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南唐后主李煜与荒淫逸乐的“花间派”

南唐后主李煜与荒淫逸乐的“花间派”
中国古代性文化考究之第五章封建社会“性宽松”的性文化
第七节唐代“诗词歌赋”中的性爱吟唱二、五代十国时红楼月夜的“花间派”
唐朝灭亡以后,进入了五代。

五代是一个军阀混战的时代,60多年间多次改朝换代,政治局势非常混乱,中原一带的广大人民经常处在黑暗动荡的生活里。

但是,在这个苦难的时代里,西蜀和南唐都是较少受到战争的破坏、因而社会比较安定、经济比较繁荣的富饶地区,而这两处小王朝的皇帝和大臣们又都怀着苟安的心理,寄情声色,过着奢靡腐化的生活,成为沉溺于红楼月夜的荒淫逸乐之徒。

纸醉金迷的生活使这个时期以性爱为主体的文学又有了一些发展。

这个时期,适应着歌台舞榭的需要,那些剪翠裁红、专以描写女人为能事的词就大量地应运而生。

后蜀赵承祚把这些词编成一集,共收作者18人,词500首,名曰《花间集》,这
就是"花间派"得名的由来。

这个词派的主要成员有韦庄、薛昭蕴、牛峤、毛文锡、牛希济、欧阳炯、鹿虔扆、阎选、尹鹗,李珣、和凝、孙光宪等。

《花间集》序文(欧阳炯作)中说:
“杨柳”、“大堤”之句,乐府相传。

“芙蓉”、“曲诸”之篇,豪家自制。

莫不争高门下,三千玳瑁之簪。

竞富樽前,数十珊瑚之树。

则有绮筵公子,绣幌佳人,递叶叶之花笺,文抽丽锦;举纤纤之玉指,拍按香檀。

不无清绝之辞,用助娇娆之态。

自南朝之宫体,扇北里之倡风。

何止言之不文,所谓秀而不实。

这篇序文,可算是把“花间派”的宗旨、渊源道尽无遗。

《花间集》里的作品也确实是如此,绝大部分都是沿袭温庭筠香软词风的后尘,而内容却更加颓靡,风格也尤见苒弱。

例如欧阳炯的《浣溪沙》:“凤屏鸳枕宿金铺”,“兰麝细香闻喘息”又如孙光宪的《菩萨蛮》:“薄寒笼醉态,依旧铅华在。

握手送人归,半拖金缕衣”,这样一类的淫巧侈丽之词是很多的。

其它像牛峤的《菩萨蛮》、张泌的《浣溪沙》等,更是露骨地去描写追逐女人或幽会调情时的声态,词的格调愈见卑下。

《花间集》中比较能够脱去浓腻的脂粉气息,具有较为开阔
的生活内容的,是鹿虔扆、李珣的作品。

还有,韦庄的作品内容虽然主要也是女人、相思之类,但比较清丽疏畅、清朗自然,具有比较真攀的感情,能够给人一种美的感受,艺术价值较高。

所以,在“花间派”词人中,以韦庄显得最有成就。

三、南唐后主李煜词中的荒淫逸乐生活
在这个时期的词人中,李煜也很有代表性。

他是李景的第六子,公元961年至975年在位,为南唐后主,世称李后主。

公元975年宋兵破金陵,他出降,后被毒死。

他前期的作品多描写宫廷享乐生活;后期作品则多抒写对逝去欢乐的怀念与感伤。

例如,他的《玉楼春》词描写了他在位时宫中的歌舞宴乐之盛:
晚妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列。

凤箫吹断水云闲,重按《霓裳》歌遍彻。

临风谁更飘香屑,醉拍阑干情未切。

归时休放烛花红,待踏马蹄清夜月。

他的《菩萨蛮》词则描写了一男一女的偷情:
花明月暗笼轻雾,今宵好向郎边去。

刬袜步香阶,手提金镂鞋。

画堂南畔见,一向偎人颤。

奴为出来难,教君恣意怜。

李煜的词与唐和五代的一些艳词不同之处是比较自然与清新,而描写男女之情时感情也十分缠绵,就以上面这首词来说,正如王士禛在《花草蒙拾》中所评的“狎昵已极”。

据马令《南唐书·女宪传·继室周后》载,此词似为小周后而作。

小周后在她姐姐大周后抱病时,已入宫与李煜私通。

其实,文艺作品所描写的不一定是作者的某种具体经历,但李煜具有这种体验则是完全可能的。

对于有些君主来说,三宫六院玩腻了,微行出宫嫖妓也是一种快乐;明目张胆地玩女人玩腻了,偷情也是一种快乐;玩女人玩腻了,玩男人也是一种快乐。

当然,醉生梦死的日子不可能很长久,他终于兵败国破被俘
了。

他的《破阵子》词描写了当时的心情:
四十年来家国,三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝。

几曾识干戈?
一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。

最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌。

垂泪对宫娥。

国破家亡、肉袒出降之日,“教坊犹奏别离歌。

垂泪对宫娥”,可见他对享乐生活是多么留恋。

被俘三年后,相传李煜于生日(7月7日)晚,在寓所命故妓作乐,唱那首“春花秋月何时了,往事知多少”的《虞美人》词,声闻于外,宋太宗闻之大怒,命秦王赵廷美赐牵机药,这位亡国之君、一代词人终于被毒死了。

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