中国古代统一的条件和基本经验《三国演义》开篇说:“话说天下大势,分久必合,合久必分。

”这句话反映了古代文人罗贯中对分裂和统一关系的认识。

中国历史上的政治局势,有统一,也有分裂,但若认为分裂久了必定统一,统一久了必定分裂,则未必允当。

而且这句话只是从表面现象看问题,没有揭示出国家统一和分裂的实质内涵。

20世纪30年代以来,国内学术界开始对中国古代历史上的统一问题进行研究,发表过一些论文。

比较而言,对于元代以前的国家统一,则研究成果较少,有继续深入的必要。

1回顾数千年的中国古代史,有过几次从分裂走向统一的时期。

在传说中的上古时期,中国存在着许多部落和方国,文献中称“万国”或“万邦”。

到了夏商周三代,王朝统治的地域逐渐扩大。

特别是西周实行分封制,在各地封邦建国,周王成为诸侯的共主,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,全国出现了较为松散的统一。

周王室东迁洛邑后,王室衰微,大国争霸。

虽然周王在名义上仍是诸侯的共主,但政令难以通行,各诸侯国以霸主的马首是瞻,社会又陷于分裂割据状态。

由于大国不断兼并小国,到战国时期,只剩下齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄和宋、卫、周、中山等几个小国。

秦国在商鞅变法后,国力逐渐强盛,至秦王嬴政时,终于以武力灭亡关中六国,实现了全国的统一。

秦朝在地方推行郡县制,建立了中央集权的国家。

这是首次真正意义上的国家统一。

这种局面一直延续到西汉,维持数百年之久。

东汉后期,政治黑暗,皇权削弱,州郡势力渐强。

董卓之乱后,州郡牧守和部分朝官拥兵自强,专制一方。

后来曹操统一中国北方,却在赤壁之战中战败,其子曹丕建立魏国,与割据长江上、下游的蜀汉和吴国形成鼎足之势。

不久曹魏灭蜀,司马氏以晋代魏,继而出兵灭吴,实现了西晋的短期统一。

西晋王朝以宗室诸王出镇地方,领军治政。

诸王争权夺利,酿成“八王之乱”,西晋国力削弱。

北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族陆续南下,入主中原,中国北方陷入了“五胡十六国”的分裂割据状态,东晋王朝则偏安江南。

其间氐族人建立的前秦曾一度统一北方,前秦主苻坚倾全国兵力南下,欲一举吞并江南,实现全国的统一,不意在淝水之战失败而一蹶不振,北方重新陷于四分五裂的境地。

继而鲜卑拓跋部建立的魏政权再度统一北方,欲南伐灭齐,奈何力量不济,结果只能是南北两政权对峙。

此后北魏分裂为东魏、西魏,旋为北齐、北周取代。

北周灭北齐,统一了中国北方,又为隋朝取代。

隋灭亡南方的小朝廷陈,再次实现了全国的统一,并延续至唐朝,维持了数百年的统一局面。

唐代后期,藩镇尾大不掉,割据一方,皇权削弱。

镇将朱温灭亡唐王朝,北方经历了“五代”的更迭,南方则有“十国”的割据。

五代后期,后周开始了统一的事业,但其政权却为赵宋取代。

北宋继续统一大业,却被南下的金人灭亡。

最后蒙古灭金与南宋,实现了有史以来地域最广大的统一。

这次统一,延续至明清二代,维持时间最长,奠定了中国的基本版图。

2综观数千年的中国古代史,国家统一时期比分裂割据时期更有利于社会经济的发展。

分裂割据意味着战争,“争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城”,社会生产也遭受严重破坏。

水利是农业的命脉。

但在分裂割据状态下,大型水利工程难以兴建,流域上下诸国各自兴建堤防,“以邻为壑”,危及人民生命财产的安全。

在分裂割据的状态下,各国在边界和交通要冲设立关卡,驻军稽查,不利于商旅往来,商业经营也没有安全保障。

当然,在分裂割据时期,某一地区的经济也可能有所恢复和发展。

如三国时期,曹魏的屯田和兴修水利,使黄河中下游和淮河两岸地区生产有所恢复。

但社会经济的全面繁荣和国力的强盛,却出现在国家统一、社会相对安定的汉、唐时期。

同样,国家统一也有利于教育的发展、文化的进步,兹不赘述。

但是,国家的统一,不能单凭某些政治家的个人意志,而是要具备一些前提和条件。

首先是民族的认同。

早在传说时期,中国大地就生活着华夏、东夷、苗蛮等许多部族。

这些部族以华夏部族为核心,实现了融合。

后来华夏部族建立了夏朝,商部族建立了商朝,周部族建立了周朝。

中国古代各部族都承认他们是炎黄子孙,有着共同的祖先。

西汉史学家司马迁说:“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。

”夏禹为颛顼之孙,殷始祖契、周始祖弃均为帝喾之子。

秦的祖先女修,亦为颛顼之苗裔。

不仅华夏部族认可同族同源,而且汉朝以降的少数民族也认为自己是黄帝子孙,如“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰谆维”。

卢水胡和羯人则为匈奴别部羌渠之胄;鲜卑慕容氏,其先有熊氏(即黄帝)之苗裔,世居北夷,号曰东胡。

羌人姚戈仲,其先有虞氏之苗裔。

禹封舜少子于西戎,世为羌酋。

建立后魏的鲜卑拓跋部亦为黄帝之后,“昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号”。

“黄帝以土德王。

北俗谓土为拓,谓后为跋,故以为氏。

”河西鲜卑秃发氏,其先与后魏同出。

这些古代民族都认为自己是炎黄之后,各族同祖同源,有着共同的血缘。

这种民族和血缘的认同是统一的前提条件。

其次是文化的认同。

中国古代文化,从周公旦的制礼作乐,经春秋战国时期学术界的百家争鸣,儒、道、法、墨各家著书立说,各种政治主张经受了实践检验,到汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为中国传统文化的核心。

汉代以降,儒家经学不但吸收了法家思想,“以霸王道杂之”,而且吸收了道家学说,形成玄学,又吸收印度传来的佛学,最终形成宋明理学,构建了中国的传统文化。

这种文化不但为中国的主体民族——汉族所保有,而且因其先进性为诸少数民族所仰慕、学习。

许多少数民族首领学习《诗》、《书》,实践《礼》、《乐》,认同中华传统文化。

对中国古代统一有直接影响的,是中华传统文化中的“大一统”思想。

汉代儒宗董仲舒曾说:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。

”“大一统”思想是倡导国家统一的思想。

孟子答梁惠王问“天下恶乎定”时说:“定于一。

”他认为只有行仁政的君主方能实现统一。

历代帝王都以拥有“天下”、“海内”为目标。

李斯说秦王,“灭诸侯,成帝业,为天下一统,此万世之一时也”。

羊祜上疏晋武帝:“当今一统,不得与古同谕。

”苻坚出兵进攻东晋,也说“但思混一六合,以济苍生”。

中国古代的“大一统”思想不仅是实现国家统一的利器, 也是维护国家统一的理论支柱。

以上,我们宏观阐述了实现国家统一的前提,但是国家每次由分裂走向统一都有着具体的历史条件。

以隋朝统一为例,其实现就有经济、政治、民族、军事方面的背景。

就经济而言,由于中原汉人的大规模南迁,促进了江南的开发,南方经济有明显的发展。

但当时全国的经济重心仍然在黄河中下游地区,北朝与南朝相比有较强的经济优势。

就政治而言,南朝后期仍然是腐朽的门阀政治,陈后主陈叔宝耽于声色,而北周统治者励精图治,颁行“六条”诏书,进行了一些改革,其政权有一定的活力。

就民族而言,到北朝后期,北方各族的融合大体完成,“五胡”等少数民族已基本汉化,其政权推行封建制度,吸收了少数民族文化的一些优点,增强了国力。

从军事方面言,北周军队数量较多,有较强的战斗力,而陈朝,“量其甲士,不过十万,西自巫峡,东至沧海,分之则势悬而力弱,聚之则守此而失彼”。

因此薛道衡认为隋出兵伐陈有“四必克”。

正是这种历史条件,使隋朝灭陈实现统一成为可能。

3在分裂割据的状态中,如果诸国势均力敌或相差无几,则统一难以实现。

只有在割据诸国中有一国较强大,打破均势局面,统一才有可能。

因为统一大业的完成往往是大国兼并小国、强国兼并弱国的结果。

古今中外由分裂割据走向统一的途径有二:一是和平谈判;二是武力兼并。

我国上世纪50年代西藏的解放,就是采用和谈的方式。

但是在中国古代,国家的统一几乎全是靠战争来实现,靠和谈实现统一十分罕见。

虽然中国古代政治家有“先礼而后兵”的传统做法,在出兵之前遣使送书,劝对方主动归降,但是收效甚微。

因为割据者既为一国之君,往往不愿放弃自己的统治地位和既得的权力、利益,不愿退出历史舞台。

劝降无效,仍然要诉诸武力。

秦朝的统一,是秦国通过旷日持久的战争,一一灭亡关东六国而实现的;西晋灭吴、隋灭陈则是通过大规模的战争来实现的。

只有在大兵压境、兵临城下之时,小国君主为保全身家性命,方肯出城投降,使统一得以实现。

历史经验还表明,在统一条件基本成熟之时,统治者还要把握恰当的时机,既不能在条件不具备时贸然行动,也不能因优柔寡断而坐失良机。

其次,战争的统帅必须知己知彼,实施正确的指挥,以保证战争的必定胜利。

否则,统一将难以实现。

在中国,每次由分裂走向统一,都会带来社会经济文化的发展,国家的强盛,人民的安乐。

秦朝的统一结束了春秋战国以来的割据战乱局面,建立了中央集权的封建制度;秦亡后出现了强大的汉王朝,形成了汉民族;“结束数百年来大分裂局面的隋朝,年代虽短,而中国封建社会却从此向前迈进一大步,封建经济和文化也从此更加发达起来”,从而奠定了唐朝强盛的基础;元朝的统一结束了五代十国严重分裂割据与宋、辽、金、西夏等国对峙的政治局面,奠定了中国疆域的规模,促进了民族融合的进程,扩大了文化交流的范围。

总之,国家统一具有重大的历史意义,它既顺应社会历史发展的趋势,也符合广大人民群众的根本利益。

我们相信,中国实现完全统一之日,就是中华民族伟大复兴之时。

摘自：《新华文摘》2004年24期作者：程有为。