认为不愚的理由：
拓展延伸
➢大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》 说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智 者，未必非愚也。”
➢毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、 全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们 也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是 全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和 我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
• 这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功， 必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。
寓言
练习册P167
朗读课文，注意下列字的读音：
万仞（rèn ） 汝（ rŭ ）魁（kuí）父
荷（hè ）担
箕（ jī ）畚（bĕn）
孀（shuā）ng妻
始龀（chèn ）
智叟（sŏu） 亡（wú）以应
➢ 困难太大，不如搬家或修路； ➢ 把山移到别处，又挡住了别人的路； ➢ 投入和收益不相称，经济上不合算； ➢ 破坏环境和生态……
认为不愚的理由：
拓展延伸
➢愚公既有雄心大志，又有实施措施，还 懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
➢他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳， 而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑 口无言（ “无以应” ）。
愚公移山的故事， 说明了克服一切困 难就必须下定决心， 坚持不懈地奋斗的 道理。
拓展延伸
3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？
➢赞成。愚公面对困难时有战胜困 难的勇气和决心，有不怕吃苦的精 神。能用发展的眼光看问题。 ➢不赞成。因为看待问题愚公不能 转换角度，换一种方式看问题。
认为“愚”的理由：
拓展延伸
阻塞
段 出入之迂也，聚室而谋曰：
： 开 始
绕远，曲折 家 商量
“吾与汝毕力平险，
移
全部 险峻的大山
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
山 指通豫南，达于汉阴，
。直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞同
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问
凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
•
6.中西方用香的差异源自于思维方式 的不同 。西方 人注重 直观性 ，喜欢 某种气 味就直 接喷洒 ，芬芳 满身， 让别人 直观地 感受到 ；
•
7.东方人尤其是中国人，几千年的文 化传承 使他们 更注重 意会性 ，儒释 道三家 无不言 开悟， 最高深 的思想 是“意在 言外”， 最美好 的意境 是“言 有尽而 意无穷” ，表现 在用香 上，就 会在享 受美好 的芬芳 之外， 更注重 思想的 体验和 提升。
➢他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？”
认为不愚的理由：
拓展延伸
➢他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天 地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
➢从个人出发，可能是“愚”的，但他为 子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只 要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
➢若像智叟那样安于现状，无所作为的话， 将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
愚公移山 《列子》
作者简介 列子，名寇，又名御寇，
战国前期郑国人，是老子和 庄子之外的又一位道家思想 代表人物，主张清静无为。 《列子》这部书中保存不少 古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓 言故事，选自《列子•汤问》。
• 1、杞（qǐ）人忧天：杞国有个人老是怕天塌 下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要 或缺乏根据的忧虑和担心。
• 2、纪昌学箭：甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只 要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒； 将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空 中坠落下来,从不虚发。只要看到过甘蝇射箭的人， 没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发， 百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭 非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的 老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫 纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。
•
2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹 来互相 吹捧或 以竹自 诩，那 些落泊 荒野的 书生和 隐居“ 南山” 、待价 而沽的 名士， 也普遍 寓情于 竹、引 竹自况 。
•
3.在这种独特的文化氛围中，有关竹 子的诗 词歌赋 层出不 穷，画 竹成为 中国绘 画艺术 中的一 个重要 门类， 封建士 大夫在 私园、 庭院中 种竹养 竹以助 风雅， 亦成为 普遍风 气。
把人的力量估计过低。鼠目寸光。
俗？谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》
课堂总结
2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有 “身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是 寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么， 这则寓言的“灵魂”是什么？
——反映我国古代劳动人民改 造自然的伟大气魄和坚强毅力，说 明要克服困难就必须下定决心，坚 持奋斗的道理。
3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情
节发展上起什么作用？
（1）态度相同，理由相同，语气不同， 目的不同。都反对移山。都认为愚公年 老体衰，没有办法处置挖下来的土石。 但愚公之妻是关切、担心的语气，非常 委婉，它是提醒愚公正视移山的困难， 是为了设法克服困难，而不是被困难所 吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难， 是为了嘲笑愚公。
——愚公移山的决心和毅力
6. 下列加白的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事 告之于帝 ——愚公移山这件事 惧其不已 ——愚公及其子孙
7、神话结尾的作用
• （1）、采用神话结尾，借助神力来实现愚 公的宏伟抱负。这是解决人与自然矛盾的 方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
• （2）、反映了当时人们有着人定胜天的强 烈愿望和改革大自然的宏伟抱负。
讥笑 代指愚公
你太不聪明了
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
凭 余年，暮年 连……都
草木
其 如土石何？”
难道 把……怎样
第三段：愚公驳斥智叟。 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
长叹
通 连……都
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
即使
孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河
• 滴水穿石
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但 只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰 难的事情办成。也作“水滴石穿”。
• 绳锯木断
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量 虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
铁杵磨针
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
拓展延伸
2、愚公移山的故事说明了什么道理？
感 是情节的发展。
知 ➢第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望
实现。这是情节的结局。
第一段：愚公移山的背景。
太行、王屋二山，方
面积
七百里，高万仞。
长度单位，七、八尺为一仞
本在冀州之南，
河阳之北。
山的南面或 水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者，年且九十，
将近
第 面山而居。惩山北之塞，
二 面对
苦于
的形式，用以表达不同事物间的有机联系的一种修 辞方法。
• 例：啊呀啊呀，真是愈有钱，便俞是一毫不肯放松 ，便愈有钱。——鲁迅《故乡》
拿 第四段：移山成功。 停止
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之
代愚公移山这件事 他，代愚公 这件事
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
代愚公
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
把……怎么样
况且 哪里
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷
之于
第二段：开始移山。
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
挑
敲，凿
挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚装土石（名词用作动词）
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
刚刚 换牙
才
反焉。
通“返”
1、用课文原文回答下列问题。
探究交流
（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问 题，后者“笑而止之”引出了愚公的反 驳。
课堂总结
4． 愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象 有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，
有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢 于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。 作者通过塑造这一形象：反映了我国古代劳 动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也 说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈 地奋斗的道理。
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任 务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之 孀妻弱子"跳往助之"的情节？
➢（1)既表明愚公移山受到众人的支持 ➢ (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加 强了文章的讽刺效果。
第三段：愚公驳斥智叟。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
曾（[céng ）不若 一厝（cuò ）
陇（ lŏng）断 穷匮（kuì）
1、用简课洁文的共语有言四概个自括然各段部。分的内容。
课 ➢第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高
文 度和地理位置。这是故事的背景。
整 ➢第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移
体
山。这是情节的开端。
➢第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。 这
同“措”，放置
南，汉之阴，无陇断焉。
通“垄”，高地
探究交流
1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一 种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——河曲智叟亡以应。
探究交流