语文选修《论语》选读作业本参考答案一为政以德1 . （ 1 ）shù（2 ）shâng （3 ）xiàng （4 ）xiá （5 ）dú（6 ）hã （7 ）yǎn （8）fân2. （1 ）通“拱” ，环抱，环绕（2）名词作动词，好比风（3）形容词作动词，把……放在前面（4）使动用法，使……生活安定3. （1 ）介词，用（2）介词，按照（3）连词，表目的，可译为“来” （4）连词，相当于“而” ，并且4. （1 ）本义为登高，攀登。

《说文》：“德，升也。

”（2）通“得” ，取得，获得。

《老子· 四十九章》：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

”（3）恩惠，恩德。

《史记· 项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。

” 又有德、福的意思。

《礼记· 哀公问》：“百姓之德也。

”5. 节用爱民；既来之，则安之；开柙出虎；分崩离析；季孙之忧；祸起萧墙。

6. 孔子陈述了三点理由：颛臾乃先王封国，不可伐；颛臾在邦域之中，不必伐；颛臾是社稷之臣，不是季氏所当伐的。

7. 译文：老虎、怪兽从笼中跑出来，龟甲、玉器在匣子中被毁坏。

有两层比喻义。

第一层：将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉，“虎兕出于柙” 比喻季氏攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”比喻颛臾被消灭。

第二层：将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人，虎兕行凶，龟玉被毁,看管人有不可推卸的责任。

孔子以此非常形象地批评了冉有、季路的失职。

8. 孔子首先揭示谎言可恶；其次阐明政治主张；最后说明错误严重，指出季氏之忧在萧墙之内。

9. 不同在于：“均无贫” 是从统治者治国的角度提出的，用于调和矛盾、稳定社会，仍有等级差异的政治理想；“等贵贱，均贫富” 是从穷人的立场上提出的，要求重新确立尊卑贵贱的等级结构，重新分配社会财富，是起义的纲领。

1 0. 简而言之，反映了孔子治国以礼、为政以德的政治思想。

11 . 略［提示：评点可及时记录并表达阅读时的理解和感悟，是一种很好的读书方法。

可以任选一角度评论，可整句评说，也可只评论其中的一点（例如“使民以时” ）,独立思考，言之成理即可。

］1 2. C1 3. D1 4. C1 5. B1 6. （1 ）当他（光武帝）开始屠戮城池的时候，（我）必定痛哭着离开他。

（2）百姓死于战事和因为战事而死的人有十分之五六。

（3）修高宫殿，扩大园林，来使他的妻妾显贵，使他的子孙富足。

1 7. 因为作者认为滥用仁慈比残酷的危害更大，滥用仁慈总是使整个社会受到损害，而残酷不过损害个别人。

1 8. 作为君主，在两者不能兼备的情况下，作者认为被人畏惧比受人爱戴安全得多。

第二问答案略，可同意，也可否定，言之成理即可。

1 9. 孔子主张君主施行仁政，以德治国，以德感化百姓；马基雅维里反对滥用仁慈，主张君主必要时要用残酷来慑服百姓。

20. 运用举例论证，例如举出以残酷闻名的切萨雷· 博尔贾的例子，来具体阐明君主残酷的积极意义；运用对比论证，将汉尼拔和西奇比奥加以对比，以证明残酷之效用、仁慈之危害。

这两种论证方法都使观点更有说服力，更为鲜明突出。

20. D（文中提到君主要把被人畏惧和不为人们所憎恨很好地结合起来，并举出汉尼拔的例子，说明他在残酷无情的同时还具有无限的能力。

D 项的表述过于绝对。

）二克己复礼1 . （1 ）j iàn（ 2）quē （3 ）yuâ lâ （ 4）zēng（ 5 ）sāng （6 ）mò（7 ）j ī（8）fú2. （1 ）通“悌” ，敬爱兄长（2）名词作动词，行君道，按君主的守则去做（3）名词作动词，像觚（4）使动用法，使……正3. （1 ）连词，表目的，可译为“来” （2）连词，表转折关系，却（3）连词，表承接关系，可不译（4）连词，表假设关系，如果4. （1 ）谓语前置句。

现代汉语的语序为：吾不复梦见周公久矣！（2）状语后置句。

现代汉语的语序为：然后于父母之怀免。

（3）疑问句宾语前置。

现代汉语的语序为：子将先奚？（4）判断句。

5. 示例：八卦、八音、八谷、八角鼓、八宝饭、八段锦、八仙桌、八月节。

6. 言下之意是纲常混乱，王位不保。

7. 孔子讲君臣父子关系有两面，不但对臣下、对子女有要求，而且对君主和父辈也有制约。

在孔子看来，臣不臣、子不子固然不允许，君不君、父不父也要反对。

这与后世宋明理学将君权、父权绝对化是有区别的。

8. 因为孔子将“三年之丧” 的礼建立在“心安” 的心理情感原则上，他认为发自内心的守孝才是真正的孝，而宰我并非发自内心要为父母守三年孝。

9. 因为宰我不知回报父母三年怀抱之恩，心安理得地将孝期缩短为一年，不仅违反了礼制，而且缺少仁爱之心。

“孝” 是孔子思想的重要部分，是传统社会稳定的根基。

宰我违背了这一点，所以孔子责备他。

1 0. 略（言之成理即可。

）11 . C1 2. B1 3. A1 4. D1 5. （1 ）君主把臣下看作狗马，那臣下就把君主看成一般人。

（2）对仇敌一样的君主，臣下还服什么孝呢？1 6. 因为春秋时代的车战，彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则：仍不离开“礼” 的约束。

1 7. 因为在春秋的时候，周朝的封建制度虽已不能维持，但是还没有完全败坏。

公侯伯子男虽然互相攻伐，但仍以道德的名义出之，且战事还未波及全民，战事的本身，仍不离开“礼” 的约束，还不足以造成社会的全面性动荡。

1 8. 孔子认为可以“恢复故态” ，即恢复周朝的封建制度；而孟子则因为战国时代的动乱，认为社会制度必须改弦更张。

1 9. 春秋时代的战争，以车战为主，接战时间短促，参战人数受车数的限制，伤亡较小；战国时代的战争，骑兵已经登场，步兵的人数也大量增加，伤亡惨重。

20. 略四知其不可而为之1 . （1 ）shì（2）bì（3）yōu（4）wǔ（5）hâ（6）sì（7）xiàn（8）qìng2. D（改变）3. B（动词，到； A因为/用； C 吗/跟，和； D 兼词，于之/疑问代词，怎么）4. C5. A（B 辟—避； C 与—欤； D 芸—耘）6. （1 ）以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。

（2）况且你与其跟随避开恶人的志士哪比得上跟随避开人世的隐士呢？（3）子路跟随孔子，落在了后面，碰到一位老人。

（4）这个磬敲得大有深意呀！7. 孔子长沮、桀溺8. D9. 知其不可而为之。

1 0. 怃然，怅惘失意貌。

长沮、桀溺等人不理解孔子的思想，孔子对此深感惋惜，但从文段最后几句看，孔子并没有因此动摇自己改变天下的决心，所以“怃然” 不是灰心。

11 . 略1 2. B（陷入困顿）1 3. A（表停顿； B 代词/用在主谓之间，取消句子独立性； C 表转折/表因果； D 用/凭）1 4. B（A古义：经过； C 古义：处境困难； D 古义：不一定）1 5. C（那仅仅是子贡的观点。

）1 6. （1 ）孔子是一个圣明贤达的人，他指责、揭示的东西，都切中诸侯的弊端。

你不了解这一点啊，我来告诉你。

（3）虽然这样，但是老师您还是推行（自己的“道”）。

1 7. （1 ）社会出现整体的不公正不清醒不健康的形势；（2）人们主观方面的实力不足。

1 8. （1 ）明知正确的主张处于劣势，正义的事业处于劣势，清醒的思想处于劣势，自己的实力还远远不够，还是怀着必死的决心、必败的估计，挺身而出，作出完全没有成功希望的努力。

（2）虽然美德和智慧都是必要的和有着奇妙的效用的，但是仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。

1 9. （1 ）强调理想不是一蹴而就的，追求理想必须具有不怕碰壁、不怕失败、不怕风险、不怕付出、不怕投入的决心和勇气，必须具有“知其不可而为之” 的精神。

（2）运用对比的手法，使论述的观点更加鲜明突出；运用排比的手法，增强语势，提高了语言的表现力。

五仁者爱人1 . （1 ）tì（2）Yáo（3）j iù（4）cuī（5）yì（6）xiàng2. B（夸耀）3. A（大概； B 介词/连词； C 在/比； D 即使/虽然）4. A（A为动用法，其他各项都是使动用法）5. D（者）6. C（①假设；②并列；③假设；④承接）7. C8. （1 ）我的学说用一个基本观念贯穿着。

（2）自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。

（3）孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”（4）对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。

9. （1 ）如果说管仲懂得礼的话，那谁还不懂得礼呢？（2）齐桓公杀了公子纠，管仲不但不能殉难，还去辅佐齐桓公。

1 0. 一是从“奢” 的角度讲，“管氏有三归，官事不摄” ；二是从“僭” 的角度讲，管仲以家臣的身份用诸侯之礼。

所以说管仲“器小” 。

11 . 子贡认为“仁者” 应该忠于主子，杀身成仁。

孔子认为“仁者” 更应该维持天下一统，造福民众。

1 2. 略1 3. 略1 4. D（属：劝酒。

《赤壁赋》：“举酒属客。

” ）1 5. C（两个“乃” 都是“才” 的意思，副词； A才/ 正； B 把它作为/ 认为； D词）1 6. A1 7. C（注意文中“而吾亭适成” 几个字。

）1 8. （1 ）这一年的春天，在岐山的南面（空中）落下麦子，卦象认为是丰年之兆。

（ 2）诉讼案件会增加，并且盗贼也会更加猖獗，这样，我跟诸位即使想在这座亭子里悠然自得地游乐，能够做到吗？（3）假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做粟。

1 9. 一个人的修养没有达到“仁” 的境界，就不能长处在简朴的环境中，失意了就要忘形，所以说“安贫乐道” 是很不容易的事；一个人的修养没有达到“仁” 的境界，就不能长处于乐境中，得意了就要忘形，所以说“富贵不淫” 是很不容易的事。

20. “体” 指本体、本质或根本原则等。

“用” 指现象或具体方法等。

21 . 第一问：以经注经，以他本身的学说，或者本人的思想来注解经典。

第二问：（1 ）拿接近孔子的，或拿孔子本身对“仁” 的意见作注解；（2）从《孟子》的资料中找到一些有关“仁” 的界说。

22. 略六君子之风1 . （ 1 ）bǐ 粗俗，庸俗浅薄（2 ）dān古时盛饭的圆形竹器（3 ）lòu狭窄（4）ōn ɡ ɡ上臂，这里泛指胳膊（5）hónɡ大，开阔2. （1 ）逊（2）智（3）汝3. （1 ）表示修饰（2）表示转折（3）表示递进4. 礼、乐、射、御、书、数5. （1 ）意动用法（2）名词活用作动词（3）使动用法6. 文段（一）中孔子反复说“贤哉，回也” 是发自内心的赞美，是真诚的认可：颜回生活如此艰苦，却甘心清苦，甘心简陋，而追求不止，不改其乐。