周易系辞选段解析
选段译文：
上古时候，伏羲氏统治天下，他抬头时观察天象，低头时观察地形，观察鸟类等动物行走留下的痕迹与地上的植物，近的就取自己的身体，远的就取自自然里的万物，因此开始创作八卦，（用天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物象，）来会通神奇巧妙却又明显的天地万物的德性，用八卦来分类和区别天地万物的情状。
结绳来做网，用网来捕鸟兽和捉鱼，大概是取自《离》卦。
伏羲氏死后，神农氏便兴起了，他砍木来做木锄，把木弯曲来做木犁，木锄和木犁对农业生产大有好处，他便把这种经验教给天下百姓，大概是取自《益》卦。
日中的时候有市集，把天下百姓召集在一处，聚集起天下的货物，交易之后再散去，每个人都得到自己想要的东西，大概取自《噬嗑》卦。
神农氏死后，黄帝、尧、舜相继兴起，他们通晓事物和前人所创制出来的各种变化，使人民利用它们而不觉得厌倦，同时他们对先人的成果做了一些神奇巧妙的改变，使之更适合人民去采用实践。
《易》，行不通的时候就要变，变了就能行得通，行得通就可以长久。
因此连最上的天都帮助它，吉祥而无不利。
黄帝、尧、舜作衣裳下垂而天下大治，大概取自《乾》《坤》。
把木头挖空来造船，削木头以做船桨，船和船桨的好处，即用来帮助人们渡过不通的河道，以到达远处使天下百姓得利，大概是取自《涣》卦。
驾牛拉车来运送重物，驾马拉车来行长途，使天下百姓得益，大概取自《随》卦。
造双重门并且打梆巡查来对付盗贼，大概取自《豫》卦。
阶段木材做木杵，掘地做臼，臼杵的好处，让万民得益，大概取自《小过》。
在弯曲的木上安上弦来作为弓，把木材削尖做成剪，弓箭的好处，即用威力来慑服天下，大概取自《睽》卦。
上古人民住在洞穴和野地，后世圣人改住在房屋里，房屋上有屋梁下有墙壁，以此来对付风雨，大概取自《大壮》。
上古人民下葬，只不过是用很多草和柴把死者包裹起来，葬在野地里，不堆土作坟，也不种树，服丧的期限也没有定数。
后世圣人改用棺和外棺，大概取自《大过》。
上古结绳记事来实行治理，后世圣人用文字来代替它，百官以此来管理政事，百姓们用它来明察事理，大概取自《夬》。
由上粗略翻译，可见易辞是对易经对现实生活的影响和作用的解析。
圣人通过对易经的学习熟识，掌握各种道理，并应用于现实生活中，让天下得以大治，让百姓生活得以改善经验不断提高。
选段共用举十二个例子来阐述这种影响与作用，共涉及十三卦，以下选取当中几卦来作相应解析。
第一例，离卦。
离卦，上下均为离。
离中虚，为目，重目为网罟，“罟”亦网。
离卦的互卦，上互为兑，为泽，泽中有鱼，所以说“以渔”；下互为巽，为草木，为陆地，草木可以结绳，草木中又有兽可以狩猎，陆地可以农作，所以说
“以佃”，“佃”有农作和打猎两个意思。
因此，离卦中所体现的情理便于结绳为网以佃农以渔相通。
第二例，益卦。
益卦，上巽下震。
伏羲氏时代，人们只是通过渔猎来获取天然之物。
到了神农氏时代，人们开始蓄养家禽和进行农耕。
益卦的互卦，上艮下坤。
（从略）
第三例，噬嗑。
噬嗑，上离下震。
互卦上坎下艮。
离代表太阳，太阳在山上即意味着中午。
坎可理解为水，艮可理解为山，山水是所有货物的来源，有山水则有货物，人们在自然中获取这些货物，将拥有货物的人们聚集起来就产生了用以交易的集市。
坎代表月亮，日落月升、昼夜更替，人们得到自己所需要的东西，集市的热潮便退去。
若把坎理解为水，水是流淌不止且又有自身运行规律的，如同那往来浩浩无穷的人流。
因此，日中聚集民众，让他们携带所拥有的货物去交换所需之物，这样的情状便与噬嗑卦寓意相通。
第四例，乾坤两卦。
“易穷则变，变则通，通则久”意在强调变通之道，世间万物无时不刻不在变化，人若要生存下去，就要在变化中变通。
神农氏之后，黄帝、尧、舜相继承担起治理天下的大任，他们习先人之道并对他们做出相应的适合时代的改变，授之与民，使人民乐意改变。
如，他们创造出服冕垂衣以替代过去的粗陋的树叶遮体。
而这种适应客观环境的改变是从天地之间习来的，天冷了树叶不足以御寒，而动物皮毛护体能安然过冬，渐渐地他们也就思变了。
乾坤是两个极点，常言道“物极必反”，在严酷的环境之下想要求生存，这必然激发人的潜能，而顺从天地的改变自然会受到上天的庇佑。
因此，乾坤与变通之道与黄帝等的治天下道理相同。
第五例，涣卦。
涣卦，上巽下坎，互卦上艮下震。
坎理解为水，艮代表陆地即树木生长之处，水上有木，木头经艮手的改造或成“舟”或成“楫”。
舟、楫都是木制的，且均是水上之物，所以涣卦有舟楫之象。
震，代表动，动即远行，以此得以“济不通”、“致远以利天下”。
因此，涣卦与舟楫的制作和广利天下的道理又相通。
第六例，随卦。
随卦，上兑下震，互卦上巽下艮。
（从略）
第七例，豫卦。
豫卦，上震下坤，互卦上坎下艮。
《周易集解》对此有这么一段话：“下有艮象，从外示之。
震覆为艮，两艮对合，重门之象也。
柝者，两木相击以行夜也。
艮为手，为小木，为上持。
震为足，又为木，为行。
坤为夜。
即手持柝木，夜行击门之象也。
”两艮对合重叠，象征着双重门。
震为动，坤为夜，则代表在夜里敲打木梆。
这两项都足以防恶人防偷盗，因此，豫卦之意便可延伸到防恶防窃之术。
第八例，小过。
小过卦，上震下艮，互卦上兑下巽。
断木，巽为木，兑为毁折，木被毁折，就是“断木”。
掘地，艮为手为土，巽为木为入，手持木入土，故为“掘地”。
臼，震中虚，为臼。
杵，震上为出，巽下为入，手持断木上下出入，故为杵，为臼中舂谷之象。
小过卦即与断木杵臼、济民以食之情通。
第九例，睽卦。
睽卦，上离下兑，互卦上坎下离。
（从略）
第十例，大壮。
大壮卦，上震下乾，互卦上兑下乾。
大壮旁通风地观，是大壮自风地观而来，故观为上古，大壮为后世。
观卦，上巽下坤，巽者，下虚而通地，其象为穴，所以称为“穴居”。
坤地为田野，互艮为山陵，所以称为“野处”。
大壮卦，乾在下为基所，表示京都大郡、形胜之地。
震在上为建筑，即楼阁，所以说“易之以宫室”。
上栋，栋为房梁，这里指高大房屋。
宇，房屋，指一般屋室。
震，楼阁，高大屋室。
大小屋室都建筑在高崇的地方，尽可安然以处，不怕风雨来袭。
乾为高崇之所，巽为风，兑为雨，风在雨先。
大壮卦即与上古、后世居处变化之情通。
第十一例，大过。
大过卦，上兑下巽，互卦上下皆乾。
（从略）
第十二例，夬卦。
夬卦，上兑下乾，互卦上下皆乾。
乾，三个一长，象征古代刻有文字的竹简木条等书契。
兑，是上方有口的器物。
二者指示器物中装满竹简等物的情状。
之前的没有文字的时代，人们采用结绳这种原始的方法以记事，而随着人类智能的发展，于变幻之中摸索到刻画与木的方法。
以上几例解析，因为主要是站在原文的立场上去思考当中所表示的联系，就是说先肯定了联系在去思考为什么联系，难免有牵强之处。
但是，我们可以很明显的看出周易系辞，至少是这个选段，对我们了解应用周易是很有帮助的。
虽然很多人不同意这中观点，但都是各家之言，没有定论，何妨有点自己的想法。
而在我看来，所谓易就是要变。
客观环境总是在变化，这种变化或明显或是悄无声息，易之道可教我们在这种环境中感知变，并且去适应变。
然而，《易经》实在太玄妙，昭示的自然关系等等太复杂，非一般人所能洞悉，愚钝如我的，理解起来则难免多有谬误，万望见谅。