一、春秋战国的文化背景
1、社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历 史舞台。 2、礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。 3、激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。 4、竞相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。 5、宫廷文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学 术集团的兴起。
二、百家的兴起及其学派特征
四、昌盛的秦文化
1、在科技方面：
蔡 伦
《周髀算经》
张 衡
《九章算术》
2、在医学方面：
华佗的“五禽戏”
《黄帝内经》 张仲景:《伤寒杂病论》
3、在史学方面：
司马迁著《史记》
班固著《后汉书》
4、在文学和艺术方面：
马王堆汉墓帛画
秦始皇兵马俑
5、在体育运动方面：
秦汉时的体育活动日益丰富，我国 是古代足球的故乡，春秋战国时代称为 “蹴鞠”。另外，击剑、秋千等运动也 都在民间或军队里流行。
（二）道家文化
道家的学派特征
道家思想的核心是“道本体论”，其学派特征有以下几个方
面。 （1）“道”是万物之本源。在老子眼里，“道”就是宇宙和 自然社会发生、发展的规律。认为“道生一，一生二，二生三， 三生万物，万物负阴而抱阳”。 （2）“有”与“无”的辩证统一。 老子哲学中最基本的一个问题就是关于“有”与“无”的关 系。老子认为，“无”是宇宙万物的原始，“有”就是天地万物 的理由。“道”涵“有”“无”，即“有”有待于“无”，“无” 有待于“有”，是“有无相生”，万物以成。 （3）“无为而治”的思想 （4）在认识论上，老子主张“为学日益，为道日损”。
（一）儒家文化
儒家思想的学派特征
（1）在天道观方面，儒家继承了西周史官文化以“天命”与 “人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了现实人生的从属地 位。 （2）在历史观方面，他们将捍卫三代的典章文物当作自己神 圣的使命，同时也不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当 的修改。 （3）在社会伦理方面，他们以“仁”释“礼”，试图把社会 外在的规范化为个人内在的道德伦理意识的自觉要求。 （4）在修身论方面，他们设计出一套由小及大，由近及远的 发展人格和安邦定国的方案，为巩固封建政权体制提供了切实可 行的途径，也就是说，儒家思想学说，守旧而又维新，复古而又 开明，这样一种二重性的立场，为正在消逝的贵族分封制宗法社 会和方兴未艾的封建大一统宗法社会之间架起了一座桥梁。
二、唐文化的宏大气魄
1、唐文化体现出了一种无所畏惧、无所 顾忌的兼容并包的宏大气派。
（1）在文化政策上，唐代统治者，不仅在政治上比 较开明，而且在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样化。 （2）在意识形态上，奉行三教并行政策，创造开放的 氛围。
2、广泛吸收外来文化。
三、唐朝是一个世界性帝国
学术界往往爱将秦汉与隋唐类比，并将“汉唐” 连称，但“汉唐”实际上差别很大。汉朝还没有强大 的威慑力和文明魅力足以建立对周边诸国的宗主权， 仲裁权，唐朝则以强盛的国力建立了皇帝在国内至高 无上的地位，而且有足够的魅力吸引各国首领前来贡 拜。 唐朝的世界性还表现在，对外族和外国人，允许 入境居住，参政作官，法律地位平等，保护通商贸易， 允许通婚联姻，文化开放互融，外来留学人员云集。 唐朝是当时当之无愧的世界中心国家。
纵观以上儒道两家学说，比较其异同
1、儒家注重人事，道家尊崇天道。 2、儒家讲求文饰，道家向往自然。 3、儒家主张有为，道家倡导无为。 4、儒家强调个人对家庭、社会的责任，道家醉 心于个人对社会的超脱。
（三）法家文化
法家的先驱人物是齐国的管仲与郑国的 子产，集法家之大成者是韩国的韩非子。 在治国方略上主张言行峻罚，在文化政 策上主张”以法为教”，“以吏为师”，实 行文化专制主义。
讨论：法家与现代法治精神的分别
1、古代法家的法律是由国君所制定，而国君的权力大 多来自武力侵夺。现代民主国家的法律则是由议会制 定，议会是由民主选举所产生。 2、古代法家的法律是国君的意志，现在的法律则是公 民的意志。古代法家的法律是国君的政治手段，现在 的法律是保护公民。 3、古代法家的法律，国君不受其约束并且可以酌情处 理案件，现在的法律不允许有任何人不受法律约束。
原始彩陶——西安半坡的人面鱼纹盆
四、原始社会组织
1、就婚姻关系而言，在原始社会，中华先民经历过以下几个 阶段。 （1）血亲杂交 （2）血缘群婚 （3）族外婚 2、就氏族关系而言，经过了母系氏族和父系氏族两个阶段。 我们知道，在中华大地上大量发现了上古时期的文化遗址。 依据考古学、民族学、民俗学可以将其划归为三个文化集团： 华夏文化集团、东夷文化集团和苗蛮文化集团。
当时已经出现了两三层的楼房。 战国初期的鲁班是杰出的建筑师。
4、独立的绘画艺术：
5、围棋盛行：
春秋战国时 期，绘画成 为一门独立 的艺术。围 棋也开始流 行，围棋名 手有弈秋。
围棋"鼻祖"弈秋
6、“钟鼓之乐”流行：
以编钟与鼓为主，称为“钟鼓之乐“。湖 北随县出土的编钟，反映了当时的音乐已经发 展到较高的水平。
三、春秋战国时期的文化成就
1、先进的天文历法：
春秋时， 鲁国的天文学 家多次观测到 日食，公元前 613年7月，他 们观测到一颗 哈雷慧星掠过 北斗，留下了 关于哈雷慧星 最早的记录。
2、高超的医术：
齐国人扁鹊是春秋战国之际的名 医，他精通各科医术，发明了望、 闻、问、切四种诊疗方法。
3、建筑技术的进步：
墨家的学说思想



兼爱非攻 天志明鬼 尚贤尚同 节用节葬 非乐非命
（五）阴阳家
比起儒、道、墨、法等家，阴阳家的影响 要小的多。其代表人物是邹衍，主要贡献是 “深观阴阳消息”，即“阴盛则阳衰，阳盛则 阴衰”，说是阴阳相克。 他们提出的“阴阳五行说”，对道教的形 成有潜在的影响，另外，阴阳五行说还是中医 学说的理论核心。
二、周人的文化维新
周部落原来活动在渭河流域，周的始祖是姬弃，后经周 文王姬昌广求人才，四面征战，统一了一些部落，周武王姬 发继位后，在河南孟津与众诸侯会盟，兴兵灭商。 周代的文化维新表现在哪些方面？主要内容是什么？ 1、确立了宗法分封制和嫡长子继承制。 2、确立了礼制。主要见于《周礼》一书。周礼的内容 丰富多彩，最重要的是确立了君臣的礼仪原则。
2、在医学方面： 西晋太医王叔和著《脉经》，是我国现 存第一部脉学专著。 3、在文学方面： 魏晋的文学被称为“魏晋风骨”，可见， 其成就是相当有名的。建安诗人（包括曹操父 子和建安七子）、陶渊明都为后代留下了不可 磨灭的光辉篇章，代表了当时文学上的最高成 就。
4、在书法艺术上： 东汉末年，书法逐渐成为一门艺术。东晋 的王羲之，楷书、行书、草书无不擅长，代表 作有《兰亭序》，后人尊之为书圣。北魏时刻 在石碑上的书法，称作“魏碑”，也是流传千 古的艺术作品。 5、在绘画艺术上: 宗教画在此时占了主要地位。同时由于山 水诗的增多，山水画开始形成。东晋的顾恺之， 擅长人物画。
第二节 殷商西周：从神本走向人本
一、殷商神本文化
商部落原是一个活动在山东半岛渤海湾的从事畜 牧业生产的部落。大约在公元前14世纪，长期流动不 定的商族多次迁都。到盘庚（商代第十代君主）在位 时，迁都至殷（今河南安阳小屯村），所以历史上又 称商王朝为殷商。 商朝的文化观念，集中体现在“尊神重巫”，表 现出强烈的神本文化的特色。商周之际以神为本的文 化开始了向以人为本的文化过渡。
第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向
一、玄学崛起
二、道教创制与佛教传播
三、魏晋南北朝时的文化成就
1、在科技方面：


北魏的郦道元，是我国古代杰出的地理学家。 北朝的农学家贾思勰著有《齐民要术》，是我国第一 部完整的农书。 三国时的刘徽，是我国古代的大数学家，最早提出了 圆周率的正确计算方法。
（四）墨家文化
在周代，天子，诸侯，封建主都有他们的军事专家， 当时军队的骨干是由世袭的武士组成，随着周后期封建 制度的解体，这些武士专家丧失了爵位，流散到各地， 谁雇用他们就为谁服务，并以此为生，这些人被称为“游 侠”。《史记》说他们“其言必信，其行必果，巳诺必 诚，不爱其躯，赴士之厄困。” 值得注意的是，墨子及 其门徒与普通的游侠有两点不同。 （1）普通游侠只要得到报酬，或是受封建主的恩 惠，那就不论什么仗他们都打。墨子及其门徒则不然， 他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿参加自卫战争。 （2）普通的游侠，只限止信守职业道德的条规，无 所发挥，可是墨子却详细阐述了这种职业道德，论证其 合理性、正当性。
4、“行同伦”。统一教化。在全国各地设置专掌
5、“地同域”。统一版图，将东至大海，西达陇
三、汉儒学独尊与经学的兴起
“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的提法。从 此后开中国两千多年以儒学为正统的局面。经学是汉代至 清代的官方哲学。西汉时汉武帝立有“五经”博士，即 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。东汉时， 又增加了《孝经》、《论语》，合称七经。唐文宗时发展 为十二经。宋代时，《孟子》也上升为经书，这样，“十 三经”便正式形成了。自汉代自清代，“十三经”一直是 私塾学生必修经典著作，政府也推行“以经取士”的选官 制度。
编钟
第四节 秦汉：一统帝国与文化一统
一、宏阔的文化精神
[设问]：秦汉宏阔的文化精神表现在哪些 方面？ 1、是宏阔的追求成为秦汉文化精神的主 旋律。 2、是注重中外文化的相互交融。
二、文化统一与思想统一
1、“书同文”。统一文字，把小篆作为统一文字。 2、“车同轨”。统一车辆形制。定车宽以六尺为
制，六尺宽的车可通行全国。同时以首都咸阳为中心在中国 修建了许多道路。道路畅通，促进了商业贸易和文化交流。 3、“度同制”。统一度量衡和货币。秦始皇把秦 国的圆形方孔钱作为全国统一的货币。 教化的乡官，实际是专作思想政治工作的官吏，目的是统一 人们的思想伦理道德，统一文化心理。 右，北抵阴山，南越五岭的辽阔版图统一于秦国之下。