第1章物质世界及其发展规律第1节物质世界和实践⑴识记：世界观。

答：就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。

哲学。

答：哲学是系统化、理论化的世界观。

一元论。

答：承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论。

二元论。

答：否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。

主观唯心主义。

答：主观唯心主义把人的主观精神（人的感觉、经验、“心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物。

客观唯心主义。

答：客观唯心主义则把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成是世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物。

可知论和不可知论。

答：承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论。

否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知运动和静止。

答：运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。

静止或相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂稳定和平衡状态的哲学范畴。

时间和空间。

答：时间是物质运动的持续性和顺序性。

空间是物质运动的广延性和伸张性。

实践的本质。

答：实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。

唯物主义的三种基本形态。

答：唯物主义经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。

⑵领会：哲学基本问题。

答：思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。

它包括两方面的内容。

第一方面是物质和意识何者为第一性的问题，即世界的本原是什么的问题。

第二方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能不能认识存在、世界能不能被认识的问题。

世界的物质统一性原理。

答：运动是物质的根本属性。

答：绝对运动和相对静止的关系。

承认事物相对静止的意义。

答：①只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物。

②只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生。

③只有承认相对静止，才能理解绝对运动。

时间和空间是运动着的物质的存在方式。

答：时间和空间的绝对性与相对性的关系。

答：①时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的。

是绝对和相对、有限和无限的统一。

②时间和空间的绝对性、无限性是指整个物质世界在时间上无始无终，在空间上无边无际。

时间和空间的相对性、有限性是指每一具体事物在时间上有始有终，在空间上有边有际。

③时间和空间的绝对性、无限性与相对性、有限性是不可分割的，其绝对性、无限性存在于相对性、有限性之中，无数时间和空间的相对性、有限性之总和，就构成时间和空间的绝对性、无限性。

实践的基本特点。

答：实践具有以下三个基本特点：第一，客观性，实践是客观的感性物质活动。

第二，自觉能动性，实践是主体有意识、有目的的活动。

第三，社会历史性，实践是社会性的、历史性的活动。

实践的基本形式。

答：实践具有以下三个基本形式：第一，物质生产实践。

它是处理人与自然关系的活动，是最基本的实践活动。

第二，处理社会关系的实践。

它是处理人与人关系的活动，是为了配合物质生产实践所进行的活动。

第三，科学实验。

它是从物质生产实践中分化出来的尝试性、探索性的实践活动。

我们所把握的物质世界是与人的实践相联系的物质世界。

答：第一，人的实践活动与自然界的二重化。

第二，社会历史是人们的实践活动创造的。

第三，实践是人的存在方式。

⑶简单应用：列宁的物质定义及其现实意义。

答：列宁的物质定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

”简言之，物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。

列宁的物质定义具有重要的理论意义。

第一，它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；第二，它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；第三，它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。

第2节物质世界的普遍联系和永恒发展⑴识记：联系。

答：联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。

新事物和旧事物。

答：新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。

旧事物是指丧失了其存在的必然性、日趋灭亡的事物。

矛盾的同一性和斗争性。

答：矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。

矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。

内因和外因。

答：内因是事物的内部矛盾；外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用。

矛盾的普遍性和特殊性。

答：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的始终。

简言之，矛盾无处不在，无时不有。

矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。

矛盾的特殊性有三种形式：其一，不同事物的矛盾各有其特点；其二，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点；其三，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。

主要矛盾和次要矛盾。

答：在复杂事物的发展过程中，有许多矛盾存在，这些矛盾的发展是不平衡的，其中有一种居于支配地位、起决定作用的矛盾，这就是主要矛盾，其他处于服从地位的矛盾是次要矛盾。

矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。

答：矛盾双方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

质。

答：质是指一事物区别于他事物的内在规定性。

量。

答：量是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性，以及事物构成成分在空间上的排列组合。

度。

答：度是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一。

度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点。

事物的量在度的范围内发生变化，事物的质保持不变，量变突破关节点，超出这个范围，事物的质就发生变化。

量变和质变。

答：量变和质变是事物发展变化的两种状态。

量变是事物数量的增减和场所的变更。

量的变化表现为微小的、不显著的变化，是在度范围内的延续和渐进。

质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。

质变表现为根本性的、显著的突变，是对原有度的突破，是事物渐进过程的中断。

事物的变化是否超出度的范围，是区分量变和质变的根本标志。

肯定和否定。

答：肯定和否定是事物内部两个相反的方面，它们又是辩证统一的。

一方面，肯定和否定相互依存。

离开了肯定没有否定，离开了否定也没有肯定。

另一方面，肯定和否定相互渗透。

原因和结果。

答：原因和结果的联系是事物或现象之间引起和被引起的联系。

引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果。

必然性和偶然性。

答：必然性和偶然性是事物联系和发展中两种不同的趋势。

必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势。

必然性与本质和规律是同等程度的的概念。

偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。

偶然的东西可能出现，也可能不出现；可能这样出现，也可能那样出现。

如新事物代替旧事物，是确定不移的必然性，而新事物战胜旧事物经过怎样的曲折道路，则是偶然的。

可能性和现实性。

答：必然性通过偶然性为自己开辟道路时，要经历由可能到现实的转化过程。

现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。

现实性和必然性是密切相关的。

只有合乎必然性的东西，才是现实的，或者说，终将变为现实。

现实不仅指客观存在的各种事物和现象，而且包括事物的种种联系。

可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途和种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。

内容和形式。

答：任何现实事物都是内容和形式的统一体。

内容是指构成事物一切要素的总和，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动过程和发展的趋势等的总和。

形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。

本质和现象。

答：本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系。

一事物的根本性质，对于该事物来说，就是它本身的特殊本质；对于他事物来说，就是它们之间的本质区别。

本质和必然性、规律性是同等程度的概念，但比较起来，本质的含义要更宽泛一些，它是事物内部所包含的一系列必然性、规律性的综合。

现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。

事物的现象是复杂多样的。

有些现象与本质是一致的，通常叫作真相；有些现象与本质似乎不一致，这种现象通常叫作假象。

假象同真相一样，也是客观存在的。

因而不能把它同主观上的错觉混为一谈。

⑵领会：联系的客观性。

答：联系的客观性是指事物之间的相互联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的。

联系的普遍性。

答：联系的普遍性是指：世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；每一事物内部各个要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系的；整个世界不是各种孤立的事物的机械堆积，而是由无数相互联系的事物构成的统一整体。

联系的多样性。

答：①事物内部或事物之间的具体联系是复杂多样的。

事物联系的主要形式有：直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系，等等。

不同的联系对事物的存在和发展所起的作用是不同的。

②认识事物联系的复杂多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义。

首先，必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面把握事物的各种联系。

其次，必须抓住事物中本质的、必然的联系，避免对不同的联系不分主次、甚至本末倒置的倾向。

世界是过程的集合体。

答：世界上的一切事物都是运动、变化和发展的，所以世界是过程的集合体。

新事物必然战胜旧事物。

答：①新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性。

②新事物优越于旧事物。

新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的，它克服了旧事物中消极的、过时的东西，又吸收、继承了旧事物中积极的、合理的因素，并且添加了一些旧事物所不能容纳的新内容。

③在社会历史领域内，新事物是社会中先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，符合广大人民群众的利益和要求，能够得到广大人民群众的拥护和支持。

辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观。

答：①唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，它们之间的对立主要表现在以下三个方面：第一，联系观点和孤立观点的对立。

唯物辩证法认为世界上一切事物都是相互联系的，孤立的事物是不存在的；形而上学则认为世界上的事物都是彼此孤立的。

第二，发展观点和静止不变观点的对立。

唯物辩证法认为世界上一切事物都处在不停的运动发展过程中，发展就是新事物不断产生、旧事物不变灭亡的过程；形而上学则认为世界上的事物在本质上是不变的，不会有新事物的产生和旧事物的灭亡。