国神华不仅神户种类众多而且我国神话塑造 了大量的怪异神人。《山海经》中的神灵有 龙身鸟首，马面人身，人面蛇身等等，
（二）西方神话特点
（主要以希腊神话为例）
1、集体创作的口头文学，谱系分明，内容 丰富，健康活泼。集体创作在于他们的原始神
话是一种“流动性艺术”，是口耳相传；谱系众多 指希腊神话中包含的国家相对较多。 2、人格化倾向，神人同形同性。在希腊神 话中，神也有七情六欲，比如说金苹果的故事表 现的是妒忌，神界各种出轨，宙斯四处留情诞下 私生子，维纳斯的老公是火神可是却与战神阿瑞 斯私通，等等~~~
3、想象丰富，故事优美，哲理性强
希腊神话里面有很多优美的故事，比如说 阿波罗与达芙妮的爱情故事，这也是月桂 树的来源；古希腊神话中西绪福斯惹怒了 众神，必须将一块巨大的石头推到地府一 座极高的山顶。但是他刚刚到达山顶，石 头又滚下山去。他不得不重新开始他痛苦 的劳役，日复一日，年复一年，永远不得 休息。这意味着对一种看不见的终极目标 的追求。就好像老子在他的哲学思想中对 “道”这种说不清道不明的东西的追求。
5、中国神话的流传主要是文字记载，而且篇幅 短小，西方的早起则是口耳相传，后来用文学记 录则篇幅巨大。诸子百家用文字表达他们哲学思想和
政治理念，致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因 此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成 体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》、 《穆天子传》等古籍中零零散散地有所保留。而在西方， 神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经 过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入 个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求 他们必须以故事情节和内容丰富取胜。因而，西方神话 中动辄便是长篇大作，如荷马史诗，包括《伊利昂纪》 和《奥德修纪》共279298行，几乎总汇了特洛伊战争的 所有英雄传说，规模宏伟，内容丰富。
（二）不同点
• 1、中国神话不成系统有多个部族神话体系构 成；西方神话则体系较为完备，神都各司其职。
在中国，神话的产生都以部族为系统，而西方则是有 一两个占统治地位的主神，基本神界是统一的。
• 2、中国的神品德高尚，为人类做贡献;西方的 神则是七情六欲，充满人性。 中国受儒家思想影
响，统治者以仁义制天下必须心怀天下，大禹治水三过家 门而不入正体现这点，西方受人文主义影响，要求解放人 欲，满足自身需求，受这种文化的影响，西方神话中宙斯 背着赫拉到处留情，生活极为不检点，众神之间勾心斗角 且不顾人类死活。
总结
无论是中国神话还是西方神话都是世界 文化的一员，由于中西方文化的差异和 经济基础的不同，导致了双方的神话存 在差异。作为为学者，我们应该用客观 的态度和立场去看待这种文化差异，相 互借鉴双方的优点才能促进世界文化不 断地发展。
谢谢
主讲人——罗亚玲
3、在人物形象上，思维差异造成中国神话是 人神同一，而古希腊神话是人神同构。中国神话
中人物形象大多是“半人半兽”。伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是 人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首等等， 而西方的神和人类长的一样.
4、中国神话等级森严，血缘关系极重；而西 方的等级观念却没有那么森严，这些都是由于 中西文化差异导致的结果。希腊神话中的神虽然也有
三、中西神话对比
（一）相同点
1、神话本质相同，是用想象和借助想象以征服自 然力，支配自然力，把自然力加以形象化。都是 因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其 落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然 界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自 然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想， 这就产生了神话。 2、想象丰富，种类齐全。两种神话的想象都是天 马行空并且其中的神话类型都有相似地方，都包 含创世神话，自然神话等等 3、神都是有特殊的神力并且受人类膜拜的。在两 种神话中，神活得比人类长并且上天入地无所不 能。
*比较全面的定义
神话是借助于幻想的神话的手法，采用文 学的形式——诗歌或散文——表达出原始时 代的人们对自然的奥秘、社会人文情况、 人类本身以。其思想是建立在原 始仿生观念、原始宗教观念和原始哲学观 念的基础上的。
（二）神话分类
• 指按照一定的标准将神话划分为不同的类别。 由于着眼点和标准不同,神话的分类有多种。 就其内容而言,神话可分为四大类:①创世神话, 包括宇宙起源、人类起源、自然界万物起源等 类型;②自然神话,解释宇宙自然现象及其变化 的神话,包括日月星辰神话、风雨雷电神话以 及有关昼夜交替、四季变换等神话;③社会神 话,关于诸神生活、人类社会集团、社会生活 与文化起源等社会现象的神话,包括人神相争、 人神相恋、诸神争战、文化神话等类型;④动 植物神话,有关动物植物的起源、特征、习性 的神话和人与动物植物交往的神话。
二、中西神话的特点
（一）中国神话鲜明的民族特征
• 1、历史化的古史传说系统。汉朝建立以 后，加速了神话历史化的进程，儒家经学 占据了统治地位，出于“人本位”的考量，上 古神话分为古史传说系统和原始神话材料 两部分。如五帝三皇体系。
• 2、农耕民族色彩浓郁。这是因为农
业生产在我国的地位举足轻重，古代早就 有重农抑商的政策，所以农业之神也就地 位最高。
3、不同神话系统的融合和多样化。
我国神话的产生、流传、以及神的系 统都是以氏族、部族为基本单位。西 北华北多以狩猎、畜牧业为主，他们 的神话归为“炎黄系统”；东部以日月 星和鸟为图腾，其神话归为“帝俊系 统”；南方的气候条件和地理环境适宜 蛇等爬行动物繁衍，其部落神话归为 “羲娲系统”。
4、神话种类齐全，怪异神人众多，多 以自然神、氏族神和英雄勇士为主。中
中西神话对比
一、什么是神话呢？
（一）神话的不同定义
任何神话都用想象并借助想象以征服自然力， 支配自然力，把自然力加以形象化，是在民 众幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的 自然和社会形式本身
——马克思《<政治经济学批判>导 言》
前苏联M.H.鲍特文尼克等学者在 《神话辞典》中运用历史学的视 角，以古希腊神话为文本，强调 希腊神话反映了群婚制、母权制、 血亲复仇、父权同母权斗争的许 多遗迹；同时在神话里也保存了 许多神话的历史事件，诸如特洛 伊战争，赫勒克勒斯战争等都有 史实的依据，是有价值的历史材 料
等级制度，但相比于中国神话中的等级森严而言，却又显得民主。 比如，神之间也会为爱情搏斗，也会为个体利益争取，就算是主 神宙斯也要照顾诸神之间的利益，甚至做出妥协。另外，神们也 注意个体的独立，注重私有生活，不想另外的干涉。实际上从神 们的爱情生活中就体现出这一点。反顾中国神话传说，神总是生 活在悠闲舒适之中，而没有别的追求，更不要说个体的感情生活 了。森严等级强调绝对服从，所以他们对上一级的神总是绝对听 命。