北《唐戏弄》认为是“男 女合演之真正歌舞戏”，实为想象 女合演之真正歌舞戏” 揣测之词，无法指证。 揣测之词，无法指证。
傩仪与傩戏
傩戏具面
傩仪，古时腊月驱逐疫鬼的仪 式。 傩戏，戏曲的一种类别。流行 于湘、鄂、赣、桂等省、区。由驱 鬼逐疫的傩舞发展而成。演出时多 带面具，故又名“师 公脸壳戏”。
音乐大多以锣鼓伴奏，人声帮和， 故有的地方又称“和合腔”。
傩仪与傩戏
古时举行 傩仪往往载歌 载舞，其中便 蕴涵着古代戏 曲的萌芽。傩 曲的萌芽。傩 戏是我国最古 老的戏剧源头 之一。
南宋灌园耐得翁《 南宋灌园耐得翁《都 城纪胜》 瓦舍众伎” 城纪胜》“瓦舍众伎”条 记载： 散乐， 记载：“散乐，教坊传学 十三部， 十三部，唯以杂剧为正 色。”杂剧仅仅是教坊十 三部散乐之一。 三部散乐之一。这种狭义 的杂剧， 的杂剧，在多项表演伎艺 中占据主要地位， 中占据主要地位，所以称 正色” 为“正色”。 戏曲史上所谓“ 戏曲史上所谓“宋金 杂剧” 指的是狭义杂剧。 杂剧”，指的是狭义杂剧。
宋金杂剧 宋、辽、金时期，杂剧一词有两种含义： 金时期，杂剧一词有两种含义： 一是广义的，总称各种表演伎艺， 一是广义的，总称各种表演伎艺，跟汉代所称 百戏”大致相同；二是狭义的， 的“百戏”大致相同；二是狭义的，特称百戏 中的一门，其中包含了大量的戏曲剧目， 中的一门，其中包含了大量的戏曲剧目，可以 明确认为是早期的戏曲艺术样式。 明确认为是早期的戏曲艺术样式。
江西的现代傩舞
二、百戏、歌舞与参军戏 百戏、
到了两汉时期，在宫廷和民间，各种器乐、 到了两汉时期，在宫廷和民间，各种器乐、 歌唱、舞蹈、杂技、装扮、武术、 歌唱、舞蹈、杂技、装扮、武术、幻术等大融 形成了“百戏杂陈”的热闹景象。 合，形成了“百戏杂陈”的热闹景象。
从《百戏 百戏图》观赏汉代杂技 百戏
————王国维 宋元戏曲考》 ————王国维《宋元戏曲考》 王国维《
一、戏曲的起源与形成 王国维在《戏曲考原》中指出： 戏曲者， 王国维在《戏曲考原》中指出：“戏曲者， 谓以歌舞演故事也。 宋元戏曲考》 谓以歌舞演故事也。”在《宋元戏曲考》中他 认为，所谓“真戏曲” 必合言语、动作、 认为，所谓“真戏曲”，“必合言语、动作、 歌唱，以演一故事” 歌唱，以演一故事”。
《东海黄公》 东海黄公》 西汉角抵戏中的一个节目，取材于民 间故事。 《西京杂记》卷三： 余所知有鞠道龙，善为幻术，向余説 古昔事：有东海人黄公，少昔为术，能制蛇 御虎；佩赤金刀，以絳繒束髮，立兴云雾， 坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度， 不能復行其术。秦末有白虎见於东海，黄公 乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。 三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏 焉。 东海黄公》表现人虎搏斗， 《东海黄公》表现人虎搏斗，但它不像 一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技， 一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技， 以强弱决定输赢， 以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故事 演出的一段情节。戏里人物的造型、 演出的一段情节。戏里人物的造型、冲突的 情境、胜负的结局都是预先规定好的， 情境、胜负的结局都是预先规定好的，其间 还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作。 舞蹈化的动作 还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作。 它第一个突破古代倡优即兴随意的逗乐与讽 把戏曲表演的几种因素初步融合起来， 刺，把戏曲表演的几种因素初步融合起来， 为戏曲的形成奠定了初步基础。 为戏曲的形成奠定了初步基础。
《兰陵王入阵曲》（一名 兰陵王入阵曲》 《大面》，又名《代面》），歌 大面》 又名《代面》），歌 舞武打戏《拨头》 舞武打戏《拨头》、《秦王破阵 曲》，大型歌舞戏《樊哙排君 大型歌舞戏《 难》，拟人化的伦理戏《茶酒论》 拟人化的伦理戏《茶酒论》 等，这些都是唐代著名的歌舞戏 节目。 节目。
《踏谣娘》—— 踏谣娘》——据《教坊记》载：“北 齐有人姓苏，齆（wèng）鼻，实不仕，而 自号为郎中，嗜饮酗酒，每醉辄殴其 妻。妻衔悲，诉于邻里，时人弄之。 丈夫著妇人衣，徐步入场。行歌，每 一叠，旁人齐声和之云：‘踏谣，和 来！踏谣娘苦，和来！’以其且步且 歌，故谓之踏谣；以其称冤，故言苦。 及其夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。 今则妇人为之。” 旧唐书·音乐志 音乐志》 《旧唐书 音乐志》：“踏谣娘生 于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒， 尝自号郎中，醉归必殴其妻。妻美色 善歌，为怨苦之辞。河朔演其曲而被 之管弦，因写其夫妻之容。妻悲诉， 每摇顿其身，故号踏摇娘。”
百戏
山东济南汉墓出土乐舞百戏 百戏佣 百戏
“百戏”（又称散乐，与 宫廷中的“雅乐”相对应）， 它实际上是汉代民间歌舞、 杂技、武术、魔术的总称。 “百戏”一词产生于汉代。 《汉文帝篡要》载：“百戏 起于秦汉曼衍之戏，技后乃 有高絙、吞刀、履火、寻橦 等也。”可见百戏是对民间 诸技的称呼，尤以杂技为主。 李尤《平安观赋》中有 “歌舞俳优，连笑伎戏”的 记载，逗笑说唱的俳优当是 “百戏”中仅有的曲艺节目。 至南北朝时，“散乐”与 “百戏”合称“散乐百戏”， 涵盖面更加广泛。
踏谣娘舞佣
参军戏
《太平御览》卷569“倡 太平御览》 569“ 类引《赵书》 优”类引《赵书》曰： 后赵）石勒参军周延， “（后赵）石勒参军周延， 为馆陶令，断官绢数百匹， 为馆陶令，断官绢数百匹， 下狱， yòu，宽恕） 下狱，以八议宥（yòu，宽恕）之。 后每大会，使俳优著介帻， 后每大会，使俳优著介帻， 黄绢单衣。优问： 汝何官， 黄绢单衣。优问：‘汝何官， 在我辈中？ 在我辈中？’曰：‘我本馆 陶令。 斗擞单衣曰： 陶令。’斗擞单衣曰：‘正 坐取是，故入汝辈中。 坐取是，故入汝辈中。’以 为笑。 为笑。”这个例子可能才是 参军戏的真正起始， 参军戏的真正起始，其时间 是东晋时期。 是东晋时期。
东王公画像石—百兽率舞 东王公画像石 百兽率舞
春秋战国时期祈祷舞
(广西左江流域花山崖画)
战国时期墓出土锦瑟漆画巫师图
(河南省博物馆藏)
图腾崇拜
祀神时，从衣服、 巫觋(Xí)祀神时，从衣服、 形貌、 形貌、动作上都尽力装扮成 神的样子， 神的样子，因此明显地具备 了装扮性。 了装扮性。
巫觋祀神表演的这种装扮性 和可观赏性， 和可观赏性，正是戏剧美的 两种重要的因素。因此， 两种重要的因素。因此，巫 觋祀神的乐舞已经接近于戏 剧的初级形态了。 剧的初级形态了。
原 始 武 舞 图
线刻画面共分八层： 线刻画面共分八层：
一层：东王公坐双龙座 一层： 两侧羽人及牛首、 上，两侧羽人及牛首、 鸟首人身侍者。 鸟首人身侍者。 二层、五层：起居图。 二层、五层：起居图。 人物分两列相向而坐。 人物分两列相向而坐。 三层：走兽。 三层：走兽。 四层、七层：出骑图。 四层、七层：出骑图。 六层：狩猎。 六层：狩猎。 八层：鹿车出行， 八层：鹿车出行，左一 迎者。 迎者。
《元刊杂剧三十种》书影 元刊杂剧三十种》
★王国维戏剧起源的观点 王国维戏剧起源的观点
后世戏剧，当自巫 后世戏剧，当自巫、优二者出；而此二者，固未 二者出；而此二者， 可以后世戏剧视之也。 可以后世戏剧视之也。 古之所谓巫 楚人谓之曰灵……灵（巫）之为职， 之为职， 古之所谓巫，楚人谓之曰灵 灵 或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽， 或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽， 已有存焉者矣。 已有存焉者矣。 古之俳优 但以歌舞及戏谑为事。自汉以后， 俳优， 古之俳优，但以歌舞及戏谑为事。自汉以后，则 间演故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐。 间演故事，而合歌舞以演一事者，实始于北齐。顾其 事至简，与其谓之戏，不若谓之舞之为当也。 事至简，与其谓之戏，不若谓之舞之为当也。然后世 戏剧之源，实自此始。 戏剧之源，实自此始。 巫之事神，必用歌舞……古代之巫，实以歌舞为 古代之巫， 巫之事神，必用歌舞 古代之巫 以乐神人者也。 职，以乐神人者也。
魏晋南北朝的歌舞戏
《大面》—— 大面》——又名《代 面》或《兰陵王入阵曲》。 演北齐世宗高澄第四子兰陵 王高长恭故事。唐代崔令钦 《教坊记》说：“《大面》 出北齐。兰陵王长恭，性胆 勇而貌若妇人，自嫌不足以 威敌，乃刻木为假面，临阵 著之。因为此戏，亦入歌 曲。”唐末段安节所著《乐 府杂录》“鼓架部”所记为 《代面》，并有化装的叙述。
《吴姬十首》其八 吴姬十首》 薛能 楼台重叠满天云， 楼台重叠满天云， 殷殷鸣鼍世上闻。 殷殷鸣鼍世上闻。 此日杨花初似雪， 此日杨花初似雪， 女儿弦管弄参军。 女儿弦管弄参军。
鼍tuó ：爬行动物，吻短，体长二米多，背 部、尾部均有麟甲。穴居江河岸边，皮可 以蒙鼓。亦称“扬子鳄”、“鼍龙”、 “猪婆龙”。
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元杂剧常识
元杂剧重要研究资料
《元刊杂剧三十种》 元刊杂剧三十种》 钟嗣成《 元·钟嗣成《录鬼簿》 钟嗣成 录鬼簿》 夏庭芝《 元·夏庭芝《青楼集》 夏庭芝 青楼集》 臧懋循《 明·臧懋循《元曲选》 臧懋循 元曲选》 王国维《宋元戏曲史》 王国维《宋元戏曲史》 隋树森《元曲选外编》 隋树森《元曲选外编》 王季思《全元戏曲》 王季思《全元戏曲》 周贻白《 周贻白《中国戏剧史长编
《九歌》的出现标志着 九歌》 原始歌舞正逐步戏剧化， 原始歌舞正逐步戏剧化， 这是中国戏剧的萌芽。 这是中国戏剧的萌芽。
优伶频繁地活动在各诸侯 国中。他们的任务主要是歌 国中。 舞蹈、 唱、舞蹈、说笑话或进行滑 稽表演，也往往凭借机智、 稽表演，也往往凭借机智、 幽默的表演来劝谏诸侯。 幽默的表演来劝谏诸侯。 优孟衣冠(楚庄王、孙叔敖） 楚庄王、孙叔敖）