古代诗歌鉴赏(古代诗歌阅读涉及形象、语言、表达技巧和思想内容四个基本点,其中“思想内容”是核心。

形象、语言和技巧是诗歌的“形”,“评价诗歌的思想内容和作者的观点态度”则是评价诗歌的“神”,由“形”入“神”,体现了认识事物的一般规律。

古代诗歌鉴赏是提高考生审美鉴赏与创造能力,理解与传承传统文化的有效途径。

经常品读中国古代诗歌,可以感受古人的生活、思想与情感,能更加深刻地理解民族文化的内涵,丰富个人的情感体验,提高个人的修养,培养个人高雅的审美情趣和高尚的审美品位。

一 鉴赏诗歌的形象1.鉴赏景物形象景物形象,是诗人的感情载体,也就是情中景。

抒情诗往往借助客观物象(山川草木等)的塑造,来表达诗人的思想感情。

景象指作品中的景色、情景、状况、气象等,对应的手法是借景抒情;物象则是具体的某个物体的形象,如“柳”“月”“梅”,对应的手法是托物言志。

(1)景物形象的作用主要作用 举例营造氛围如《琵琶行(并序)》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”,营造出与朋友离别时的萧瑟、落寞的氛围。

奠定情感基调如柳永《雨霖铃》开头三句“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,为全词奠定了凄凉、伤感的基调。

创设背景。

通过多个意象组合——意象群,为人物的活动提供背景或环境。

这种用法在山水诗、边塞诗中运用较多。

如王昌龄《从军行》中的“青海长云暗雪山”。

创设意境。

意境是作者描绘自然景物而表现出来的境界和情调,目的是让读者“临其境”或“入其境”,感知境界之妙和作者的情感。

如“明月松间照,清泉石上流”“渡头余落日,墟里上孤烟”“大漠孤烟直,长河落日圆”等都是意境深远的诗句。

(续表)主要作用举例衬托品性。

这种作用在咏物如雪、竹、梅、松、鹤、荷诗中较为普遍,在表达技巧上,常用象征手法或比喻修辞。

等,衬托人物品行高洁、性格坚毅、情感纯洁等。

表现情感。

诗歌结尾处的景物意象,一般起到渲染、突出情感的作用,甚至以景结情。

如李白的《送孟浩然之广陵》中的“唯见长江天际流”一句,就是以到天际流不尽的长江水,表现对友人的依依不舍和牵挂之情。

(2)常见意境的分类类别举例雄浑壮丽如王维《使至塞上》“大漠孤烟直,长河落日圆”。

壮阔苍茫如李白《忆秦娥》“西风残照,汉家陵阙”。

苍凉悲壮如杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似,天地一沙鸥”。

闲适恬淡如陶渊明《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山”。

清幽明净如王维《山居秋暝》“明月松间照,清泉石上流”。

明丽清新如刘禹锡《竹枝词二首(其一)》“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”。

萧疏凄寂如韦应物《淮上即事寄广陵亲故》“秋山起暮钟,楚雨连沧海”。

安谧美好如王维《辛夷坞》“木末芙蓉花,山中发红萼”。

高远深邃如晏殊《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。

(续表)类别举例淡雅幽远如秦观《浣溪沙》“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”。

清冷幽静如王维《过香积寺》“泉声咽危石,日色冷青松”。

2.鉴赏事物形象事物形象,指被诗人人格化了的描写对象。

诗人通过这种象征性的物象曲折地表现他的品格情操和思想感情。

诗人塑造物象是为了言志、言情、言心声。

诗歌中的事物形象主要是具有象征意义或具有特定含义的形象。

类别典型事物意象说明举例送别类意象杨柳“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。

如柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”。

长亭古代路旁置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行。

在古诗词中,它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。

如柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切,对长亭晚”。

南浦南浦多见于水路送别的诗词中。

如白居易《南浦别》“南浦凄凄别,西风袅袅秋”。

酒酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。

如王维的《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,以酒抒写别离之情、祝福之意。

思乡类意象月亮一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。

如李白《静夜思》“床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡”。

鸿雁鸿雁是大型候鸟,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗如李清照《一剪梅》“雁字回时,月满西楼”。

人常常借雁抒情。

双鲤古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。

如赵令畤《蝶恋花》“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信”。

捣衣月下捣衣,风送砧声,这种景象,不仅让思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣也是思乡主题的传统意象之一。

如李白《子夜吴歌(其三)》“长安一片月,万户捣衣声。

秋风吹不尽,总是玉关情。

何日平胡虏,良人罢远征?”(续表)类别典型事物意象说明举例愁苦类意象梧桐在中国古典诗歌中,梧桐是凄凉悲伤的象征。

如李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。

芭蕉在古诗文中,它常与孤独、忧愁,特别是离情别绪相联系。

如李清照《添字丑奴儿》“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。

阴满中庭,叶叶心心,舒卷有余情”,把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。

流水水在我国古代诗歌里常和绵绵的愁思连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。

如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也,天上人间”。

猿啼古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。

如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”。

杜鹃鸟望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。

后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春苦啼,以至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。

于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。

如李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月,愁空山”。

如白居易《琵琶行(并序)》“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”。

斜阳(夕阳、落日)多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。

如王安石《桂枝香·金陵怀古》“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗”。

抒怀类意象菊花菊花一直受到文人墨客的青睐。

有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。

如屈原《离骚》“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。

陶渊明也写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不流俗的志趣十分自然地联系在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”。

(续表)类别典型事物意象说明举例抒怀类意象梅花梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百如陆游《卜算子·咏梅》中“零落成泥碾作尘,只有香如故”两句,借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

王冕《墨梅》中“不要人花,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格受到了诗人的敬仰与赞颂。

夸颜色好,只留清气满乾坤”,也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。

松柏《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏之后彫也。

”后人多以松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格,形象鲜明,意境深远。

如李白《赠韦侍御黄裳》“愿君学长松,慎勿作桃李”。

韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。

竹竹亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂。

如郑板桥《竹石》“咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

黍离“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

如王安石《金陵怀古》“黍离麦秀从来事,且置兴亡近酒缸”。

冰雪古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。

草木古代诗歌中常以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨如姜夔《扬州慢》“过春风十里,尽荠麦青青”。

(续表)类别典型事物意象说明举例爱情类意象红豆红豆,又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。

如王维《相思》“红豆生南国,春来发几枝。

愿君多采撷,此物最相思”。

莲与“怜”音同,所以古诗中有不少诗句借“莲”来表达爱情。

如南朝乐府《西洲曲》“采莲南塘秋,莲花过人头。

低头弄莲子,莲子清如水”。

连理枝、比翼鸟连理枝,指两棵树的枝干合生在一起;比翼鸟,此鸟仅一目一翼,雌雄须并翼飞行。

古典诗歌里用它们比喻恩爱夫妻。

如白居易《长恨歌》“七月七日长生殿,夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。

战争类意象投笔《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。

他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。

后来就用“投笔”指弃文从武。

如辛弃疾《水调歌头》“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州”。

长城《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到如陆游《书愤》“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”。

君王猜忌。

后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。

后来就用“万里长城”指守边的将领。

楼兰“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。

如王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”。

柳营指军营。

《史记·绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,细柳营主将为周亚夫。

细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫的许可才可入营。

后多用“柳营”称纪律严明的军营。

如王维《观猎》“草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。

忽过新丰市,还归细柳营”。

(续表)类别典型事物意象说明举例战争类意象请缨汉武帝欲派使节出访南越,令南越归顺汉朝,此次出访的危险性可想而知。

终军主动请求说:“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。

”后以“请缨”比喻主动请求担当重任。

如岳飞《满江红·遥望中原》“叹江山如故,千村寥落。

何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛”。

羌笛唐代边塞诗中经常提到“羌笛”这个意象,羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。

如王之涣《凉州词》“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”。

闲适类意象五柳陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。

后来“五柳”就成了隐者的代称。

如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》“渡头余落日,墟里上孤烟。

复值接舆醉,狂歌五柳前”。

东篱陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。

”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。

如李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。

三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒”一句,后“三径”就用来指代隐士居住的地方。

如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”。

3.鉴赏人物形象人物形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者生活理想和思想感情的人的艺术形象。

包括作品中刻画的人物形象和抒情主人公自身的形象。

作品中刻画的人物形象,即诗人在诗歌中塑造的诗人以外的人物形象。

如《赤壁怀古》中的周瑜、《长恨歌》中的唐玄宗和杨贵妃的形象。

抒情主人公自身的形象,即诗人自己。

如《雨霖铃》中的“我”、陶渊明《饮酒》中所塑造的形象。

常用术语有不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁、心忧天下、忧国忧民、寄情山水、归隐田园、怀才不遇、壮志难酬、矢志报国、慷慨愤世、送别友人、思念故乡、献身边塞、反对征伐、爱恨情长、建功立业、悯农怜农、热爱山川、寂寞惆怅、饱经磨难、顾影自怜、形单影只、百无聊赖、零落漂泊、情趣高雅、悠闲自得、怡然自得、夜不能寐、幽独苦闷、辗转漂泊、羁旅天涯等。