华夏有衣，襟带天地
——序
我在我 已历来 漫史了 步的，
了长 五河 千边
年， 。
只繁看 留花见 下落， 缕尽
缕， 暗空 香气
浮中 动， 。
当
清
轻我
风
舞也
乍
飞时
起
扬常
，
。忍
不
住
，
1
唱是而 一在现 曲古在 ，老， 似的我 水弦更 流乐多 年声的 。中，
，
又来我 将自是 往何谁 何方？ 处？ ？
……
姹留 紫下 嫣一 红片 。，
罩衫：外披御寒、居家、
休闲的外套，一般不作为礼服 穿着。
名称上有半臂、比甲、褙子（披
风）、斗蓬、大氅。
大氅 斗蓬 褙子
半臂
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分裁制：在衣裳制的基础上发展而来，为上衣下裳分开剪裁再相连缝制 成一件长袍，此类服制多统称为“深衣”，现多作为正装礼服穿着。
根据衣裾曲直可分为：曲裾、直裾（包括襕衫、朱子深衣、黄宗羲深衣） 根据曲裾长短可分为：长曲裾、短曲裾 *：襕衫在膝盖处续接下摆，圆领。
圆领袍
直裰
道袍
直身
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婚服
汉服的禁忌：
右衽与左衽不可乱穿：右为阴左为阳，交领左衣襟（阳）压右衣襟（阴） 呈“y”状是为“交领右衽”，为生者服，反之“左衽”为逝者服。 又，孔子云：“微管仲，吾其披发左衽矣”，左衽为胡人服。
长短适宜：直立下摆至鞋面，不宜过长拖地弄脏了“污体”, 亦不宜过短显得“局促”。
袄：衣有衬里，夹层，若缀以棉是为棉袄。 衫：单衣无衬。 襕裙：有花边的裙子。 马面裙：前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成光面。
马面褶裙
襕边褶裙
马面襕裙
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短打：衣裤制，又称裋褐（shù hè)、短褐。原为粗布短衣，现引 申为上衣下裤的百姓居家生活、休 闲、劳作、武艺等服装。
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本
国
和
汉
服
服
韩 国 韩 服
汉服：亚洲“汉文化圈” 传统服装之母，款式丰 富多样，风格大气雅逸， 集中体现汉文明之精髓。
和服：亦称“吴服”。 系中国吴地服饰，后经 长期自然演化形成具有 日本民族特点的传统服 装。平剪裁，袖短至 腕，交领系穿着而非剪 裁效果，衣身多余部分 叠于腹部用大带固定。
韩服：主要受中国明朝 服装影响，后上衣愈来 愈短，下裙则愈系愈上， 小V领，当胸结带。
一、展示一个有尊严的中国人
作为穿在身上的民族历史，汉 服是汉民族的皮肤，认识并穿回自 己的民族服装是每一个有民族尊严、 有文化归属感的中国人的责任与义 务。
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二、展示独特而深厚的生活文化底蕴
我们 极具家庭观念——风霜无陌路，暖室话团圆。 崇敬天地万物——诘晓三春暮，新雨百花朝。 不忘祖先恩德——可堪修旧梦，与语正清明。 修构人间正气——浴兰祓禊后，临江思端午。 充满烂漫情怀——天涯举佳酿，共赏今月夕。 ……
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襦裙：衣裳（裙）制，系汉服最基本传承最悠久的服制，上至商周下至当 代。兼可常服及礼服穿着。
根据衣领的不同分为：交领、直领（对襟） 根据裙子穿着高度的不同分为：齐腰、高腰、齐胸 根据长短厚薄的不同分为：长襦、短襦、单襦（衫）、复襦（袄） *：长袄：长复襦，长度过膝盖
交领齐腰
对襟齐腰
直领齐胸
长袄
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襦裙发展至后来，上衣时有加白色护领，于现代多为装饰用，称呼有袄裙、衫裙等。
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汉服进行时
自2003年普通工人王乐天穿汉服上街， 这一行为标志着汉服正式进入大众视野以来，
全世界已约有数十万普通人通过研习汉服制 作、组织文化活动、宣传传统文化、生活化 汉服等方式，促使汉服融入现代文明，回归 社会，走入生活。告诉所有人：
汉族不是一个 赤裸的民族，她有 自己美丽的民族服 装，不是旗袍、不 是马褂、不是唐装、 不是中山装，她的
名字叫汉服。
完 360
礼仪之邦
岂曰无衣，与子同袍
礼而隆之，珍而重之，庄重而质朴的传统婚礼是对孝敬父母、夫妇之义、人伦之本 等民族文化的深刻阐述，代代相传，意义深远，是建立和谐社会的起点。
汉风婚服
唐风婚服
明风婚服
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四、展示华夏人优雅而美丽的精神文化
学说：端正我们的世界观、人生观、价值观 乐舞：陶冶我们的情操、移风易俗、增强民族凝聚力 武术：强健我们的身体、培养铮铮骨气 ……
汉族的社会生活习俗与对美好未来的希冀沉淀为各种传统节 日，节义中深厚而绚灿的文化内涵是过节的意义所在，不应该， 沦落为“饺子节/粽子节/月饼节”等食品倾销节的境地。
中 秋 节
春节 花朝节
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三、展示中国人一生中对【礼仪之邦】含义的诠释
我们 迎接新生的喜悦——歌以降生，赐以嘉名【出生礼】 承担成长的责任——弃尔幼志，顺尔成德【成人礼】 缔结两姓之好合——执子之手，与子偕老【婚礼】 缅怀先贤之隽永——肃雍和鸣，先祖是听【祭礼】 ……
吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等反映了我们道德行 为规范与世俗生活完美结合的各种典章礼制，“礼仪”二 字，不应该，弱化为简单“礼貌”的肤浅认识。
冠礼（男子）
射礼
成人礼
笄 礼 （ 女 子 ）
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婚礼：《仪礼》详细规制整套仪式合为“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请 期、亲迎。后世虽婚服形制随着时代改变，如自汉服复兴以来婚服逐渐形成三种风格： 汉风、唐风、明风，但“六礼”作为汉族传统婚礼的议程，流传至今。
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汉服同袍
《诗经·秦风·无衣》：
一 起
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈
吧
矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛
戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲
兵，与子偕行。
汉服同袍：亦称同袍，一群不分年龄、性别、 职业、民族、国籍、社会地位、宗教信仰的汉 服复兴志愿者的简称。旧时作为同朝为官或在 同一军队工作的人互称，现在是致力于汉服复 兴的人们用于相互之间的称呼，意喻“志同道 合者”，表明人们为共同实现【汉服复兴】这 一理想而努力的决心。
裾：衣角
长曲裾
短曲裾
直裾
襕衫
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直 裾
直 裾
朱子深衣（朱熹）： 直领剪裁，穿成交领
黄宗羲深衣： 交领剪裁，当代直裾的雏形
* 附直裾历史发展轨迹
穿
着
效
朱子深衣
果
黄宗羲深衣
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通裁制：在分裁制的基础上发展而来，意为上下一体剪裁而成。穿着场 所视衣服制作工艺而定。
款式上有道袍、直裰（duō)、直身、圆领袍等称呼，衣侧均有开叉 根据衣摆有无可分为：道袍、直身（有）、直裰（无）、圆领袍（可有可无） 根据衣摆位置不同具体为：道袍为内摆（亦称暗摆），直身为外摆（亦称插摆）
转 身 后 的 ，
独我在 自时静 驻常寂 足像的 沉现时 思在间
这里 样， ，
2
汉服的文化：
汉服
因为历史传承的沉淀，汉服的基本特征为： 交领右衽（y字形衣领）、隐结系带。 因为汉服蕴意深深：深衣寓为“深意” 上衣分裁四片意喻“四季” 下裳分裁十二片对应“十二月” 袖圆以应“天圆”，衣领交叠成矩形以应“地方” 背部中缝直至脚踝以应人道正直。 天人合一、天圆地方、洒脱飘逸构成汉服丰富的文 化内涵与独特的气质，因此，我国自古被称为【衣 冠上国】。
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汉服的形制：
中
中
衣
单
中
汉服主要由衣衫、裙、裤、袍、袴 裤
组成，民族服装发展至当代已无阶
级、朝代区分。
根据穿着的不同一般分为： 衣裙制、衣裤制 根据剪裁方式的不同分为： 通裁制、分裁制
中
中
——————————————— 衣
衣
中
中
中衣：
裙
裤
汉服衬衣的统称，
穿在内衣与外衣之间 ， 具体有中衣、中裤、中裙、中单 起护体、保暖、整形的作用。 主要为白色，也可以是其他素色
右衽
× 左衽
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重青但青 见青为青 邂子君子 逅佩故衿 ，，，， 不悠沉悠 知悠吟悠 其我至我 期思今心 。。。。
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汉服复兴的意义
中国，需要给世界展示什么？
在全球化现象日益显著的今天，经济与武力强弱不再作为评定强国的指标，而更 强调泛范围的文化认同感这一软实力的符号。中国有悠久的文明史，汉民族千载而下 的传统服饰也随着经济的崛起而复兴。在“民族的才是世界的”面前，汉服，不仅仅 是件衣服，作为一把钥匙，打开了 “中国，需要给世界展示什么”的大门。
综上所述，民族服装是民族文化的载体，两者缺一不可。因 此，以汉服为钥匙我们打开了汉文化之门，通过重新继承、学习、 创新、重建我们的精神面貌，重组成一套完整的可惠泽后世的文 化体系，向全世界展示我们由内而外统一且独特的民族质感是汉 服复兴的核心价值所在。
茶艺
乐舞
武术
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中、日、韩传统民族服装概略
日
中