孔子，大成至圣先师1孔子作为中国传统文化的一个最核心的代表人物，他在上个世纪曾经遭遇过两场巨大的苦难和不幸。

第一次是在20年代初，就是在1919年五四运动，后来把它称为“新文化运动”。

还有一次就是在上个世纪70年代，所谓的“批林批孔”。

在这两次运动里面，孔子都成了我们否定的、批判的、声讨的对象。

在1919五四运动，“新文化运动”的这一次对孔子的批判里面，在今天来看，反思一下，我们觉得这场批判给我们留下了很多下面的东西，有很多思想的成果和学术上的一些成就。

那是一个特殊的年代，从鸦片战争开始到1919年，70多年近80年的时间，我们这个民族经历了太多的失败，太多的侮辱。

和英国发生鸦片战争，和“八国联军”发生过战争，和英法联军发生过战争，都失败了。

我们曾经非常自信，打不过西方，我们总能打得过东方吧。

后来和日本发生甲午战争，失败了。

一个民族在80多年的时间里面，所有的对外战争全部以失败而告终，这对一个民族的心理的伤害是非常的巨大的。

这种伤害到今天，我们中华民族内心的创作仍然没有愈合。

在这样一种情形下，在上个世纪的20年代前后这样的时间里面，我们反思，为什么我们在这样一个新的世界面前，总是失败。

最后我们发现在文化上，在整体上我们是落后的。

然后开始反思，西方比我们多什么，他比我们多民主，多自由。

他的文化里面有民主、有自由、有科学，我们都没有。

我们为什么没有民主，因为我们有孔子，为什么没有科学，也是因为孔子，为什么没有自由，最终把这一切也仍然怪罪到孔子的身上，所以那个时代喊出了一个非常严厉的口号，叫“打倒孔家店”。

可以说这是自从孔子成为中国传统文化的代表人物以来，在历史上孔子遭到的真正的一场危机，后面70年代的“批林批孔”从今天来看，除了留下一堆垃圾以外，没有什么思想的成果，不说了。

不提了。

现在面临一个问题，为什么我们在反思我们的传统文化的时候，为什么中华民族在打开国门，面向世界的时候，我们对孔子会产生这样一种激烈的情绪，他到底在我们的文化里有什么样的贡献，我们今天的中华民族的现状和他有多少关系。

孔子遭遇的这两场苦难，对他本人当然是一场苦难，反过来，也只有这样伟大的人物才能够承受住这样的苦难，我们之所以把一切的不幸，一切的失败最终追溯到他那里，恰恰说明他在中国传统文化里面的重要的地位和影响。

今天，通过漫长的反思之后，对孔子的价值，对孔子的思想会有一些充分的认识，会有一些新的认识。

基本观点是，作为一种伟大的文化，中华的文化，它会永远存在。

作为伟大文化的核心的代表人物，他的价值是永恒的。

当然，孔子毕竟是二千多年前的人物，他的很多的思想，对我们今天来说，并不是直接就可以拿来用的，也存在着一个“传统思想的现代化”的问题。

挖掘孔子思想对今天的意义，对今天的价值，对于我们今天的社会主义现代化建设，以及对于我们中华民族的伟大复兴它具有哪些价值。

第一讲，主要讲孔子的世系与生平一、孔子的世系孔子家世的叙述在历史上的说法是有多种多样的，司马迁的说法，《左传》的说法，《公羊传》的说法，和《谷梁传》的说法可能有些地方是不一样的。

把问题简单化，放到思想上去。

商王室根据司马迁《史记·孔子世家》的叙述，孔子是商的后代。

商，夏商周，中国历史上一个非常了不起的朝代。

中国第一个朝代是夏代，夏代以后就是商朝。

司马迁的说法，孔子的最早远祖乃是商王，属于王族，属于王室。

孔子自己也是这么认为的，孔子到了晚年，在他死前的第七天。

他对他的弟子子贡也明确地说了，我是商的后代。

所以司马迁的这个说法应该是可信的。

宋（微子启）（诸侯）商后来被周灭了，周武王灭商，商纣王自杀，纣王的儿子武庚，“周武王封武庚”。

没有杀掉，后来把一个国家灭了以后，可能把他的后代都杀掉，周朝是一个比较讲究德行，讲究仁义道德的朝代，他没有杀掉商纣王的后代。

仍然把武庚分封为诸侯。

但是在周公执政期间，武庚联合周公的两位兄弟，管叔和蔡叔起来造反，然后周公被迫东征，用三年的时间平定这场叛乱。

武庚被杀，商人作为一个民族，没有一个代言人，没有民族的首领。

周公找到了商代的“三仁”之一，徽子。

孔子曾经讲过“殷有三仁焉”，商朝虽然在商纣王的时候非常残暴。

但是作为一个伟大的朝代，作为一个有着伟大的文化传统的王朝，他仍然有在个非常仁德的人：比干、微子、箕子。

武庚被杀以后，周公“封微子于宋”。

这就是后来的春秋列国里面宋国的祖先，就是微子。

微子也就是孔子的祖先，这是宋国宋湣公二子：弗父何与鲋祀。

（湣公立弟炀公，鲋fu4祀杀炀公，推兄弗父何，弗父何拒绝，让国与弟鲋祀，是为厉公，自为卿）从微子一直传到了宋湣公，……宋湣公死后，没有立儿子为继承人，立了弟弟，称之为宋炀公。

宋炀公继位后，宋湣公的第二个儿子鲋祀很不满意，说为什么老子不把位子传给儿子，而传给弟弟，造反，杀叔叔，希望大哥弗父何来做国王。

但是弗父何当时权衡了一下，他已经不可能再做宋国的国王了。

如果作国王，作为新任的国王，他必须要治他这个弟弟的罪，因为弟弟叛乱，把前任国王杀了，必然会引起家族另一场仇杀。

弗父何拒绝做国君，这样鲋祀自己做了国君，弗父何在手下做卿。

鲋祀就是所谓的宋厉公。

注意“厉”，有周厉王。

中国古代的帝王或者国君死了以后会给他一个谥号，根据他生前的行为给他一个谥号。

比较残暴的往往就被谥为“厉”。

这个鲋祀杀了叔叔，篡夺了国家大权，死后仍然被谥为“厉公”。

弗父何没有做国王，让出了该得的国君的位置。

所以他也是道德非常高尚的人物。

后来鲁国人就把孔子称为圣人的后裔。

因为孔子的祖先弗父何能够把国君的位子让出来，只有圣人才做得到。

首先孔子的家世是王族，商朝被灭之后建立了宋国以后，孔子家族由王族变成了诸侯。

由天子降了一级，变成了诸侯。

当弗父何不愿意做诸侯国君时，而只是做了公卿以后，他又由诸侯再降了一个级别，降为卿士。

孔子家世不断降低。

正考父（弗父何曾孙）（辅佐宋戴公、武公、宣公，皆为上卿）正考父谦恭，尝为鼎铭，曰：一命而偻，再命而伛yu3，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。

饘zhan1（稠粥）于是，鬻（粥）于是，以糊余口。

（《左传》昭公7年）正考父，在《史记》里面，在《孔子家语》里面，都提到他，也是一个德行很高尚的人物，曾经辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，都做上卿，地位很高，也是一个忠心耿耿的人，并且根据相关的记录，包括《左传》上面的记录，此人非常节俭，非常谨慎，非常忠诚。

他曾经自己造了一个鼎，刻了一段文字，讲了他为人处世的态度，他不是做了三代的上卿吗，至少接受过三次任命。

每次接受任命态度都非常谦恭的，一次比一次更加谦恭。

第一次接受任命的时候是躬着腰的，很谦虚；第二次接受的时候是“伛”，腰弯曲的程序更大了简直要趴下了；第三次，身体像趴在地上了。

每次接受任命，并不是说我是前朝的老臣，我很傲慢。

……“循墙而走”，走路的时候顺着墙走。

有一个词，说一个人很傲慢，叫“横行霸道”，走在大路的正中间，晃着走，走路都是横着走的。

可是正考父，循墙而走，不影响别人，靠关墙走，把好走的地方让给别人。

谦虚。

“亦莫余敢辱”就是“莫敢辱余”，虽然我很谦虚，但是没有人敢欺负我。

这个鼎是可以做他的做饭的锅的，“饘zhan1（稠粥）于是，鬻（粥）于是，以糊余口”。

我就在这口大鼎里面煮我的粥，比较稠的是饘，比较稀的叫粥。

生活简朴，连干饭都不吃，吃稀饭。

只是糊口而已。

孔子的先世是一个很道德的人，是一个仁义道德的传世的家庭。

另外一个人物，孔子同一个家族的人物，就是宋襄公宋襄公比孔子要早将近100年左右的时间。

宋在诸侯列国里面一直是比较保守的国家。

因为他们有自己的文化传统，就是比较讲仁义道德。

所以《左传》里面曾经记载过一个故事，非常有意思。

历史上有个成语叫“仁义之师”，就是讲宋襄公的。

宋国是一个比较弱小的国家，不是强国。

宋国和楚国发生了一场战争，那楚国的军队非常的强大。

实际上后来的宋国一直变成楚国的附属国，相当于一个卫星国。

但宋襄公很有志向，他很想做霸主。

在这场战争里，最后他自己打得大败，本来有机会取胜，最后失败了。

《左传》上有记载，看看孔子家族文化上的特征。

楚国的军队和宋国的军队隔着一条河，互相射箭，互相射不着，太远了，没办法打。

楚国人说你们宋国是不是可以把军队往后撤一点，过河再打。

手下说，千万不要撤，就是靠河他才过不来，能守住就不错了，过来肯定打不过。

宋襄公说这怎么可以呢，既然对方有要求，就该满足他们啊。

打仗要讲规矩，这么射箭，都射不到，这叫什么打仗。

同意，让对方过河。

过河比较混乱，手下说可以进攻，击溃对方。

宋襄公说这太不讲道义，说好了。

楚国的军队过河了，没有摆好阵势。

手下说趁机冲过去，可以打败对方。

宋襄公太不讲道理了，太不仗义。

等到摆到阵势，还问一下准备好了吗，准备好了，那好，开始吧。

一开始，就没他的事，大败，宋襄公腿上也中了一箭。

回到家里，人们都责备他，批评他，今天失败就是因为你太讲仁义道德了。

宋襄公说不讲仁义道德不行，打仗失败可以接受的。

最终伤势很重，伤也没治好，也就病死了。

现在把宋襄公看作是个很可笑的人物，毛泽东曾把宋襄公称作是“蠢猪式的仁义道德”。

实际上宋襄公在这个地方做的，有他深刻的道理。

说明孔子的这个家族有他自己独特的文化传统，所以前有宋襄公，100年后才会看到有孔子这样满口仁义道德的人物。

才能够出现这样的一个圣人。

从弗父何，正考公，从宋襄公这个地方可以持到这些。

孔父嘉（正考父子，孔子六代祖。

宋穆公、殇公两朝大司马。

孔氏家庭正式形成。

）在孔氏家族史上非常重要，他的名字第一个字是“孔”，标志着孔氏家族的正式形成，孔子的第六代祖，做两朝大司马。

商朝的姓是子姓，不是孔姓。

孔子是商人的后代为什么姓孔不是姓子。

有说法，从弗父何到孔父嘉正好5代，按照周礼的规定，族人出了五服之后就必须要重新立一个宗族，不然这个家族太大了。

比如说鲁国，孔子的故国鲁国，那个时候在鲁国，所有的官员，贵族也好，实际上都是一个家族的人。

鲁国的始祖是周公，周公是姬姓，一代代传下来，每一个国君总不是一个儿子。

长子做国君，第二第三个儿子就做卿，渐渐地变成贵族。

到最后整个鲁国所有的贵族都是一个姓，就是姬姓，那排到最后这个国家就太乱了，辈分也排不清楚了。

周礼有规定，出了五服之后，必须重新起一个姓，别立一个宗族，跟这个宗族没有关系了。

从弗父何到孔父嘉正好五代。

孔父嘉，“孔父”是他的字，“嘉”是他的名。

后来这个家族就把孔父嘉的“孔父”这个字，这个“孔”作为他们的姓，所以孔家这个家族，到这个时候正式形成了。

孔父嘉有一个妻子长得非常漂亮，但这一点恰恰给孔父嘉带来了杀身之祸。

当时宋国有个太宰，地位很高的，相当于宰相丞相的这样一个人物，叫华父督。

有一次华父督在外面看到了孔父嘉的妻子，《左传》的“桓公元年”有一段记载，讲的非常形象，说“宋华父督见孔父之妻于路”，在路上见到孔父嘉的妻子，“目逆而送之”。