Ｔｈｅ ｓｐａｃｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｔｏ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｇｒｏｕｐ ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ ｉｎ
ＤＵ Ｘｉａｏ－ｘｉａｎｇ
ｔｅｍｐｌｅｓ
（Ｓｈａｎｘｉ Ｕｒｂａｎ Ｐｌａｎｎｉｎｇ ａｎｄ Ｄｅｓｉｇｎ Ｒｅｓｅａｒｃｈ［ｒａｓｔｉｔｕｔｅ，Ｔａｉｙｕａｎ ０３０００ １，Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｋｉｎｇ Ｈｕａｙａｎ Ｔｅｍｐｌｅ
２．１
外部空间的对比与变化
我国传统建筑主要是通过群体组合而求得变化的，所以在其
外部空间的处理中，利用空间在高与低、大与小、开敞与封闭，亦 或不同形状之间的差异等，将可以破除单调感。 作为重要的寺庙建筑，为使上下华严寺在气氛上肃穆且庄 严，其不可避免的采用了传统的对称布局式样，但需要指出的是， 在游览期间，我们并不会感到单调乏味，这便是建造者巧妙的利 用了空间变化手法和对比手法来破除各类单调感。如整个上寺 的空间处理要比下寺的空间更为宽阔，突出了上寺建筑群在整个 组合中的地位。上华严寺从山门人口处进入第一进院落，宽敞的 空间给人以豁然开朗的感觉，庄严崇敬之情油然而生。整个一进 院落作为空间布局的第一高潮点，起到了其领导性的作用。正中 央的普光明殿为突出其在一进院落当中的主体地位，整体体量较 大，屋顶为重檐歇山。殿前左右两侧分别为药师殿和弥陀殿，两 座大殿对称布局，均为悬山顶。山门左右两侧则分别布置了钟楼 与鼓楼，结构为二层阁楼式，屋顶十字形歇山交叉。院落其余部 分则以墙体围合，形成封闭的外部空间。 通过普光明殿，是一座体量较小的单体建筑，这是以前的山 门，它与普光明寺围合成的院落狭小而紧凑，人们从之前的大空 间突然进入到这样一个小空间，强烈的拘束感会让人快速穿过山
图２华严寺单体建筑形式图
华严寺单体建筑全部为木构架抬梁式结构，面阔、开间较大， 整个体形舒展大气，视野开阔。屋顶多为庑殿顶、歇山顶、悬山顶 或庑殿与歇山的穿插组合形式，四角飞檐翘起，让建筑物的沉重 感消失，外观轻快而灵动。
２外部空间的处理
作为一座宗教圣地，华严寺所要满足的不仅仅是让人们在殿 内上香朝拜，而且每隔一段时间还会有一些大型的法事活动在殿 外举行。再者，随着人们生活方式的改变，许多来自全国各地甚 至海外的游客来此观光旅游，因此，华严寺外部空问处理的优劣 与否，便显得较为关键了。
图１华严寺平面布局图
１．２群体组合中的统一问题
我国传统建筑以群体组合见长，衡量其群体组合优劣的标 准，是要看它是否达到了统一。人们往往通过采用对称、轴线的 引导和转折、向心、获得共同的体形、获得统一的形式与风格等方 式，使建筑群体组合达到统一的目的。 大同上下华严寺分别以两条主轴线对称布局，通过轴线的整 体引导，形成一种互为依存、互相制约的有机整体。在上寺的轴 线节点上，山门、普光明殿、大雄宝殿皆各自以其轴线对称，它们是 ［３］ 谷首烨．体育馆羽毛球场的照明环境研究［Ｊ］．山西建筑，
２０１０，３６（１）：１９５—１９６．
庄严雄伟，整齐对称，另一种是曲折变化，灵活多样。作为一座宗 教建筑，华严寺成为当地居民信仰的中心，也是佛教仪式祭奠的 活动中心，它带给人们的无疑是一种庄严规整的空间感受。较容 易产生庄严之感的群体组合手法便是对称的形式。在这一点上， 上下华严寺分别以两条东西轴线对称布局，整个平面布局规整严 谨，处处体现出其作为宗教建筑所展现出的庄严肃穆之感，使人 不由的产生了虔诚的膜拜之情（如图ｌ所示）。 ［２］ 白涛．高校体育建筑多功能化设计研究［Ｄ］．西安：西安 建筑科技大学，２００８．
门而进入到下一进院落。二进院落是由普光明殿、大雄宝殿、文 殊阁和普贤阁围合而成的，整体空间布局合理而匀称，院落中间 则又以观音阁、地藏阁、山门和过殿围合成一个较小的院落。这 种大院中套有小院的做法，将整个大院分割成两个院落，加强了 彼此之间的交流、渗透。寺庙的主体建筑大雄宝殿坐落在整个中 轴线的最后一个高潮点，体量最大，形制最高，是整个建筑群体中 角色最重的单体建筑。 这样看来，寺庙的外部空间便是通过这样一种对比与变化使 得各进院落有规律的变化，以营造人们不同的心理变换，最终在 主体建筑大雄宝殿处达到高潮。
万方数据
佛寺中建筑群体组合的空间处理
作者： 作者单位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 杜萧翔， DU Xiao-xiang 山西省城乡规划设计研究院,山西太原,030001 山西建筑 Shanxi Architecture 2013,39(36)
本文链接：/Periodical_shanxjz201336021.aspx
Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｍａｉｎ ｓｐａｃｅ
ｍｕｌｔｉｐｌｅ ｆｕｎｃｔｉｏｎ ｄｅｓｉｇｎ ｆｏｒ ｏｆ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｓｔａｄｉｕｍｓ ｆｏｒ ｓｐｏｒｔｓ ｌｅｓｓｏｎｓ ｉｎ ｃｏｌｌｅｇｅｓ
ｏｎ ＬＩＡＮＧ Ｆｕ－ｓｈｅｎｇ ＺＨＡＮＧ Ｌｉ・－ｌｉ
（Ｎｏｒｔｈｅａｓｔ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｏｍｂｉｎｉｎｇ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒｃｈ
ｔｏ
ｉｍｐｒｏｖｅ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ
ｔｈｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｓｔａｄｉｕｍｓ ｉｎ ｃｏｌｌｅｇｅｓ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｔｒａｉｎｉｎｇ，ｓｔａｄｉｕｍｓ，ｄｅｓｉｇｎ，ｓｐｏｔｓ ｌｅｓｓｏｎ
收稿日期：２０１３－１０・１４
作者简介：杜萧翔（１９７９一），男，工程师
第３９卷第３６期 ２ ０ １ ３年１ ２月
山
ＳＨＡＮＸＩ
西
建
筑
ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ
Ｖ０１．３９ Ｎｏ．３６ Ｄｅｃ． ２０１３
・３５・
文章编号：１００９—６８２５（２０１３）３６—００３５－０２
佛寺中建筑群体组合的空问处理
杜萧翔
（山西省城乡规划设计研究院，山西太原０３０００１）
摘要：以华严寺为研究对象，从群体组合的特点与建筑体形两方面探讨了建筑群体组合的关系，并对外部空间的对比与变化、渗 透与层次进行了分析，可为寺庙建筑的研究、修缮、重建提供参考。 关键词：寺庙，建筑，空间，群体 中图分类号：ＴＵ２５２
１
群体组合的空间处理
公共建筑往往是由几个、几十个、甚至几百个单体建筑组合
而成的。而单个建筑彼此之间从功能上讲都不是孤立存在的，而 是相互依存、相互联系的。因此，只有把所有的单体建筑按照功 能需求有机地组合在一起，才可以发挥其完整的作用，整个建筑 群体的功能才是合理的。
１．１
山门
群体组合的特点
在中国古代建筑中，基本上有两种群体组合的手法。一种是
浮孽嘲到’■隧澎．盘。囊Ｉ
ａ）通过洞口由一个 空间观察另一个空间 ｂ）通过香炉由一个 空间观察另一个空间
图３外部空间的渗透与层次图源自３结语从以上的分析中可以看到，寺庙建筑作为宗教圣地，在中国 建筑界有其特殊的重要地位，因此它的设计是否能够满足其物质 功能和对于人们的精神功能，空间的布局显得尤为重要。传统佛 寺建筑的外部空间主要是依赖建筑形体的围合或界定而形成的， 倘若想要获得某种特定的外部空间，除了要从建筑体形人手来研 习其之间的各类组合关系外，还要注重空间的封闭与围合、明亮 与昏暗、宽敞与狭小等方面，并做正确的铺垫、引导与对比。大同 华严寺的建筑群体组合处理是一较好的例证，能为我们在寺庙建 筑的研究、修缮和重建方面作出很好的指导。
ａｓ
ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｂｊｅｃｔ，ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ ｔｈｅ ｂｕｉｌｄｉｎｇ ｇｒｏｕｐ ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｆｒｏｍ ｇｒｏｕｐ ｃｏｍｂｉｎａｔｉｏｎ
ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｓｈａｐｅ ｔｗｏ ａｓｐｅｃｔｓ，ａｎｄ ａｎａｌｙｚｅｄ ｔｈｅ ｃｏｎｔｒａｓｔ ａｎｄ ｃｈａｎｇｅ ｏｆ ｏｕｔｅｒ ｓｐａｃｅ，ｉｎｆｉｌｔｒａｔｉｏｎ ａｎｄ ｌｅｖｅｌ，ｐｒｏｖｉｄｅｄ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒｃｈ，ｒｅｐａｉｒ，ｒｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｔｅｍｐｌｅ ｂｕｉｌｄｉｎｇ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｔｅｍｐｌｅ，ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ｓｐａｃｅ，ｇｒｏｕｐ
ｏｕｔ
ｓｐａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｉｎ
ｓｔａｄｉｕｍｓ ｆｏｒ ｓｐｏｔｓ ｌｅｓｓｏｎｓ ｉｎ ｃｏｌｌｅｇｅｓ，ａｎｄ ｐｏｉｎｔｓ
ｔｈｅ ｄｅｓｉｇｎ ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ
ａｓ
ｔｏ
ｏｐｔｉｍｉｚｅ ｔｈｅ ｔｒａｉｎｉｎｇ ｓｔａｄｉｕｍ ｏｆ ｓｐｏｒｔｓ
ｌｅｓ—
ｃ．ｏｌｌｅｇｅｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｅｘｔｅｎｄｅｄ ｓｐａｃｅ，ｔｈｅ ａｕｄｉｅｎｃｅ ａｕｄｉｔｏｒｉｕｍ ｄｅｓｉｇｎ ａｎｄ ｌｉｇｈｔ ｄｅｓｉｇｎ，ＳＯ
２．２外部空间的渗透与层次
８）上华严寺山门 ｂ）普光明殿
外部空间可以通过分割与关联的处理，使若干单独空间互相 穿插与渗透，空间层次由此变得丰富。传统建筑的建设者往往会 采取如下的一些空间渗透手法来丰富外部空间层次的变化。 １）视线通过廊道或洞口由一个空间观察另一个空间； ２）视线通过石头、树木等间隙由一个空间观察另一个空问； ３）视线通过两个或一排列柱从一个空间观察另一个空间。 上下华严寺通过门廊等使两个相邻空间内的景物互相渗透 和因借，使两个空间内的景致互为对方的远景或背景，使空间层 次得以变化。普光明寺、木塔、过殿、观音阁等建筑采用了副阶周 匝，这样一圈开敞的柱廊使人们的视线可以穿透建筑而看到其他 的景物，同样是处理空间的较好方法。在寺庙里，有很多树木、山 石、香炉等，这些实体的存在同样都会使空间多一重层次，加强纵 深感（如图３所示）。
０
文献标识码：Ａ
引言
中国传统建筑风格的形成经过了一个漫长的历史过程，其变
化与不同时期的经济、政治、文化及审美等息息相关。同时，建筑 风格也会随着建筑技术与材料的改进而发生不同的变化。 随着佛教的兴盛，佛寺建筑在全国各地兴建。最初的佛寺往 往是依据当权者的意愿布局建造的，后来也有按照富人或贵族的 住所施舍为寺的，但无论怎样，其布局与构造均基本上采取了中 国传统的院落形式。 作为我国辽金时期华严宗重要寺庙之一的山西大同华严寺， 始建于辽重熙七年（１０３８年），其规模宏大，布局严谨，空间处理很 好的满足了作为寺庙建筑群的功能特征需求。