➢服药
• 寒食散：即五石散，服后使人全身发热， 并产生一种迷惑人心的短期效应。
• 在养生求仙之风的影响下，许多人妄图 借此实现虚幻的神仙梦，于是当时许多人 都来服食。这在当时是有钱人的一种时髦 ，穷人是消受不起的。由于服食五石散后 发热，服食者往往要穿着宽袍大袖的衣服 ，于是不吃药者也附庸风雅，跟着名人将 衣服宽大起来了。还有许多吃不起药的人 会在路旁假装药性发作以摆阔气，一副生 怕不服食就跟不上时代的样子。
➢尚美
“傅粉何郎”
鹤立鸡群
何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。 正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣 自拭，色转皎然。
何晏——《世说新语》
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳 道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝 丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之， 委顿而返。
——《世说新语》
嵇康
➢ 任诞放达 蔑视礼教 率性不羁
魏晋风度
中国历史上，魏晋作为一个非常特 殊的时期久久地为人所怀念。彼时 文人的风度气韵、飘逸风流让一代 又一代文人赞叹。
魏晋文人风度的表现
刘伶的一生的四件大事：
歌颂酒，找喝酒的借口，喝酒，安 排醉死后怎么处理。
• 魏晋文人嗜酒原因：
• 由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者 对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁 ，或以酒避祸，以酒（魏晋时期是）中国政治上最混乱、社会 上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、 极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时 代。”
——宗白华
魏晋个体自我意识的觉醒： 1.对死亡的关照何冥思； 2.对自由的渴盼与追寻；--形体、心灵 3.对人生的参透与超脱
•
桓公(温)少与殷侯(浩)齐名，常有竞
• 刘伶现今存世的作品只有《酒德颂》 和《北 芒客舍》 。其作品生动的反映了魏晋名士崇尚玄 虚、消极颓废的心态，也表现出对"名教"礼法的 蔑视及对自然的向往， 后世以刘伶为蔑视礼法、 纵酒避世的典型。
• 思考：如何理解“我与我周 旋久，宁作我！”
刘伶恒纵酒放达。或脱衣裸 形在屋中，人见讥之。伶曰∶‘ 我以天地为栋宇，屋室为裈衣。 诸君何为入我裈中！”
----出自《世说新语》任诞。
• 刘伶(生卒年不详，一说约221年-约300年)，字伯
伦，沛国(今安徽淮北)人，魏晋时期名士，"竹林 七贤"之一。刘伶嗜酒不羁，被称为"醉侯"，好老 庄之学，追求自由逍遥、无为而治。曾在建威将 军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。 泰始 二(266)年朝廷征召刘伶再次入朝为官，被刘伶拒 绝。
邻居家有个媳妇长的 非常漂亮，对着窗子在酒垆 旁边卖酒。阮籍曾经到那里 喝酒，喝醉了，就躺在那个 青年妇女的身旁睡着了。阮 籍自己不避嫌，她的丈夫经 过观察，也不怀疑阮籍。
“非汤武而薄周礼，越名教而任自然”—嵇康
魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山 涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚 在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，故 世谓竹林七贤。七人是当时玄学的代表人 物，他们在生活上不拘礼法，清静无为， 聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺 司马朝廷的虚伪。
殷浩(303~356年) 字深源，陈郡长平县(今河南西华县)人，豫
章太守、光禄勋殷羡之子 ，东晋时期大臣、
将领、清谈家。大司马桓温势力消灭成汉，逐 渐坐大。为了抗衡桓温，司马昱有意栽培殷浩， 令其参预朝政。因此，桓温和殷浩的两股势力， 加剧了东晋朝廷内部矛盾激化。
• 译文：桓公（桓温）年轻的时候 和殷侯（殷浩）齐名，他常常有 跟殷浩一较高下的心思，桓公问 殷浩：“你和我比起来，怎么样 ？”殷浩说：“我跟我自己比较 已经很久了，（现在）宁愿做回 自己（就足够了）。”
《世说新语》 三则
刘义庆及其《世说新语》
刘义庆（公元403-444年）， 字季伯，汉族，南朝宋彭城 （今江苏徐州）人，宋武帝 刘裕之侄，长沙王刘道邻之 子，袭封临川王，官至尚书 左仆射、中书令。
《世说新语》是一部以汉末、魏 晋士人生活为题材的小说，是我国 魏晋南北朝时期“志人小说”的代 表作。编撰者是刘义庆。南朝宋彭 城（江苏徐州）人。
“志”是记的意思。“志人小说 ”主要是记述人物言行事迹。
冯友兰：“中国的风流宝鉴”
鲁迅： “一部名士的教科书”，
“记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇。”
傅雷在写给傅聪的信里还说：“你现在手头
没有散文的书（指古文），《世说新语》大 可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘 宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为 是中国文化的一个高峰”。
心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我
与我周旋久，宁作我。”
------《世说新语》品藻第九。
• 桓温（312年-373年)
• 字元子，谯国龙亢(今安徽怀远)人。东晋政治家、 军事家、权臣，三次出兵北伐(北伐前秦、羌族姚襄 、前燕)，战功累累。后独揽朝政十余年，操纵废立 ，有意夺取帝位，终因第三次北伐失败而令声望受损 ，受制于朝中王谢势力而未能如愿。桓温曾在晚年逼 迫朝廷加其九锡，但因谢安等人借故拖延，直至去世 也未能实现。死后谥号宣武。其子桓玄建立桓楚后， 追尊为"宣武皇帝"。
魏晋风度
所谓“魏晋风度”，基本上是门阀士族知识 分子所崇尚、追求的人生理想和生活态度。它 唱的是追求个人自由，行的是吃药、喝酒、清 谈等精神深度的怪异。魏晋名士们蔑视礼法、 摒弃世务、放浪形骸，酗酒成性。他们颓废、 郁闷、执著、豁达、飘逸、风流。 其精髓为：崇尚自然、追求精神解放、超然物 外的精神。
➢喜欢清谈
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
孙安国往殷中军许共论，往反精 苦，客主无间。左右进食，冷而复暖 者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满 餐饭中。宾主遂至莫忘食。
-孙盛与殷浩清谈
那是一个洒脱的时代， 不！那是一个逼人洒脱的时代！ 任何一个人对于暴政，只有两种选择： 要么装傻子与当局者握手； 要么装疯子与自己言欢。 如果装不了傻子也装不了疯子， 我说哥们，那你只能装死了！ 魏晋风度是生命的一次狂欢！ 魏晋风度是人性的一次长假！ 魏晋风度是从肉体到灵魂的一次彻彻底底的盛宴！ 魏晋风度就是疏狂任诞！ 魏晋风度就是务虚谈玄！ 魏晋风度就是率性不羁！ 魏晋风度就是佯醉心酸！