9、三峡郦道元同“缺”，高耸险峻如于，在完全没有空隙，缺口屏障的山峰自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，在七百里的三峡中，两岸群山连绵，完全没有断开的地方。

重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳，如果不是正午半夜日光，这里指太阳自非亭午夜分，不见曦月。

如果不是正午，看不见太阳；如果不是半夜，看不见月亮。

到了……的时候冲上，漫上山陵顺流而下逆流而下断有时至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命到了夏天，水漫上了两岸的山陵的时候，下行和上行的船只都被阻隔断了。

有时皇帝的命令。

即使飞奔的马不如急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

要紧急传达，这时清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，它们之间相距一千二百里，即使骑着奔驰的骏马，驾着疾风，也不如船行得快。

季节急流深水极高的山峰春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，春冬季节，白色的急流，回旋着清波，碧绿的深水，倒映出山石林木的影子。

在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉激流冲荡它们，指山峰甚，很飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

瀑布飞流冲荡。

水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。

天刚放晴下霜的早晨连接延长凄惨悲凉每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林和山涧显出一片清冷和寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音啼叫，声音连续不断，音调凄凉怪异，回声悲凉婉转消失谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”空旷的山谷里传来猿啼回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”10、答谢中书书陶弘景交相辉映山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。

巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

四季消散坠落指水中潜游的鱼青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

人间天堂参与实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

这里实在是人间天堂啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

10、记承天寺夜游高兴、愉快的样子。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过门缝洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。

考虑，想到共同，一起院子里念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。

张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。

形容水的澄澈交错纵横大概是庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。

只是罢了何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹林和松柏呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。

11、与朱元思书全，都同样的颜色跟，随向东或向西风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。

没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。

（我乘着小船）随着江流漂荡，时而向东，时而向西。

从表示约数自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。

青白色比箭还快飞奔的马水皆缥碧，千丈见底。

游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。

水都是青白色，千丈之深的地方也能一望到底，游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。

湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。

形容树密而绿，笔直地向上，让人心生寒意凭借，凭依竞争，争着高远直插云天夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，江水两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。

（重重叠叠的）山凭着自己的地势争相向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，笔直地向上，直插云天。

冲击，撞击千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，由此而形成了无数个山峰。

泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，叫声嘤嘤，和谐动听。

蝉长久不断地鸣着。

至，到达平息名利之心筹划，治理同“返”，返回猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

猿持续地啼叫着。

看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于俗事政务的人也会流连忘返。

树木的枝干昏暗互相掩映横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

横斜的树枝在上交错遮蔽，挡住了天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还能看到阳光。

21、富贵不能淫真正，指有大志、有作为、难道确实有气节的男子。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；指战争停息，天下太平。

安居而天下熄。

”他们安静下来，天下便平安无事。

”这，这个。

怎么，哪里。

你。

行冠礼教导、训诲孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说:“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；同“汝”，留神，当心，去，到。

告诫你。

恭敬谨慎女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说:‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，这里指丈夫把顺从作为准则，标准居住喻“仁”无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女遵循的道理。

住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，喻“礼”喻“义”实现理想遵循立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义”上。

得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。

惑乱，迷惑改变，动摇屈服富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

这样的人才称得上大丈夫。

”21、生于忧患，死于安乐起，指被任用。

田地选拔、任用捣土用的杵瞬发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，狱官海滨集市责任，担子这，这些。

管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。

所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，使…苦恼。

意志使…劳累使…饥饿财资缺乏违背扰乱必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，使…惊动使…坚韧增加。

曾，通“增”所以动心忍性，曾益其所不能。

（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。

常常犯错误同“横，梗塞，不顺奋起，这里指有所作为人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；辅助君王的守法度贤士。

拂，同征验，表现显露，流露了解，明白指国内的大臣“弼”，辅佐征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。

（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，指在国外匹敌，相当出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。

了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。

23、周亚夫军细柳侵入边境文帝之后六年，匈奴大入边乃以宗正刘礼为将军，军霸上；汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。

于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；防备，戒备祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。

祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳:以防备匈奴侵扰。

慰问军营不久到，往上自劳军。

至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。

已而之细柳军，文帝亲自去慰问军队。

到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。

不久来到了细柳军营，这里指用机械先行引导同“披”，穿着刀出鞘张开发箭的弓把弓拉满的人员军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。

天子先驱至，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。

文帝的先行引导人员到了营门前，将要不得入。

先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不能进入。

先导人员说:“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答:“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，皇帝发布的命令经过不久不闻天子之诏。

’”居无何，上至，又不得入。

于是上乃使使持节诏将军：不听从天子的诏令’。

”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。

于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军:营垒“吾欲入劳军。

”亚夫乃传言开壁门。

壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，“我要入营慰劳军队。

”周亚夫这才传令打开军营大门。

守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说:“将军规定，控制住车马拱手行礼军中不得驱驰。

”于是天子乃按辔徐行。

至营，将军亚夫持兵揖曰：军营中不准纵马奔驰。

”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。

到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：铠甲和头盔，用作同“轼”，车前动词，指披甲戴盔将领被感动横木，指扶轼“介胄之士不拜，请以军礼见。

”天子为动，改容式车，“披甲戴盔的将士不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。

”文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，向人致意，表示问候使人称谢：“皇帝敬劳将军。

”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。

文帝曰：并派人向周亚夫致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。

”劳军仪式完成后离开。

出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。

文帝说:先前必，一定“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。

“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并浮虏的。

至于亚夫，可得而犯邪?”称善者久之。

至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。