③ 婚姻成立的限制：同姓不婚
④ 婚姻成立的程序：六礼 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎
⑤ 婚姻的解除：七出、三不去 七出：无子、淫佚、不事舅姑、口舌 、窃盗、妒忌、恶疾
三不去：有所娶无所归、与更三年丧
、前贫贱后富贵
（2）家庭制度： 父母对子女的权利，丈夫对妻子的权利
教令权、主婚权、财产权、立嗣权
2、夏朝有公共权力机关设立，如作为行
政机关的六卿、九牧，作为司法机关 的士等。
二、法律概况
（一）法制指导思想 奉天罚罪的法制观。 1、王权神授： 《尚书·周书·召诰》：“有夏服天 命”。
2、“天讨”、“天罚”： 《尚书·夏书·甘誓》：“予誓告汝： 有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿 绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻 于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不 恭命；御非其马之正，汝不恭命。用 命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则 孥戮汝。”
第五节
西周的行政立法
一、宗法制 以血缘关系为纽带的家族组织与国家政 治相结合的制度。要求小宗服从大宗， 下级服从上级，全国服从天子，其目的 是维护贵族世袭统治的制度。
二、行政机构
辅弼官：（三公） 太师、太保、太傅。 宗教官： 太史、太宗、太祝、太卜、作册内史、 作命内史。 行政官： 司徒、司马、司空、司寇。
2、审判制度：神明裁判。
3、监狱的设置：圜土：夏朝监狱的 统称。“夏台”：夏朝的中央监狱。
第三节
一、法制指导思想
商朝的法制
1、听命于神
《诗经·商颂·玄鸟》：“天命 玄鸟，降而生商”。商朝人将上天 崇拜和祖先崇拜结合起来，认为上 帝就是他们的祖先。故商朝的统治 者，每旬必祭，每事必卜。 《礼记 · 表记》：“殷人尊神， 率民以事神”。
（ 3 ）继承制度（宗祧继承、爵位继承 、财产继承）： 嫡长子继承制 “立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”
第七节 刑事法律
一、刑事原则
（1）矜老恤幼原则。 （2）罪疑从轻、众疑从赦原则 （3）区分故意与过失、惯犯与偶犯的原 则。 （4）同罪异罚原则。
二、刑名
奴隶制五刑：墨、劓、剕、宫、大辟
1、死刑：大辟
“尊尊“即尊其所尊，尊爱自己的尊 长，“尊尊君为首”，核心是“忠”。
2、“礼”的基本内容（形式）――五 礼 （1）吉礼：祭祀之礼。 （2）凶礼：丧葬之礼。 （3）宾礼：宾客之礼。 （4）军礼：军旅之礼。 （5）嘉礼：冠婚之礼。
3、“礼”与“刑”的关系 （1）地位上：礼主刑辅。 （ 2 ）作用上：礼禁于将然，刑禁于已 然。 （ 3 ）适用对象上：礼不下庶人，刑不 上大夫。


（5）宋元明清时期，这是中国法制进一 步发展并趋于解体的阶段； （6）近现代化法制时期，这主要包括清 末的法制，中华民国的法制，以及人民民 主政权的法制。
4、法制的主要内容 法制指导思想、立法概况、刑事法 律、行政法律、民事法律和司法制度 等。
二、学习中国法制史的意义



1、掌握中国历史上法制的基本内容、 特点、本质及其发展演变的过程与规 律，并为学习其他法学课程打下基础。 2、有利于拓宽知识面，培养法学修养， 加深对法律现象的理解。 3、为当代的法治建设提供历史的参照。
中国法制史研究中国历史上各种类型法 律制度在其产生、发展、演变的过程中所 表现出的本质、特点及其规律性。
3、时间范围

从夏朝到中华人民共和国成立之前。
3、中国法制史研究范围
从中国法制史发展阶段来看，可以分为以下 几个时期： （1）夏商周时期，这一阶段属于奴隶制度的 历史类型时期，是中国法制的最早雏形； （2）战国至秦汉时期，这一阶段是中国封建 法制的奠基时期； （3）魏晋南北朝时期，这阶段是中国封建法 制的发展时期； （4）隋唐时期，这是中国封建法制的完备成 熟阶段；
第六节 西周民事立法
一、土地所有权制度：分封制
二、契约制度
（1）买卖契约：质、剂
“质”长，买卖奴隶、牛马使用。
“剂”短，买卖兵器、珍玩使用。
（2）借贷契约：傅别
“傅”把债的标的和双方权利义务等写 在契券上； “别”在简札中间写字，然后一分为二 ，双方各执一半，札上的字为半文。
三、婚姻家庭继承制度 （一）婚姻制度 ① 婚姻成立的原则：一夫一妻多妾制 ② 婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言
3、明德慎罚
“德” 运用于法制便是“明德慎罚” 。 所谓明德，就是提倡尚德、敬德， 它是慎罚的指导思想和保证。所谓慎 罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不 乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实， 由此形成了一系列区别情况定罪量刑 的刑法适用原则。
二、法制指导思想——礼治思想
1、“礼”的基本原则——亲亲、尊尊 “亲亲”即亲其所亲，亲爱自己的亲 属，“亲亲父为首”，核心是“孝”；
中国法制史
主讲人：刘乾坤
一、中国法制史的概念与研究范围
1、中国法制史的概念
中国法制史是以中国历史上法律制度的 产生、发展和消亡为主线，研究中国自建 立国家以来直至中华人民共和国成立之前， 各个历史时期法制的主要内容、特点、本 质及其发展演变的过程与规律的一门社会 科学。
2、中国法制史的研究对象

商纣王时死刑十分残酷，除斩外，还有
剖心、炮烙、脯、醢、刳剔等。
2、民事法律：
婚姻与继承制度：一夫一妻多妾制。
商朝前期的继承制度是父死子继与兄 终弟及并存。后期，确立了嫡长子继
承制。
3、司法制度
(1)司法机关： 中央最高审判机构称“司寇”，“司 寇”之下设“正”、“史”等审判官。 地方与基层的审判官称“士”与“蒙 士。” （2）审判制度： 天罚与神判。
（3）篇目及内容的逻辑联系： “‘王者之政莫急于盗贼’，故 其律始于盗、贼。盗、贼须劾捕，故著 网、捕二篇。其余罪名置于杂律一篇， 又以具律具其加减，是故著六篇而已， 然皆罪名之制也。” 3、《法经》的特点及影响 《法经》是我国历史上第一部较系统的 成文法典，对后世有很大影响： 体例上“诸法合体，具法列后。”
第八节
西周的司法制度
一、司法机构 1、最高裁判者：周天子 2、中央：专职司法官——司寇
大司寇：负责实施法令，辅佐周天子行使 司法权 小司寇：辅佐大司寇审理具体案件
3、地方：仿中央
（二）诉讼制度
1、诉讼形式：“讼”和“狱”：前者为民 事诉讼，后者为刑事诉讼。 束矢；钧金 2、诉讼限制： 臣不得告君，子不得告父，奴不得告主。 3、口供与证据 （1）证据方式：盟誓、口供等 （2）五听： 辞听、色听、气听、耳听、目听
（二）立法概况 1、“禹刑”：夏朝法制的总称。 《左传》记载：“夏有乱政而 作禹刑，商有乱政而作汤刑， 周有乱政而作九刑” 2、原始的礼由习惯演化成法。
（三）法制的主要内容
刑事法律：罪名：昏、墨、贼、不
孝等。 刑罚制度：奴隶制五刑：墨、度
1 、司法机关：中央最高的司法官称 “大理”。地方司法官称“士”；基 层则称“蒙士。”
（二）成文法的公布
1、郑国：子产铸刑书于鼎，这是中 国历史上首次公布成文法； 2、晋国：赵鞅、荀寅铸刑鼎。
3、公布成文法引起的争论
（1）子产（郑）——叔向（晋） （2）赵鞅（晋）——孔子（鲁） 4、公布成文法的意义
二、《法经》的制定及其历史地位
（一）《法经》的制定背景 （1）魏国魏文侯改革 （2）李悝变法： 废除世卿世禄制度； 尽地力之教, 善平籴; 制定《法经》。 （二）《法经》的主要内容 （1）篇目：盗、贼、囚、捕、杂、具六篇。 （2）主要内容：规定侵犯新兴地主阶级利益的 各种主要罪名及刑罚。
斩、焚、磔等。 2、肉刑：墨、劓、剕、宫等。
3、其他刑种：
流刑、赎刑、鞭等。
圜土之制，类似于后世的徒刑。
嘉石之制，近似于后世拘役。
《周礼 · 秋官 · 大司寇》：“凡万民 之有罪过而未丽于法而害于州里者， 桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪， 旬有三日坐，期役；其次，九日坐， 九月役；其次，七日坐，七月役；其 次；五日坐，五月役；其下罪，三日 坐，三月役，使州里任之，则宥而舍 之。”
第一章
夏商周
第一节 中国法制文明的起源 一、华夏文明的起源及其特征 1、华夏部落的兴起 2、中华古文明的特点
二、中华法律的起源 1、血缘关系的纽带随着国家和法的产 生更加强韧。 2、部落联盟首领的权威随着国家和法 的产生得到加强。
中国法起源的观点：
刑起于兵说 礼源于祭祀
通说 刑起于兵：刑罚与战争有着密切的关系。
2、天讨和天罚
《尚书·汤誓》：“汤伐 桀， …… ，遂与桀战于鸣条（今运 城安邑北）之野，作《汤誓》。王 曰：‘有夏多罪，天命殛之。 …… 夏氏有罪，予畏上帝，不敢不 正 。 …… 尔 尚 辅 予 一 人 ， 致 天 之 罚， …… 。尔不従誓言，予则孥戮 汝，罔有攸赦。 ”
二、法律概况
“汤刑”：商朝法制的总称。 法制的主要内容： 1、刑事法律： 罪名： 矫诬天命罪、不孝罪。
4、法官承当责任的规定： “五过”或“五过之疵”。 《尚书·吕刑》：“五过之疵：惟官， 惟反，惟内，惟货，惟来。” 5、监狱管理制度：圜土——司圜
（公元前770年－公元前476年－公元前221年）
春秋战国时期的法律制度
一、礼崩乐坏与成文法的公布 （一）礼崩乐坏 生产力的发展，井田制的瓦解，土地 私有制的形成；郡县制取代分封制； 诸侯争霸。
第四节
西周立法概况
一、法制指导思想 1、以德配天： “天命靡常”（《诗经·大雅· 文王》），“皇天无亲，惟德是辅” （《左传·僖公五年》引《周书》） 。只有有德者才能得到上天的保佑。 “德”主要包括“敬天”、“敬宗” 和“保民”三个方面。
2、敬天保民 天命不可转移→天命转移给有 “德”者→敬天落实到保民
三、西周的立法概况
（一）立法概况
1、周礼
2、九刑
（ 1 ）《左传 · 昭公六年》：“周有 乱政，而作九刑”。 （ 2 ）九刑学术界有两种观点，一种 认为是西周的刑书九篇。一种认 为是西周的九种刑罚。