浅谈艺圃的造园艺术草坪管理08-1周英浅谈艺圃的造园艺术草坪管理08-1 周英摘要：艺圃在苏州城西北隅文衙弄内，占地约五亩。

明嘉靖年间学宪袁祖庚始建，初名“醉颖堂”；崇祯间文徵明曾孙文震孟得之，更名“药圃”，后废圯。

清初进士姜埰复建为“敬亭山房”，后其子姜实节更名“艺圃”，画家王翚作《艺圃图》描绘园景，汪琬作《艺圃记》。

道光年间，园归丝绸业七襄公所，后渐失修。

20世纪50年代和80年代两次修整，恢复为明末清初旧貌。

关键词：艺圃背景文化造园艺术一、数朝遗韵艺圃一带，原是城西宝林寺东北面的一块空地。

这里“地广十亩，屋宇绝少，荒烟废沼，疏柳杂木”，是苏州商贾繁荣、尘嚣喧闹的阊门地区中的一块“未开垦的处女地”。

明代嘉靖辛33．年(公元1541年)进士、学宪袁祖庚，雅洁自好，强仕之年，就弃官归隐，在这块“吴中士大夫往往不乐居此”的地方，构屋以居，称醉颖堂。

醉颖堂外临繁华的古城商贾区，内有池亭花竹兼有山林野趣，更有名流往来，觞咏其中，很快就驰誉士林，成一时之胜。

袁祖庚题有门楣“城市山林”。

万历十八年，袁氏过世，醉颖堂“凤去台空”，很快就废圮败落。

直至园归震孟，得以修葺，又改名为药圃。

药圃的主堂是世纶堂，堂前广庭，庭前有水池面积达五亩，池中有六角亭，名浴碧。

池南垒五狮峰，高二丈。

堂右为青瑶屿，是文震孟读书处。

庭植五柳，大可数围。

此外，尚有生云墅、猛省斋、石经堂、凝远斋、岩扉等建筑点缀其间，而且“林木交映，为西城最胜”。

文震孟的曾祖父即是明代文坛领袖文微明。

文氏一门数代(包括文震孟叔祖父文嘉、伯父肇祉，父亲元发、兄弟震亨)均为著名的文人学士，而且都建有园林别墅。

特别是文震孟的兄弟文震亨，潜心园林艺术，极有成就。

文震亨曾在高师巷冯氏废园筑园林香草坨，“结构殊绝，题榜纷罗”，也是尘市中少有的名胜。

他的造园专著《长物志》、《香草土宅志》，阐发了独特的中国造园理论。

他和文震孟的情谊十分深厚，药圃不仅反映了当时的造园水准，与他的艺术主张也是分不开的。

天启二年(公元1622年)，文震孟中了状元，授官京城，未几即因得罪权阉，削职回苏，阉党覆灭后，才又赴京从政。

但他执政秉公，多所建言，腐败的明政权还是容纳不了他。

崇祯八年(公元1635年)任大学士才三个月，即被罢归。

文震孟又回住药圃，不满一年，就在忧郁中过世，这时腐朽的明王朝已处于风雨飘摇之中。

1644年，明亡，文震亨也忧愤而死。

之后，药圃日趋荒芜，部分宅园竟废为马厩。

清初，药圃为名士姜埰购得，又重予修葺，改名颐圃。

姜埰，字如农，山东莱阳人，崇祯四年(公元1631年)进士。

崇祯十五年(公元1642年)，为礼科给事中，在官五个月，上三十馀疏，直言政治，触怒崇祯，备极拷掠，系于刑部大狱，几置死地。

崇祯十七年(公元1644年)二月，免死，谪戍宣州卫。

未至戍所而明亡，于是与弟姜垓一起辗转到苏州。

姜埰从此自号宣州老兵，以示不忘君命。

且本欲到宣州结庐敬亭山，既未成行，故又号敬亭山人，又名颐圃为敬亭山房。

康熙十二年(公元1673年)，姜埰逝世，敬亭山房由其次子姜实节改名为艺圃。

艺圃经过几代人的营建，特别是几位园主，都是讲气节、有学问的名人，所以当时它已成了苏州园林中名声最大者。

汪琬《姜氏艺圃记》曰：兹圃得名也久矣，圃之主人亦屡易。

其始则有袁副使绳之，以高蹈闻于前；其次则有文文肃公父子，以刚方义烈著于后。

今贞毅先生复用先朝名谏官优游卒岁于此，而其两子则以读书好士，风流尔雅、者绍其绪而光大之。

马蹄车辙，日夜到门，高贤胜境，交相为重，何惑乎四方骚人墨士乐于形诸咏歌，见诸图绘，讫二十馀年而顾亦盛欤!这时的艺圃，有池广二亩许，建筑有延光阁、东莱草堂、念祖堂、畅谷书堂、爱莲窝、四时读书乐楼、香草居、敬亭山房、红鹅馆、六松轩、改过轩、绣佛阁、响月廊、渡香桥、南村、鹤柴、朝爽台、垂云峰、乳鱼亭、思嗜轩、谏草楼诸胜，并有奇花珍卉，幽泉怪石。

四方骚人墨客，为艺圃胜景题咏绘图者，不可胜计。

艺圃已成为江南文人的一个活动中心。

来客中多为明末遗民，他们声气相投，在此寄托故国之思。

姜蜾生前发誓不事清廷，而其子安节、实节也终身不赴科举，所以名士归庄为之书袁氏旧额“城市山林”时，特意写了篇《跋姜给谏扁额后》，以明姜氏于此避世娱老，不忘亡国之恨的志向节操。

此后，艺圃又屡屡易主。

1963年，艺圃被列为市级文物保护单位。

1982年，苏州市人民政府决定迁出工厂，修复艺圃。

当时园内山池布局尚与明末清初时相近，对主厅博雅堂落地翻修时，保持原梁架结构、青石阶沿、覆盆木鼓礅诸明代建筑特色，浚池并恢复湖石池岸，修复水榭、乳鱼亭、渡香桥，按原貌叠砌湖石假山、石壁山径，重建南斋、响月廊、思嗜轩，新建朝爽亭、管理用房与花房，补植花木，配置家具陈设、匾额对联和书画挂屏等，直至1984年10月竣_72验收，历时两年馀，耗资五十万元。

1995年4月，艺圃被列为江苏省文物保护单位。

修复后的艺圃，以水池为中心，池岸低平，水面集中。

池北以庄重建筑为主，池南以假山景观为主，西南幽僻处又有别院小区，绕以围墙，开圆洞门与中部山池相通。

全园总体风貌自然朴素，布局简练开朗，较多地保存了建园初期的规制，体现了典型的文人园林风格。

好花须映好楼台，名园也要名人陪。

艺圃的文化内涵因历代名人的业绩而丰富，这在众多的苏州园林中是极为突出的。

因此，愈多地了解园主的事迹和成就，愈多地了解当时的时代和气息，就愈能深刻地理解艺圃的造园特色和艺术价值，深刻地领略它的园景情趣和独特风格。

二、经纶化育1. 世纶堂住宅位于园东北，门厅三间，东临文衙弄，照壁相对。

从曲折小弄迤逦前行，往西北折，今为三进住宅：前厅悬“世纶堂”额，世掌丝纶之堂，文震孟曾祖文徵明54岁时,曾由苏州巡抚李克成推荐为贡生,到北京加入吏部测验,取为甲等,授职“翰林院待诏”,曾加入编写《武宗实录》,待诏之职,执掌内朝草拟诏书。

《礼记·缁衣》云:“王言如丝,其出如纶。

”郑玄注：“言言出弥大也。

” 孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也。

”后因称帝王之言为“丝言”，并用作诏书的代称。

于是自后中书省天子起草诏旨,称为掌丝纶。

文震孟在来日诰日启二年(1622)“殿试第一”,授修撰之职,后官至礼部左侍郎兼东阁大学士,父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。

杜甫《奉和贾至舍人早朝宫舍人先世掌丝纶》云:“欲知世掌丝纶美,池上于今有凤毛。

”堂名“世纶”,有文氏家宅特色。

2.东莱草堂北行至大厅“东莱草堂”，姜埰为山东莱阳人，故名，以寓怀乡之情。

堂中有井，石井圈，石井盖，有井先于堂、调理温度、主人八字缺水等多种猜想。

“井”与“进”也谐音取吉。

悬对子：“松下论文诸贤乐耳；砚边挥笔数老陶然。

”《二十四诗品》有“筑室松下，脱帽看诗”，形象地描摹疏野之人生存极为真率自然，无拘无束。

“长松下当有清风耳”，听松风自陶弘景开始，向来是文人急诸位贤士们喜欢的高雅之事。

砚边挥豪作文、吟诗作赋，都能让人许多老人陶然共忘机。

对子描摹的贤士硕老，颇有名流风仪。

第三进书房“餔饦斋”。

餔，用饭，《方言》第十三：“饼谓之饦。

”北魏贾思勰《齐民要术·巨细麦》：“﹝青稞麦﹞堪作麨及饼饦，甚美。

” 清潘荣陛《帝京岁时纪胜·元旦》：“猪肉馒首，江米糕，黄黍饦。

”山东人姜埰取最爱吃的“餔饦”为书房名，视念书如用饭一样也是人生第一必要。

宋范纯仁《谪永州寄人书》言“其中逐日闭门餐饦，不知身之在远”，也有用法之意。

住宅区分别有“经纶化育”、“执义秉德”和“刚健中正”三座门楼，装饰简略，意味深长：“经纶化育”门楼。

取《中庸》“为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”之缩语。

儒学的中庸之道，在于修养人性到达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的志向人物。

唯有天下至诚之人，能力统理天下常道，树立天下的根蒂，赞助天地化育为物；这样就可以与天和地并列为三了。

门楼为哺鸡脊屋脊，惬心头纹和莲花垂柱，虚实相映，也是主人出淤泥而不染品德的写照。

“执义秉德”门楼带有治家境德格言性子，也是园主的品德写照：“执义”，坚持公道的该做的事。

《诗·曹风·鸤鸠》“淑人君子，其仪一兮” 汉郑玄笺：“仪，义也。

善人君子其执义当如一也。

”言“守道稳固，执义不回，临大节而不行夺”（《汉书·贾捐之传》）。

“秉德”，保留良习。

“刚健中正”，赞美袁、文、姜三代园主都具有的松柏之劲节，他们在明末政坛上均以正直不阿著称于世。

敢于直谏、铁骨铮铮。

但装金饰却又多世俗色彩：上枋横幅为花枝绵延俊丽高贵的牡丹花。

中枋两头各饰团形夔龙图案，下枋饰“夔龙捧寿”，夔龙为传说中的一足龙形动物。

格外引人注方针是正脊脊饰两头塑寿桃和石榴，象征多寿多子。

“榴开百子”，意谓“百子同室”。

也即百子同在一家眷之内。

同室亦名百室，《诗·周颂·良耜》：“其歧栉，以开百室”。

《笺》：“百室，一族也。

”《集说》：“百室，一族之人也。

”石榴“月射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人”，石榴素茎、翠叶、火红的花朵，煞是引人喜欢。

“半浅笑里清冰齿，忽绽吟边古锦囊”，十房同膜，千子如一，其美丽寓意不知拨动了几多人的心。

三、隐晦池畔宅西为山川园。

池塘居中，面积约一亩，为全园中心，水面治理以聚为主，使人感应相当广阔，只是在池东南、西南略分小水湾，并于水口之上各架形制分歧的低平曲折的石桥，断续分开成五六个水沼，池岸除北端为水榭驳岸外，其它池岸低平，均曲屈自然，而池面则因近旁为低小修筑而益觉开朗广阔，以此烘托池水大，山石高，是胜利的比较与烘托手腕。

与网师园彩霞池周手腕有异曲同工之妙。

池北修筑有博雅堂、延光阁、旸谷书堂（爱莲窝）、思敬居；池西有响月廊；池东南的乳鱼亭、思嗜轩。

1.博雅堂池北“博雅堂”为园中主厅，此堂为文氏“世纶堂”旧址，姜氏又名“念祖堂”,取《诗经·风雅》“王之荩臣，无念尔祖”之意，寓不忘亡明之意。

清黄宗羲作《念祖堂记》（见民国《吴县志》卷三十九上）。

如堂内联语所说：“艺圃溯流风,旧屿青瑶留胜迹; 敬亭传韵事,故家乔木仰名贤。

”堂的原意是正室，在古典宅园中，厅和堂都是主要建筑，体型较大，位置适中。

因兼有观赏和配景作用，有时候也会因地制宜，缩小规模或骗局一隅。

艺圃的博雅堂，坐北朝南，高大宽敞，门户重叠，堂内梁柱木结构，是明代遗物。

就建筑而言，为硬山顶五间九架五柱前卷式扁作厅，面阔五间，约十六点六米，进深约九点七米，脊约高六点二米，连脊吻、台基高约七点四米，当中三间为厅，东西梢间砌以隔墙，辟为套房。

东西套房为槛窗，厅前廊柱间装挂落、栏杆。

北立面仅明间安格扇，次间、梢间只设槛窗。

最有特色的事月梁上有明代的山雾云雕，柱上均装饰纱帽，厅中四只步柱柱础为青石覆盆加扁圆木鼓，墙下部以清水砖勒脚，做工精细，石典型的明式建筑。