教育随笔近十年来少数民族文化传承人研究综述陈 昊（中南民族大学 湖北省 430074）摘　要　少数民族文化传承人是一个较为特殊的群体，这一群体的状况引起了学界的重视，从传承人的定义、认定、地位、传承人保护机制以及法律地位等角度都进行了研究，本文试图对此进行一个简单的梳理。

关键词　少数民族 文化传承人 近十年 综述少数民族文化传承人（以下简称传承人）是一个特殊群体，近十年来，学者们对于这个群体从各个角度进行研究，取得了一定成果。

少数民族文化传承人这一提法并不多，学者的研究对象多为非物质文化遗产传承人这一群体。

那么传承人是怎样的一个群体？有学者指出传承人就是直接参与非物质文化遗产传承、使非物质文化遗产能够沿袭的个人或群体(团体)，是非物质文化遗产最重要的活态载体。

安学斌则认为文化传承人有广义和狭义的区分。

从广义上讲，文化传承人泛指一切传播人类文化、承接人类文化的人，即人类文化的传承者。

从狭义上讲，文化传承人特指专注本族文化收集、研究、传承、传播、创新并在文化发展中起着众不同的重要作用的优秀分子，也就是民族文化的传承人。

祁庆富在全面梳理了传承和传承人的学术史后，将传承人定义为“在有重要价值的非物质文化遗产传承过程中，代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握杰出的技术、技艺、技能 ,为社区、群体、族群所公认的有影响力的人物”。

一、传承人现状自2006年开始，我国开始对非物质文化遗产传承人进行评定，到2009年陆续评定并公布了三批共2000多名国家级非物质文化遗产传承人，这2000多名传承人有多半都是少数民族，把他们称作是少数民族文化传承人亦不为过。

与国家级评定同时进行的，各省、市、自治区也对各行政区域内的非物质文化遗产传承人进行了调查和评定，各少数民族自治州也大多进行了州级的传承人评定，甚至有的县也进行了对民间艺人的调查和登记造册，通过各级的调查和评定，仅进入了各级非遗传承人名录的传承人据估算也有20000多人，这方面的具体统计材料不多。

我国1979年、1988年轻工业部组织了第一、二届中国工艺美术大师评选，共评选出96名中国工艺美术大师；1993年、1997年，原中国轻工总会又分别组织了第三、四届中国工艺美术大师评选，又有108名被授予中国工艺美术大师称号。

2005年，国家发改委等9部委组织评选第五届中国工艺美术大师，共评出161位。

我国台湾省自1989年开始评选重要民族艺术艺师。

此外，各地没有进入名录的民间艺人，数量更多。

每个传承人背后就是一段文化，他们所掌握的精湛技艺是不可再生的，那么这个群体的现状究竟如何，学者们对此做了一些调查，但对传承人群体状况的专门调查并不多，散见在各文章中有所介绍，郑一民《保护传承人是“非遗”工作的重中之重》、陈秀梅《福建省非物质文化遗产项目代表性传承人现状分析与保护对策》、《半月谈》杂志的《非物质文化遗产代表性传承人调查》等文章均有对传承人现状的介绍，从这些文章中可以看出，我国非遗传承人的现状不容乐观，首先是传承人大多年事已高，例如2009年6月3日《半月谈》特稿《非物质文化遗产代表性传承人调查》中称：“这大约2000名国家级非遗传承人年龄大都六七十岁；再浏览各省份命名的省级传承人，耄耋翁媪也大有人在，年富力强者甚稀。

”文章还援引了两位文化官员的话：“非遗消亡这么快，很大原因就是我国传承人整体进入高龄时代、银发时代，老艺人们死亡的速度加快。

”云南楚雄彝族自治州文化局局长杨国良对记者连连慨叹，“2002年至今，楚雄州就有7位省级传承人接连去世了。

”在云南丽江古城区文化广电新闻出版局局长李之典的记忆中，1983年丽江知名东巴还有62个，现在已不足10人，多至垂暮之年。

2003年8月，东巴古籍被联合国教科文组织列入“世界记忆遗产”时，十多个参与翻译经典的东巴大师们早已乘鹤而去。

英国《独立报》曾经刊载《正处于消失危险中的最后的东巴》，惊呼纳西东巴文化即将在这个星球上消失。

“人走了，把一身绝技和宝贝也带走了。

”李之典惋惜不已。

郑一民在文章中举例说：“承载这些文化的传承人大多年事已高,随时都有人亡歌息的危险。

就国务院公布的第一批、第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人来看,位居全国第二的河北省也仅有53位民间艺人榜上有名。

在这53位民间艺人中,年龄最大的为屈家营音乐会88岁的老艺人冯月池,其次是77岁的永年鼓吹乐传人刘红升,年龄最小的西河大鼓传人张龄娣、乐亭大鼓艺人张近平也都45岁了。

传承人年龄绝大多数已逾半百……”陈秀梅在文章中指出：“福建省首批省级“非遗”项目代表性传承人共计232人(含国家级55人)，涉及10大类、126项。

他们和总监最高年龄为90岁，最低年龄为24岁，平均年龄59岁。

其中40岁以下的有19人，约占总数的8％；4l-60岁的有104人，约占总数的45％；61岁109人。

约占总数的47％。

”[4]其次是传承人生活水平较低。

陈秀梅在文章中还提到传承人的生活水平并不高：“福建省文化厅曾于2008年七八月间组织过摸底调查，该省首批省级传承人232人(含国家级55人)中，平均年龄59岁，61岁以上的占47%，最高年龄为90岁。

而且，大部分传承人处于中低收入状态，年收入在1万元以下的约占32%，在1万到3万的约占47%，3万到5万的仅占12%。

45.5%的传承人没有社保，27.6%没有医保。

”三是传承人后继乏人。

尹凌、余风的《从传承人到继承人：非物质文化遗产保护的创新思维》中就披露他们在浙江嘉兴市调查到的32名民间艺人，有6名已经过世，在世的26名艺人中，年龄在60岁以上的有24人，占88.9%；70岁以上的10人，占67%；80岁以上的6人占22%，有12位民间艺人无传承人，其技艺濒临失传，占46%，绝大部分艺人虽技艺精湛甚至身怀绝技，但生活无保障，既无退休工资，又无医疗保险，日子过的很窘迫。

70岁以上，有些已离开人世。

我国向联合国教科文组织申报的6位剪纸大师，在短短时间内相继去世4位，剩下两位年过80岁，后继无人。

许多优秀民族民间文化随着老一辈优秀传承陈 昊 近十年来少数民族文化传承人研究综述2124/2011教育随笔人的辞世已经失传、正在失传或即将失传。

云南知名学者杨福泉就纳西族东巴文化传承指出：“从20世纪80年代初开始．东巴文化研究所先后聘请了11位在全县学识最高的东巴，迄今已经全部去世。

直至2000年之前，这些东巴没有培养出一个真正意义上的东巴传人，他们不是不想传承，几乎笔者认识的每个东巴都心急如焚地要想在自己的有生之年把自己的知识和技艺传授给人，除了上面提到的极个别的村寨在进行真正意义上的东巴文化传承外，在商品经济的潮流中，更多的人只是把东巴文化作为一种商品来高效地使用、兜售，而不是想坐多年冷板凳，下功夫学习东巴的各种技能和博大的知识。

很多东巴的子孙生活在乡村，首先得为生计而奔忙，为争取考上大学、中专，要与条件优越的城里人竞争。

为谋一个饭碗而加倍努力，他们不想贸然走上学了而前程难卜的这一条路。

”这段论述充分反映了当今民族文化传承后继无人的严重现实。

二、传承人地位“他们当中，有用民间故事、史诗古歌讲述民族历史和传说的耄耋老人；有身怀绝技、以一当十的武术大家；有精通剪纸、雕刻、版画、刺绣、印染、营造、泥塑等各种技艺的能工巧匠；也有传统中医诊断、针灸正骨、中药炮制的名医名师……他们来自生产生活的各个门类，是中华民族丰富多彩的非物质文化遗产的传承人。

”——徐涟在他的文章《传承人：非物质文化遗产的守护神》充满敬意地描述到。

传统文化是一个民族历史上创造的文化的总和，而文化遗产是传统文化中传承下来的最精华部分，是各民族历史上遗留下来的值得保护的物质财富和精神财富。

传统文化可以变异、创新、重构, 但文化遗产却只能保护其原形态，不能重新创造。

在继承传统文化的基础上，可以重构新文化；但文化遗产消失后，不可再生。

物质文化遗产如此，非物质文化更是如此。

在学者的研究中，对传承人这一群体在我国传统文化的保护和传承过程中的地位和作用有着十分清醒的认识，把传承人放在一个十分重要的地位。

传与承是一个过程的两个方面，传承人承上启下，自己本身成为沟通过去与未来的桥梁，成为延续各民族传统文化的纽带，其地位是十分重要的。

尤其是近年来我国大力开展的非物质文化遗产保护工程中，传承人的作用更加日益凸显，著名作家、文化遗产保护的积极倡导者与活动家冯骥才说：“传承人所传承的不仅是智慧、技艺和审美，更重要的是一代代先人们的生命情感，它叫我们直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的灵魂。

这是一种因生命相传的文化，一种生命文化；它的意义是物质文化遗产不能替代的。

”苑利认为：“传承人是非物质文化遗产的传承主体，是中华文明的创造者和传承者，首先，在一个民族，特别是在那些尚无文字的民族中，非物质文化遗产传承人常常扮演着忠实传承历史的史官的角色。

一个民族的历史知识的传递，主要是通过他们来完成的。

其次，在一个民族的科学技术的发展过程中．非物质文化遗产的传承人，同时也是该民族科技成果的创造者和传承者。

再次，在传承科学技术的同时．非物质文化遗产传承人同时还是一个民族的文学艺术的创作者和传承者。

最后．非物质文化遗产传承人作为一个特殊社会群体，在传承科学、文学艺术以及历史知识的同时，还是传承一个民族传统道德文化的重要载体。

”刘文峰则直接用“人在艺在，人亡艺亡。

”来形容传承人的重要性，他说： 非物质文化遗产是活态的、流动的,而不是僵死的、凝固的。

这种性质，决定了它的传承和延续，不像物质文化遗产那样有形可依，有据可查，而是像彩云一般，飘忽不定。

在一些领域，如戏曲等民间艺术，往往因传承人的逝世而消亡。

因此，作为非物质文化遗产的戏曲，其传承和保护的核心是传承人。

所谓“人在艺在,人死艺亡”，就是这个道理。

三、传承人认定传承人认定指的就是什么样的人能被称为传承人。

对于传承人的认定，国家文化部在2008年6月14日开始实施的《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》中第四条规定：符合下列条件的公民可以申请或者被推荐为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人：掌握并承续某项国家级非物质文化遗产；在一定区域或领域内被公认为具有代表性和影响力；积极开展传承活动，培养后继人才。

这个文件出台以后，传承人的认定原则基本上就基于此。

调查工作应由政府文化主管部门负责进行，为保障调查的科学性，可以委托民族学方面的专家参与。

那么这样认定的理由是什么呢？学者也做了一些研究。

萧放就指出，传承人的认定需要十分谨慎，主要从两个方面进行考察，一是从纵向的传承历史看，他所传习的技艺是否有较久远的历，是否具有作为文化遗产的深厚的历史底蕴与丰富的精神内涵。

二是从横向的社会文化资源分布与普通传习人生存状态看，应充分考虑指定的非物质文化遗产传承人，是该类型非物质文化遗产中的重要代表。