涡阳嵇康墓

嵇康
《广陵散》

晋人的美 ：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。 王羲之称杜弘治为“神仙中人” “面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》

裴令公目王安丰： “眼烂烂如岩下电。”-----《容止》

《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、
文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要
是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 如《容止》
《世说新语》
手的白皙 两则故事：
玄学：关于玄远哲理的学问。 〈容止〉：王夷甫容貌整 丽，妙于谈玄，恒捉白玉 柄麈尾，与手都无分别。 〈容止〉：何平叔美姿仪，面至白。 魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤 面。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色 转皎然。
脸的白皙

在审判时，辩护师希佩里德斯让被告在众目 睽睽之下揭开衣服裸露躯体，并对着在场的 501位市民陪审团成员说：难道能让这样美的 乳房消失吗？最后，法庭终于宣判被告无罪。
１９世纪法国画家席罗姆《法庭上的芙丽涅》
芙丽涅
希腊艺术

希腊化时代的雕塑中 最负盛名的作品非 《米洛斯的维纳斯》 莫属。雕塑品于1８ 20年被发现，把神情 的高雅、体态的优美、 青春的活力完美地结 合在了一起。
¤达那厄》
¤«地狱之门»之«吻»
1900年，美国著名舞蹈家邓肯到 巴黎演出，她为罗丹的雕塑作品 所化合，拜访了罗丹。随后罗丹 和邓肯一起来到邓肯的工作室。 罗丹请邓肯单独为他表演舞蹈， 邓肯欣然人命，换了舞衣，翩翩 起舞。罗丹被她美妙的舞姿和婀 娜的身体所醉迷，伸手抚摸她的 脖子和胸部，捏了她的胳膊，又 滑过她的臀部和她赤着的腿和脚。 罗丹把邓肯当做精美的雕塑作品 来品味玩赏，对邓肯的羞涩竟浑 然不觉。


对人体美的欣赏：那些脚掌 生得宽大结实，关节灵活肌 腱强壮者，性情也刚烈，是 雄性的表征；而那些脚掌窄 小，关节不强健，外貌虽不 雄健，但比较富有魅力者， 性情也柔弱，是雌性的表征。 亚里士多德出于对妇女的轻 视，认为女性不如男性勇猛 和诚实，比较邪恶，矛盾的 是，他又认为女性身体比男 性美。

从《人物志》到《世说新语》
汉代人物品藻
直接联系
魏晋人物品藻
特 点 政治学的人物品藻
特 点 美学的人物品藻
《人物志》
Hale Waihona Puke 《世说新语》 品题：以生动形象、隽永凝练的语言 说明一个人最本质的特点。 （比如：清蔚简令、温润恬和、高爽迈出）
治 世 之 能 臣 ， 乱 世 之 枭 雄
《竹林七贤与荣启期画像砖》拓本
3.中世纪时期



中世纪哲学家奥古 斯丁 代表作《忏悔录》 女性肉体是危险的， 但更是美的 人体中的许多美是 非效用的
4.文艺复兴时期


«圣经•约翰福音»(3，4)写道：“人若不重生，就 不能见上帝的国。” 人文主义 “人是多么了不起的一件作品！理性是多么高 贵！力量是多么无穷！行动是多么象天使！了 解多么象天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 对人体美的研究要有自然科学的理论基础
希腊艺术

群像《拉奥孔》 则以最佳传神 之作成为文艺 复兴和近代西 欧艺术创作的 楷模。
拉奥孔
¤拉斐尔 《椅中圣 母》
¤《大卫》 ¤米开朗琪罗 ¤尤太国王 ¤打败以色列敌人 头领哥利亚
波提切利《春》
5.文艺复兴以后
¤《浴后的狄安娜》 ¤布歇¤罗可可¤十八世纪
¤《泉》 ¤安格尔 ¤新古典主义 ¤十九世纪中叶 （1856）
独特的地理和人文环境造就了古希腊 人对数、人体各个部位和身体整体比 例以及美的普遍观念。
1)，美是客观数量比 例的和谐 2〉黄金分割1：7/1： 8 3〉人是“神”创造 最完美的“作品” 4）以裸体为美
¤«海神波赛冬» ¤发现于1928年 ¤阿尔提美西昂
海角附近海域 ¤公元前480年
¤三叉戬
¤公元前1193年¤帕里斯¤海伦¤麦尼劳斯¤阿伽门农 ¤特洛伊¤斯巴达
2、美是不可抗拒的
《世说新语》记载

因美丧命：“看杀卫玠”

因美保命：李势妹妹的故事
看杀卫玠

卫玠是善通老庄的风流名士，他很有学问，连心高气傲、很少服人的荆
州刺史王澄也为他的玄谈所绝倒。卫玠不仅有学问，而且长得很美，冰 清璧润。 骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉 我形秽。” 不过，卫玠体质较弱，由于苦苦思索玄理，竟至成病，身体到了“不堪 罗绮”的地步。 卫玠从豫章至下都，人闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳， 遂成病而死，时人谓看杀卫玠。
３、“肤清”和“神清”

“肤清”：人的外在的姿容 “神清”：人的内在的才情 人物品藻要形神结合 因此，在美学上提出了“形神”、“气 韵”、“风骨”、“骨法”等概念。

然而••••••
刘海粟
¤上海美专西洋画系 ¤1915年、人体模特 “刘海粟真艺术叛徒 也，乃教育界蟊贼” ¤1919年 ¤1925—1926年27 岁上海议员姜怀素、 商界朱葆三 ¤上海知事颁查禁令 ¤徐志摩“惟有斗之 斥之，以警其俗而破 其陋”
«体相学»
«体相学»出自«亚里士多德全集» 第六卷

“我们不能不强烈的感受到亚里士多德爱智慧、 尚思辩，重探索的思想遗风，不能不被古人热 情、真诚的求知欲望和踏实细致的求知作风所 折服” «体相学»研究灵魂和身体、内部心性和外部面 貌相互关系

亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面部的 习惯、毛发、皮肤的光滑度、声音、肌肉以及身 体的各个部位和总体特征，来分析人的性情



李势妹妹的故事

桓大司马平蜀，以李势女为妾。桓妻南郡主 凶妒，不即知之；后知乃拔刀率数十婢往李 所，因欲斫之。见李在窗前梳头，发垂委地， 姿貌绝丽；乃徐下地结发，敛手向主曰： “国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实 犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。主乃掷 刀，前抱之曰：“阿姊见汝，不能不怜何况 老奴。”遂善遇之。
掷铁饼者
希腊艺术

波里克利特的 《持矛者》展现 了人体结构在运 动中的和谐，人 物体态均匀，坚 实有力。
/vi ew/f17fa11ba300a6c30c2 29f1a.html 持矛者

希腊艺术

普拉西特列斯的《科 尼多斯的阿芙洛狄忒》 通过对美神阿芙洛狄 忒脱衣入浴情景的刻 画把女性的温柔、妩 媚和雍容表露无遗。

罗丹有一个美丽的学生与助手卡米 尔· 克洛岱尔。她从19岁就进入罗丹的 工作室，成了他生活中的一个重要内 容。他们之间的爱情与烦恼深深地折 磨着艺术家与克洛岱尔本人。克洛岱 尔也是一位卓有成就的女雕刻家。罗 丹与她相爱期间，创作了以“永恒” 为主题的一系列雕塑作品,《永恒的春 天》与《永恒的偶像》就是其中两件 代表作。这些作品也是罗丹与克洛岱 尔爱情生活的反映。据罗丹的助手德 博瓦回忆：罗丹让裸体模特儿躺在躺 椅上进行雕塑。一次，他走近卡米 尔· 克洛岱尔的裸体跟前，跪下并以虔 诚的姿态吻着她的腹部。这件作品尽 管不是表现他与克洛岱尔的情爱生活， 但是艺术家一定从自身的体验中受到 了启迪，表达了他崇拜女性美的象征 性激情。


动作缓慢表示性情温顺 动作快速表示性情热烈 身体忸怩作态是媚俗的 短步幅与慢步态者是软弱者 眼睛下面有垂突是嗜酒者 眼睛上面垂突的是嗜睡者



亚里士多德对人的体相 分析，包含着对人体美 的欣赏 ，并且将秩序、 匀称、确定性作为美的 性质 体相表征和内存性情的 对应关系也不是绝对的 眼睛是最重要的表征之 一
科林斯地峡
希腊艺术

古希腊艺术的精 华部分自然是在 雕塑方面，表现 裸体年轻男子和 着衣年轻女子是 当时一切希腊雕 像创作的出发点。
男性石雕
希腊艺术

古风时期的雕刻艺 术显然是深受埃及 雕像的影响，男像 采取了庄严呆板的 姿势，女像也都是 僵直地裹在简单的 衣裙中。
女性石雕
希腊艺术

在个体雕塑中，米隆 的《掷铁饼者》生动 地表现了掷铁饼者在 投掷前用力的一瞬间 的形态美，作品静中 寓动，双臂的弓形与 身体的曲线完美无缺 地结合在了一起。
¤《自由引 导人民》 ¤德拉克洛瓦 ¤浪漫主义 ¤十九世纪上 半叶（1830）
法国雕塑家罗丹 人体以其力或以其妩 媚，幻出多变的形象。 有时像一朵花，曲折 的背脊好比花梗丰满 的乳房，巍峨的头颅， 蓬松的头发，恰似盛 开的花瓣。有时令人 想到是婀娜的蔓藤， 如一支细长的蔷薇。 《吻》《手》《思想 者》《达那厄》
科尼多斯的阿芙洛狄碕
最早的模特：古希腊的芙丽涅



在公元前4世纪出现了一位著名的模特儿芙丽涅。她是当时 雅典最美的女人。传说在一般的情况下，这位美人是决不裸 着身子在公共浴场的，她只在祭祀海神的节日里，借洗礼仪 式之名，裸体从海水中跳将出来，面对着圣境的人们。 但是，虽然在希腊运动会上裸体已经成为习惯，可是人们还 是不能容忍女裸体模特做雕像。她却因此以渎神罪受到了法 庭的传讯。富有戏剧性的是，在审判时，辩护师希佩里德斯 让被告在众目睽睽之下揭开衣服裸露躯体，并对着在场的 501位市民陪审团成员说：难道能让这样美的乳房消失吗？ 最后，法庭终于宣判被告无罪。 19世纪法国画家热罗姆还以此为题材画了一幅油画《法庭上 的芙丽涅》。
永恒的偶像
¤«地狱之门 »之«思想者 »
6.当代社会
模特
中国人体美学的自 觉时期---魏晋时期
人物的品藻
内涵：对人的风采、风姿和风韵的审美 评价。 美学上的人物品藻发生在魏晋时代。
人的觉醒

背景
文的自觉
一

、晋人之美
晋人的美是魏晋时代美的高峰。 渊源：早于晋代
“子温而厉，威而不猛，恭而安。” ------《论语 .述而》 相术：面相之术，通过人物的体貌特征判断人 的祸福贫富、荣辱盛衰。 “尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏”。 ------ 王充《论衡》 《骨相篇》