中国古代史基础名词解释第一章史前时代旧石器时代：距今约250万年—距今约1万年，以使用打制石器为标志的人类物质文化发展阶段。

当时的人类所用石器为简单打制而成，比较粗糙，这样的石器考古学称为旧石器，这一阶段为旧石器时代。

元谋猿人：1965年发现于省元谋县上那蚌村，是旧石器时代早期的古人类，我国境发现的最早的人类，距今约有170万年，其化石为两枚上中门齿，可能属于男性青年。

共存的还有三件打制石器、兽骨、炭屑及烧骨等。

蓝田猿人：1963—1964年发现于省蓝田县，是旧石器时代早期的人类，距今约有60万—100万年。

所发现的化石有头盖骨一具、上颌骨、下颌骨各一具，还有牙齿十余枚。

头盖骨骨壁极厚，脑容量很小。

此外，还发现有一些打制石器和动物化石。

猿人： 1927年发现于房山县店的龙骨山洞穴里，距今约有20万—70万年，是生活在旧石器时代的直立人。

先后发现了比较完整的头盖骨六具，还有一些头骨残片、牙齿等，四肢进化比较快，头部比较落后。

在人的洞穴中，还发现了10万多件石制品。

洞穴中还有用火的痕迹，这证明了人不仅在使用天然火，而且还会保存火种。

血缘婚、血缘家庭：古人时期的婚姻关系，已摆脱了原始的杂交状态，进入群婚的早期阶段，婚姻只能在同辈之间进行，父母和子女间不得婚配，这叫做“血缘婚”。

由这样的关系结合而成的社会组织称为“血缘家庭”。

这是人类婚姻状态的一大进步。

寺遗址：新时代时期晚期的文化类型，前1900年。

20世纪50年代初发现于襄汾县寺村南，面积约300万平方米，文化涵以龙山文化寺类型为主。

发现了城墙、大型夯土建筑、穴窑等遗迹；出土了器、石器、漆木器等文物。

寺遗址对研究我国新时器时代晚期的社会性质、国家的起源及探索夏文化，都具有重要的学术价值。

山顶洞人：旧石器时代晚期的人类化石，因发现于人遗址顶部的山顶洞而得名。

山顶洞人的体质形态已基本消失了猿的特征，和现代人基本一致。

山顶洞人处于母系氏族公社时期，女性在社会生活中起主导作用。

山顶洞人仍在使用打制石器，但已掌握了磨光、钻孔技术，已学会人工取火，靠采集狩猎为生，还会捕鱼。

班辈婚：又称“血缘群婚”。

此种婚姻属于同一集团部的同辈男女互为共父共妻，异辈之间绝对禁止通婚。

班辈婚严格禁止长辈与晚辈、祖先与子、父母与子女通婚，血缘群婚制的出现，是人类婚姻形态的一大进步。

它为后来母系氏族的族外群婚奠定了基础。

新石器时代：以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。

这一时期人类使用的石器主要为磨制石器，而且越来越磨制精细。

考古学上称此种石器为新石器，称使用新石器的时代为新石器时代。

裴岗文化：中国黄河中游地区的早期新石器文化。

因首先发现于省新县裴岗而命名，是目前已知的华北地区最早的新石器文化，年代距今7000—9000年，与后来的仰韶文化关系密切。

裴岗文化的石器以磨制为主，裴岗遗址中有房基、窑穴、墓地等村落遗迹，似有一定布局。

农业占有主要地位，作物是粟。

饲养业也已出现。

仰韶文化：新石器时代的文化，年代约为公元前5000—前3000年，因省渑池县仰韶村遗址而得名。

目前已发现1000多处遗址，比较著名的有半坡氏族遗址。

大汶口文化：新石器时代的文化，因1959年发现于省市大汶口遗址得名，主要分布在泰山周围地区。

年代约为公元前4300—前2500年。

生产工具以石器为主，另有骨、蚌器。

器以泥质红、加砂红为主，鬶、觚型杯等为典型器。

农业和家畜饲养业发达，渔猎经济仍占一定比例。

氏族有公共墓地，中晚期出现男女合葬及随葬品悬殊的现象。

大汶口文化已进入父系氏族公社时期。

半坡遗址：母系氏族时期最具代表性的文化遗址，1953年发现于城东郊，遗址分布着氏族居住区、公共墓地、窑场和大壕沟等遗迹，出土大量、石、骨器等生产工具和生活用具。

彩数量不多，多为红底黑彩，最基本的纹样是鱼纹和变体鱼纹。

在一些钵、盆上还发现各种刻画符号。

种植的作物有粟、蔬菜等。

河姆渡文化：江南地区迄今发现最早的新石器文化，因1973年发现于省余县河姆渡遗址而得名，主要分布在—平原一带，距今约6000—7000年。

生产工具以骨器为主。

器主要为夹碳黑、加砂红。

农业较发达，渔猎采集经济仍占一定比例。

盛行“干栏”式房屋建筑。

是中国南方新石器文化的代表。

干栏式建筑：干栏式建筑为在木（竹）底架上建筑的高出地面的房屋。

中国古代史史书中又有干栏、高栏等名。

考古学和民族学中的所谓的水上居住或栅居亦属此类建筑。

这种建筑自新石器时代至现代均有流行。

这种建筑的特点是通风、防潮，适于水乡居民居住。

红山文化：中国北方新石器时代文化之一，因1935年发现于市红山后遗址而得名，年代约为公元前3500年，经济生活以原始农业为主，辅以渔猎，饲养牛、羊、猪等。

居民已有稳定的定居生活，房屋为长方形半地穴式，生产工具以磨制石器为主，有掘土、收割和加工谷物的工具。

器有褐色夹砂和红色泥质两种。

还有精美的玉器。

良渚文化：中国长江三角洲地区的新石器文化，因1936年发现于余杭良渚遗址而得名。

主要分布于太湖地区。

年代为公元前3300—前2200年。

农业工具进步，出现犁形器、耘田器等先进工具。

器普遍轮制，以泥质灰胎黑皮为主。

发现中国最早的苎麻制品实物。

房屋为干栏式建筑。

贫富分化现象明显，私有财产已经出现，有玉琮、玉璧等贵重礼器。

一般认为，良渚文化时期原始氏族制度瓦解并向文明时代过渡，中期以后可能已处于中国古代文明的始创时期。

龙山文化：新石器时代晚期的文化，因1928年首次发现于章丘龙山镇的城子崖地址而得名，年代约为公元前2600—前1900年。

因地区和和文化涵不同区分为：龙山文化、庙底沟二期文化、龙山文化、龙山文化、龙山文化寺类型等。

生产工具以磨制石器为主，器已开始用轮制，以灰为主。

农业经济为主，有较发达的畜牧业。

龙山文化早期处于父系氏族公社时期，晚期进入军事制时期，出现了阶级分化、贫富悬殊的现象。

氏族公社：氏族公社是继原始群之后出现的以血缘为纽带的人类共同体，是原始社会的高级阶段。

氏族公社可分为母系氏族公社阶段和父系氏族公社阶段。

母系氏族公社时期，氏族部没有贫富贵贱之分，氏族成员共同劳动和消费。

到父系氏族公社时期，已有贫富和贵贱的分化；有以族长为首的管理机构，族长一般由氏族成员选举或撤换；氏族部禁婚；死后遗产须留在氏族，由同族成员继承；同氏族人又相互援助、保护及执行血亲复仇的义务；氏族有自己的名称、共同的节日和墓地。

随着私有制和阶级的产生，氏族公社就趋于解体。

母权制社会：母权制社会又称母系氏族社会。

指按母系或女子血缘关系计算继嗣关系和继承财产的氏族、家庭制度。

始于氏族公社的产生，终止于父权制的确立，约距今10万至1万年。

氏族产生时代，人类实行的是群婚制和对偶婚；当时人们只能知其母而不知其父，因也就形成了母权制社会。

族外婚：原始社会的婚姻形态。

随着定居的出现，人们逐渐认识到近亲结婚产生的不良后果，逐渐禁止同胞和旁系的兄弟姊妹间的通婚，而实行某一氏族的男子结婚组同另一氏族的女子结婚相互相通婚，这种婚姻关系称为外族婚。

族外婚有助于人类的发育繁衍，加强了通婚氏族之间的联系。

对偶婚：对偶婚是一男一女的不稳定的结合，即一个男子在许多妻子中有一个比较固定的“主妻”，一个女子在许多丈夫中有一个固定的“主夫”，不是独占的同居，在对偶婚家庭里，男子从妇而居，所生子女属于女方所在的氏族，它是氏族公社时期的主要婚姻形式。

对偶婚是比较松散的暂时性的结合，是向一夫一妻制过渡的婚姻形态。

军事制：在原始社会末期，部落之间或部落联盟之间经常因彼此掠夺而发生战争。

因此，在氏族部落或部落联盟中，都要设置军事领袖，设置氏族大会、氏族议事会为领导机构，已决定大事，组织指挥战争。

这种制度被称为“军事制”。

这是一种由氏族公社向阶级社会过渡时期的过渡。

黄帝：传说为远古时代中原各族的共同祖先。

姬姓，号轩辕，也称有熊氏。

黄帝部落原居西北高原，后经涿鹿之战、阪泉之战，打败蚩尤和炎帝，被诸部落拥戴为共同领袖。

其统辖围相继拓展到黄河及长江中下游。

她一土德为王，土是黄色，故被尊称为黄帝。

炎帝：传说中上古时期姓部落的首领。

又称赤帝、烈山氏。

一说即神农氏，据说他是最初发明农业和医药的人。

原居渭河流域，后率众东迁，联合黄帝在涿鹿之野打败九黎，杀死蚩尤。

不久与皇帝族在阪泉连战三场，失败后其余众归入黄帝族，组成了强大的炎黄部落联盟。

在联盟部，炎黄两系在斗争中相互发展，最后融合为一，炎黄并称，成为中原华夏族的共同祖先。

涿鹿之战: 相传于中国远古时代，黄帝、炎帝两组联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。

四五千年前，黄、炎部族融合后，自西向东发展；同时，蚩尤九黎部族也正自东向西发展。

两大部族为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿展开长期征战。

经过激烈战争，黄帝擒杀了蚩尤，并被奉为华夏族的共同祖先。

尧：传说人物。

以其先后居于（定）、唐（）二地，故史称唐尧。

尧有圣德，使得万邦和睦共处。

共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。

尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。

这是战国时期儒家学派推崇的禅让。

舜：五帝之一，名重华，姓，号有虞氏，以孝闻于天下。

舜为部落联盟首领，受尧的“禅让”而有天下鞥是。

舜执政时，选贤任能，命禹继续负责领导治水，“四海之咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出人民安居乐业的社会局面。

禅让制：禅让制，是指我国原始社会末期，部落联盟推选首领的制度。

中国统治者更迭的一种方式，指在位君主生前便将统治权让给他人。

形式上，禅让是在位君主自愿进行的，是为了让更贤能的人统治国家。

通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

尧对舜经过长期考察后，就把联盟的首领位置让给舜。

后来舜老了，也以“禅让”的方式把部落联盟首领的位置让给了禹。