《论语.里仁篇》第七章
第七章子曰：人之过也，各于其党。

观过，
斯知仁矣。

此章有观过知仁的意思。

而这句话表面看来
有歧义，但是其儒家的生命价值是肯定的，也是
不变的。

一种可能的解释就是：仁训为人；党为类。

这句话的意思就是：人的过错分别归于不同
的类别，所以，通过观察一个人的过错就可以了
解一个人仁还是不仁了。

再有一种的解释就是：
人指君子。

过指过错。

结合苟志于仁矣，无恶也
来理解，人之过也的人就是君子。

君子可能犯过错，各有所不同，观察君子的过错，才能知道其
为仁如何。

此解较为妥当。

以下几种解释可资参考：
孔安国曰：小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。

观过，使贤愚各当其所，则
为仁矣。

（《论语注疏》）
二程子曰：人之过也，各于其类。

君子常失
于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。

尹焞曰：于此观之，则人之仁不仁可知矣。

后汉吴佑谓：掾以亲故：受污辱之名，所谓
观过知仁是也。

朱熹按：此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓必俟其有过，而后贤否可知也。

（《论语集解》）
现在看来，仁与不仁是区别君子和小人的标准，然而，时过境迁，物似人非。

人们的道德和法律也在不断变化，仁与不仁也不断呈现新的意义，君子小人也在以不同面貌显现。

所以，因恪尽职守，理解偏差造成的失误，是君子之过；而故意知法犯法，穿凿附会，钻法律的空子则是小人之恶了。

因此，我们不仅要观过知仁，还要观恶知非啊！。