杜甫诗歌的诗兴与家庭和谐思想杜甫希望“致君尧舜上，再使风俗淳”，有着超越周公的人生理想，但事实上他没有做到，在“丈夫誓报国”的背景下，更多的情况下都在离乱与奔忙，因此大部分诗歌都与景物有关，记录描绘与朋友交往以及观赏风景，所以又把自己的人生的无奈比如陶渊明，“宽心应是酒，遣兴莫过诗。
此意陶潜解，吾生後汝期。
”【1】（386）以《可惜》为题。
某种意义上说诗兴在于消闲无奈。
但杜甫对自己的家庭还比较关心关注，诗歌大约有上百首涉及到家庭婚姻和子女。
这些诗歌还表现了杜甫对家庭人生的态度，但在家庭情感上又存在着很大的差别。
这对于了解杜甫的人格、性格与时代，认识杜甫的诗兴发生具有很重要作用。
因此，很有研究价值。
人类的亲情本自天然，因此在人生积累中往往最为丰富，也是作家表达感情、感受人生的重要内容，因此是重要的诗兴发生方式途径。
《诗经》中的许穆夫人、庄姜是诗人等都有表现。
比较起来，楚辞中屈原的诗歌25篇，有《离骚》、《招魂》等诗兴大发的名作，涉及亲情却几乎没有，说明屈原的个性强烈，把自己放在家庭之上，或者之外。
汉代的乐府诗歌比较多地涉及夫妻、母子、家庭等情感关系。
到陶渊明才大量地写自己的子女，有的还写得很好，如《责子》诗等说：“阿舒已二八，懒惰故无匹。
”“雍端年十三，不识六与七。
”【2】（1002）在抒情本体上表现出特别的诗兴，逐步成为中国诗歌表现的重要内容方式。
杜甫继承了《诗经》以来的亲情表现传统，表达了在乱离奔忙的经历中对家人亲戚的多元复杂的思想感情。
杜甫的诗歌来源与诗兴是多方面的，例如他好学习，“读书破万卷，”因此“下笔如有神”等。
亲情是杜甫诗歌的重要构成，也是诗兴之一。
但引起他诗兴的内容与对象又各不相同。
可以是自然环境，如《天宝初，南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。
旁植慈竹，盖兹数峰，嶔岑婵娟，宛有尘外格致，乃不知兴之所至，而作是诗》；也可能是人文社会，《白水明府舅宅喜雨，得过字》说：“吾舅政如此，古人谁复过。
碧山晴又湿，白水雨偏多。
精祷既不昧，欢娱将谓何？汤年旱颇甚，今日醉弦歌。
”【1】（308）杜甫诗歌常写到下雨，春雨秋雨，都看作喜庆的象征，比喻清明政治。
古礼把下雨看成是天的恩赐，《礼记》说：“天降膏露，地出醴泉。
”杜甫诗承传统，风俗不易，也是他的人生理想“致君尧舜上，再使风俗淳”的相关体现。
杜甫诗歌引为自豪的是他的家世与少年时代。
《赠蜀僧闾丘师兄》说：“吾祖诗冠古，同年蒙主恩。
豫章夹日月，岁久空深根。
小子思疏阔，岂能达词门。
”【1】（117）对于祖父的诗歌，杜甫应该知道他的实际水平，也不是太高，但称吾祖诗冠古，同年蒙主恩，显然过于赞美了。
杜甫是位多愁善感的诗人，所以，作品中有自卑、自责、自夸的成分。
《奉赠韦左丞丈二十二韵》【1】（1）是杜甫的代表作之一，也是对以前人生的深刻总结。
与《赠蜀僧闾丘师兄》等诗歌体现了杜甫的自豪、欣赏与感激之情，也表达了他为人生理想而不断奋斗的精神。
，但也充满了矛盾，虽然知道“儒冠多误身”，但又无法自拔。
《进鵰赋表》中说：“今贾马之徒，得排金门、上玉堂者甚矣。
唯臣衣不盖体，常寄食于人，奔走不暇，只恐转死沟壑，安敢望仕进乎？伏惟天子哀怜之。
明主倘使执先祖之故事，拔泥途之久辱，则臣之述作：虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫、随时敏捷，而扬雄枚皋之流，庶可跂及也。
”【1】（669）考刘歆《与扬雄书从取方言》：“非子云淡雅之才，沉郁之思，不能经年锐积，以此成书。
”【3】（1）扬雄和枚皋的沉郁顿挫，随时敏捷就是“致君尧舜上”，而随时敏捷，就是对社会现实迅速作出判断和反映。
沉郁出自《楚辞·思美人》，说的是冷静思考与美好理想难以实现的痛苦，而不断进谏又成为屈原的思想行为。
杜甫的沉郁顿挫，与屈原非常相似，这也是悲剧人生的思想原因。
因此我们认为，李白是精神上关于楚辞，本质上杜甫出自屈原，但比较人性化。
杜甫关于家族与兄弟等的诗歌主要写在乱离当中，因此充满了思念、痛苦与悲愤之情。
《恨别》说：“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。
草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。
”【1】（377）时空的距离，让杜甫产生思念家与亲人的感情而难以入眠。
这是纯洁的思念之情。
而《示从孙济》似乎完全是出于无聊【1】（19）在无聊无所适从时刻，杜甫才寻诸孙，能够入诗的还是他们的贫穷。
至于无聊为什么要寻诸孙，只是同姓古所敦的缘故，而没有真正的功能请投入，换言之，不是很在乎。
但是当他感受到家族亲人的关怀时情感才略有所不同。
《示侄佐》（原注：佐草堂在东柯谷）说：“多病秋风落，君来慰眼前。
自闻茅屋趣，只想竹林眠。
满谷山云起，侵篱涧水悬。
嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。
”【1】（358）因为佐来看他，他就夸最好。
显然常态的杜甫对亲情也就是形式上的关注，乱离时就会想念，而病中的杜甫，感情就出现极端化的倾向。
在亲情与理想发生矛盾时，杜甫把理想当在亲情之上。
如《前出塞九首》【1】（93）在不能执先祖之故事，拔泥途之久辱的上表文字形式不行，进取失败的情况下，杜甫能不顾生死向前，放弃家庭情感。
丈夫誓许国，愤惋复何有？而且无怨无悔。
又如《曲江三章章五句》。
【1】（23）杜甫对家族成员的进取发展非常重视，某种意义上说体现了长者风度。
《醉歌行》【1】（15）对杜勤勉励有加，长者风范。
也许是想到自己也没有功名，祖业门风萧条，因此内心充满痛苦，吞声郁闷。
同样是给舍弟书，而且面临洪涝，有生命危险，但是，他似乎只是应付，言不由衷。
由此看来，杜甫把功名看得比生命还要重要。
《元日寄韦氏妹》诗也是把功名看在亲情之上：“近闻韦氏妹，迎在汉钟离。
郎伯殊方镇，京华旧国移。
秦城回北斗，郢树发南枝。
不见朝正使，啼痕满面垂。
”【1】（314）杜甫的家族由于在科举中没有取得功名，也没有得力权贵的大力推荐，所以都过着艰苦的生活，对此他内心也不是没有痛苦，但正常情况下，不以为意，只有知道消息时才作出响应，但也只是口头上。
如《得舍弟消息二首》。
【1】（341）又《得舍弟消息》也称“骨肉恩书重，漂泊难相遇。
犹有泪成河，经天复东注。
”【1】（60）在长期的漂泊生涯中，杜甫政治上失意，内心非常孤独，因此对家乡亲人的回忆与怀念有时非常强烈，但他并不满意这种怀念，大发诗兴时也只是为了排遣这诗兴。
《遣兴五首》【1】（89）对生命的流逝，兄弟没有消息出现天然的恐惧，但是他对这样的诗兴不喜欢，坚决排遣，认为“丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。
”可以说许国经世，无怨无悔。
《忆弟二首》也是泛泛而谈兄弟情谊。
《得舍弟消息》同样也表达了他随遇而安，许国经世的人生态度。
【1】（341）但如果说杜甫全不念家乡也不符合人情，实际上是处在一个矛盾的状态，《月夜忆舍弟》说：“戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
”【1】（347）像这样的状态是一种寂寞无奈的心情，因此回忆故乡的少年时代，还不能说是思乡，而是把故乡作为情景生活的对比与铺垫。
杜甫只有在自己完全绝望的状态下，才表现出对亲情的依恋与悲伤。
《乾元中寓居同谷县作歌七首》说：有弟有弟在远方，三人各瘦何人强？生别展转不相见，胡尘暗天道路长。
东飞驾鹅後鹙鸧，安得送我置汝旁？呜呼三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨？有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。
长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时？扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。
呜呼四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。
【1】（106）诗歌用楚调写成，悲情清哀，孤独失望，因此亲情才成为诗歌表达的真正主题。
这时候，不仅是兄弟姐妹就是表亲也在怀念之例了，《王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资》说：“客里何迁次？江边正寂寥。
肯来寻一老，愁破是今朝。
忧我营茅栋，携钱过野桥。
他乡惟表弟，还往莫辞遥。
”【1】（372）这时候他已经没有能力说“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图麒麟，战骨当速朽。
”了。
杜甫是一个缺少爱的贫困的人。
从上述诗歌我们看出，杜甫的家世与少年时代的生活，产生了他“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想感情，因此对家庭祖业怀着崇敬自豪的心情。
也因此，奋斗与诗兴的发生都围绕着经世致用进行。
对家庭兄弟亲情比较冷漠。
只有家庭成员进行与经世致用有关时他才充满热情，而连贫困与灾害他都不是很关切。
在晚年，他生活无依孤寂的时候他回忆关注亲情也只是自己感伤的结果。
所以，杜甫的家庭理想与和谐思想就是他的政治理想。
杜甫是大诗人，应该说很懂感情，既然以诗歌擅长，也应该能写出感情真挚的亲情诗，但从他的诗歌中，没有发现夫妻之间缠绵的情感生活，个别地方涉及，也非精心构制。
在诗歌中出现的妻子形象都是在中年以后的作品中，很像一个不懂事的家庭妇女。
写到思念妻子与家庭最好情感的大概就是《一百五日夜对月》说：无家对寒食，有泪如金波。
斫却月中桂，清光应更多。
仳离放红蕊，想像颦青蛾。
牛女漫愁思。
秋期犹渡河。
【1】（315）这时候的诗人非常寂寞，因此比妻子如美女天仙，但也仅仅限于此，难得思念家庭与妻子。
大部分的诗歌都是写妻子的狼狈可怜，也就是说，为了实现人生理想的杜甫是位并不很重视家庭夫妻情感的人，所以他的诗兴亲情具有理性理想特征。
杜甫在得意的时候也会想到家庭亲情，但远没有君主的恩德让他动情忘怀。
《述怀》说：“去年潼关破，妻子隔绝久。
今夏草木长，脱身得西走。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。
朝廷敏生还，亲故伤老丑。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。
柴门虽得去，未忍即开口。
寄书问三川，不知家在否？比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
山中漏茅屋，谁复依户牖。
摧颓苍松根，地冷骨未朽。
几人全性命？尽室岂相偶？”杜甫担任拾遗以后，非常满意主恩厚，感激涕零，远远胜过亲情。
对亲情，他只是担心“沈思欢会处，恐作穷独叟。
”并不放在心上。
他在回家后说到妻子，没有表现出深情或者关切。
《徒步归行》说：青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。
人生交契无老少，论交何必先同调。
妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
【1】（60）长期在外的生活，杜甫与家庭乡亲都很陌生，妻子住在羌村，应该是比较偏僻落后之地，见《羌村三首》【1】（62）对杜甫亲情关系的表达，应该考虑到战争乱离的因素，但是杜甫的主观因素仍是最主要的诗情导向。
在他当上拾遗时，家里是“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
”【1】（128），心情比较好的时候，称孩子为娇儿，如《茅屋为秋风所破歌》。
但在心情不好的时候，对孩子并不很喜欢。
而子女中，他喜欢的往往是男孩，男孩中又有偏爱。
见《北征》。
【1】（57）对于孩子，杜甫也不是没有舔犊之情，但他说一个女儿是“痴女”，而痴女也不喜欢他。
见《彭衙行》。
【1】（56）痴女在饥饿的时候咬他，这是一个很复杂的情感表达，在许国的理想下，杜甫对亲情确实缺少责任与义务，所以诗歌也包含着杜甫的自责心理。