.20种人生大智慧：柔的哲学，水的境界《道德经》字，所以又称五千言。

作为5000《道德经》，也就是《老子》，因为全文仅有道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。

《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善指引我们人生的也是照亮我们前进道路，若水等思想不仅对历史产生重大影响，大智慧。

译多则惑。

少则得，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，做人要懂得迂回的智慧弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得文：到，繁多所以迷惑。

很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。

春秋时期齐景公喜欢养鸟，他感悟：让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心，这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。

齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死得瞑目。

晏子命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。

其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，你放飞了大王的鸟，惹得大可是大王为一只鸟而杀人的事情传出第三，王为一只鸟而杀人；你死了不要紧，其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重去，“赶齐景公闻言笑了，烛邹该杀。

说：这不是败坏大王的声誉吗？有此三条，要，快放人，我明白了。

”这就是晏子“曲则全”的智慧。

做人要有水的精神..上善若水，水善利万物而不争。

译文：最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争感悟：在老子看来，最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。

我们都知道“地球上有了水，才有了生物”。

地球上一切原始生命都孕育于水。

故说：水是生命之源。

水的第二个精神就是“不争”，能顺势而为。

水无常势，水无常形，道也如此，道不跟万物争，而天地万物无法与道相争。

人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。

持而不盈、富贵不骄。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

感悟：日中则昃日，月影则亏。

一定要知道为人处事的度在哪里。

事不可做绝，话不可说尽。

老子说的是不要在某个方面因为自己的专长而盈满，说话、做事要留有余地，才会有发展与回旋的空间，不要给自己留下祸患。

这是处世的大智慧。

有才学有特长的人爱显摆，富贵中人生骄傲。

功成身退是一种舍得生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

感悟：道是万物的内在秩序、信息和生长能量，而道体现于人类，就是母爱般的、师长般的恩德。

读懂玄德，懂得了舍得。

舍得不是只教我们放弃，舍得是一种功成身退。

生而不有，为而不恃，长而不宰，做出了贡献不据为己有，. .能够坦然释怀，该放下就放下。

也就是说，你必须要努力做出一番事业或成就，然后才能谈舍得。

一些人认为舍得就是消极的放弃，这显然是很大谬误。

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

战胜自己，才是真正的强大。

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪译文：知足者富，强行者有志。

知道满足者才感到自能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。

明。

己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

一个人总被欲望牵引，就是没有自知，不知道心灵的贪婪和心灵的陷进，感悟：很多人都曾经为自己的贪婪或便是不自胜，没有战胜欲望。

知而不能知足知止，战胜自己一切的不良习气或者性格自胜，软弱或强势所造成的不良后果后悔过。

弱点。

我一位朋友，自知有一点，知道自己懒散，但是不上进，对懒散之气有自他连发心的志气都没有。

我劝他发心改变自己，知之明，且无法克服，人道中年，我笑他，打了个比喻：假如你悬在万丈危崖上，拼命往上爬就有生路，一松手就任你怎么办？努力爬还是不爬？我感觉你就是那种宁可松手，会坠入万丈深渊。

战胜自己真的难吗？真的很难，朋友无言。

凭下坠，也不愿意拼命怕上山崖的人。

生死攸关。

以无为的译文：报怨以德为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

大生于小，以恬淡无味当作有味。

态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，老子不主张与人结怨，主张和解，主张修善。

个人与个人多起于少，用感悟：这种积就的冤仇不利于国家与国家可以结怨。

家族与家族可以结怨，可以结怨，复仇一直是人类文化中动不利于社会的安定、个人的生活，不利于世界的和平。

中国武侠故多少复仇的故事，人心魂的情节，从古希腊一直到莎士比亚在传唱，. .事里，最多的是复仇。

老子从天道之善而得出的结论是：尽量不要结怨，而要积“冤冤相报何极修善，为了修善也不能结怨，一旦结怨，就难以为善。

俗话说：，翻看《二十五史》时了”。

人间最可悲的是骨肉相残之结怨，亲人反目而结怨。

古至今在历史中流淌着黯然的泪、淡红的血。

充满史书的还有很多结怨的故事，人总结的人生经验是：“退一步海阔天空；忍一时，风平浪静。

”人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

守柔贵雌的大智慧故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。

草木生长译文：上。

所以坚强的东西属于死亡的一类，死了以后就变得干硬枯槁了。

时是柔软脆弱的，树木强大了就会遭用兵逞强就会遭到灭亡，柔弱的东西属于生长的一类。

因此，感悟：到砍伐摧折。

凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

很能持生命力旺盛，发展的余地极大，老子认识到柔弱的东西里面蕴涵着韧性，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的特性。

“柔弱久。

故在柔弱与刚强的对立之中,胜刚强”的例子是很多的，最典型的就是水，老子说天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜。

也就是说，天下之物论柔弱莫过于水，而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它，水凭借流动的力量改变它表面上看来是柔弱卑下的特战胜不了它。

任何坚强的东西都阻止不了它，性，水能穿山透石，淹田毁舍，看破祸福相倚祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

大家都知道塞翁失马的故事，感悟：祸与福互相依存，可以互相转化。

译文：遇到高兴的事情就喜不自这个故事非常形象地说明了祸福相倚的道理。

普通人，. .胜，遇到坏事就垂头丧气。

而聪明的人，总是能从好事中看到危机；能从坏事中看到机遇。

从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。

从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。

要重视“无”的价值,,有器之用。

凿户牖以为室有车之用。

埏埴以为器,当其无三十辐共一毂,当其无,无之以为用。

,有室之用。

故有之以为利,当其无才有车的有了车毂中空的地方，译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建给人便利，所以，才有房屋的作用。

“有”造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，做人做事一定要看到“无”的价值。

盆子内部感悟：“无”发挥了它的作用。

是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。

当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。

做事情不要怕别热嘲笑上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听译文：一些人，了道的理论，哈哈大笑。

不被嘲笑，那就不足以成其为道了。

感悟：更何况是就连大道都会遭到人的嘲笑，我们就明白了，听闻了大道也嘲笑不已。

弟子问孔子，我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。

《论语》重有记载，..真正的这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。

所有人都说这个人好，好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。

六亲不和，才会有孝慈大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛译文：感才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

行一时；家庭出现了纠纷，以从两方面来理解。

一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大这段话可悟：二老子对当时病态社会的种种现象加以描述。

道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。

分析了智慧与是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。

国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。

这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕静中有大智慧厚重是译文：处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

轻率的根本，静定是躁动的主宰。

因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，还要轻率躁动以却能安然处之。

为什么大国的君主，虽然有美食胜景吸引着他，君在古代意思很丰感悟：治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

富，不仅指君王、君主的意思。

一个人精神上的主导也可以称为君。

老子这里是告诉我们静的作用。

常言道，静水流深。

内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。

静能定，定能生智慧。

《大学》中说，静而后能定，诚然。

..做事情要懂“正”和“奇”以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。

感悟：正和奇是一组相对的词汇。

老子说以正治国，就是说治国要名正言顺，发布法律规章让大家知道，按部就班，有条不紊，就是要讲规则。

以奇用兵，就是说，带兵打仗要时常突破常规，出奇制胜。

这给我们做事做人启发很大。

做人要正，讲信用、心口如一。

做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。

如何做成大事、做难事？图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。

感悟：都是很多事纠缠在一起，盘根错节，要从容易的地方入手；天下的大事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。

因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。

因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。

老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系．很富有哲理意味。

在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方作起I对于大事．应先从细小处着手。

他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点击干。

老子告诉我们做事的方法策略，值得每一个人深思。

最好的领导是怎样的？太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。