江苏省淮安市洪泽区九年级上学期语文期末试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、基础知识积累与运用 (共6题；共22分)1. （2分）下列划线字注音中完全正确的一项是（）A . 窈窕（yáo tiǎo）蒹葭（jiān jiā）B . 荇（xìng）菜关雎（jū）C . 溯徊（sù huí）寤寐（wǔ wèi）D . 萋（xī）萋琴瑟（sè）2. （2分）选出下列注音和书写都正确的一项（）A . 繁衍（yǎn）巍峨(é)生意盎然（àng)分道扬镳(biāo)B . 嶙峋(líng)消声匿迹(nì)河豚(tún)焙烧(bèi)C . 恣睢(suī)拮据(jié)阔绰(chuò)与日具增(jù)D . 踌躇(chóu chú)言简意赅(gāi)滑稽(jī)铿锵(kēng jiāng)3. （2分）下列句子没有语病的一项是（）A . 屠呦呦在小草中萃取的青蒿素，使全世界亿万疟疾病人造福。

B . 我国每年因吸烟引发疾病导致死亡的人数大约100万左右，控烟立法迫在眉睫。

C . 为水上古城元宵灯会量身制作的融传统人文故事、地域特色于一体的花灯，体现出现代灯光技术与古典文化艺术的结合。

D . 央视《中国诗词大会》的宗旨是能否通过具有普及性的诗词内容，打造一场全民参与的诗词文化盛宴。

4. （2分）解释下列划线词语在文中的意思。

（1）她把麦粒磨成面粉，贴了一锅死面饼子。

（2）他兄弟俩只有我一个男孩子，想把我培养成人，将来能光大门楣。

5. （6分）阅读下文，回答问题①只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间的一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。

八戒笑道：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生，那五辆车子上，火光涌出。

连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是熯天炽地。

……这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。

那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜……行者被他烟火飞腾，不能寻怪，看不见他洞门前路径，抽身跳出火中。

②行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。

”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几刽！若受得疼痛，就借扇子与你……”（1）请用简洁的语言分别概括以上两个不同章节的选段描绘的故事情节。

（2）《西游记》是青少年读者最喜爱的古典小说，根据你的阅读体验，从情节和人物形象的角度简要说说《西游记》受青少年读者喜爱的原因。

6. （8.0分）歌词为了突现主题往往有中心句，请在下列横线上写上这两首歌词的中心句。

《十一月四日风雨大作》的中心句：________二、阅读理解 (共5题；共48分)7. （6分）(2020·玉林模拟) 阅读下面一首词，完成下面各题。

满江红•小住京华秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。

为篱下黄花开遍，秋容如拭。

四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。

苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。

算平生肝胆，因人常热。

俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。

莽红尘何处觅知音？青衫湿！下列对这首词的解读，不正确的一项是（）A . “京华”指北京；“黄花”指菊花；“蛾眉”指女子细长而略弯的眉毛，这里借指女子；“肝胆”指真诚的心；“青衫”，唐代文官八品、九品服是青色，言位最低的官服色。

B . 词的上阕先写中秋时节的京城之景；次写词人沉甸甸的心情，因积贫积弱的中国被外国列强割地赔款，前途危殆；最后写对自己女性身份的不甘愿，抒发忧国忧民虑己的矛盾心情。

C . 词的下阕，写作者虽为女子，但“心却比男儿烈”，表达了巾帼不让须眉的豪迈之情。

可叹的是，虽有凌云壮志，但知音难觅，报国无门，壮志难酬，不觉泪湿衣衫。

D . 如同曹雪芹在《红楼梦》中说的“万两黄金容易得，知心一个也难求”一样，“莽红尘，何处觅知音？青衫湿”是秋瑾感慨知音难觅的失意和伤心。

8. （13.0分） (2018七上·天台期中) 阅读文言文，回答问题《论语》十二章选段子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语・为政》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

（《论语・为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”（《论语・雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”（《论语・雍也》）子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《论语・述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”（《论语・子军》）（1）解释下列句子中划线的词语。

①不逾矩________ ②人不堪其忧________③好之者不如乐之者________ ④逝者如斯夫________（2）用现代汉语写出文中画横线的句子的意思。

①温故而知新，可以为师矣。

②择其善者而从之，其不善者而改之。

9. （7.0分）阅读文段，回答问题。

慕田峪观云海暮春的一天，一位朋友约我去慕田峪长城看桃花，我却意外地看到了像黄山那样的云海。

几年前我游黄山时，那“倏来倏去的云，扑朔迷离的雾，绮丽多彩的霞光，雪浪滚滚的云海”，曾使我激动不已，久久难忘。

那天凌晨，小雨刚刚扫过慕田峪，空气中弥散着新鲜的潮意。

我与朋友沿着登城步道拾级而上，阵阵雾气迎面扑来，愈往高，雾愈浓。

雾气中依稀伴着清馨的花香，沁人心脾。

我们登上了长城，凭高远眺。

方圆几公里的范围内，聚集着一片茫茫的白云。

周围的群山时隐时现，远远望去，宛如一个个小岛出没在波涛滚滚的白浪之间。

远处的云雾洁白如雪；近处的云雾似阵阵清烟缠绕在山腰之中。

而飘忽不定的山风，一会儿把连在一起的云撕开，一会儿又把几块云衔在一起，一会儿又把云塑成了各种难以名状的造型……真是千姿百态，令人目不暇接。

我们就像置身于飘渺虚幻的仙境里。

云雾中不断传来游人的说笑，只闻其声，不见其人。

我被这奇妙的景观陶醉了，心潮就像那云海一样起伏不平，感触万千：那云雾缭绕的山峰多么像黄山俊秀的倩影；那挺拔苍劲的古松又多么像黄山的迎客松……我忽然想到，在祖国辽阔的土地上，该有多少黄山，该有多少云海奇景啊!正因为慕田峪一带群山环抱，草木苍翠，风微沙沙，气候湿润，雨雪天后，才容易出现云雾。

像今天这样壮观的景象真不多见。

我们正谈着，一大片白云慢慢飘来，把我们前面的山坡遮盖了，而连绵起伏的长城恰似一条巨龙，昂首翘尾，穿云破雾，伏在这茫茫云海上，大有奔腾欲飞之势。

烽火台上，一缕青云正徐徐升起，一眼望去，真像是当年御敌报警的“狼烟”。

一阵轻风袭来，云雾渐渐淡了，对面的山峰在一线蓝天的映衬下，格外隽秀。

白色的云团在山腰浮动，墨绿色的山峦远近高低，层层叠叠，溶在蓝天白云之中，构成了一幅浓淡相宜的水墨画。

我指着对面的山峰问朋友，那是什么地方?他说，那个地方叫苇店。

据说，当年修筑长城的壮举感动了二郎神，他在夜间挑了两块巨石赶来相助。

刚走到苇店时，鸡叫了，二郎神不愿露其真身，放下石头埋好扁担回去了。

后来，那里就留下了两块巨石，当地人叫“一担石”。

人们还流传着一句顺口溜：“上苇店，下苇店，中间藏着金扁担。

”人们说，谁若是能找到金扁担，谁就能过上好日子。

这时，一束阳光透过云层，射到大地，天晴了。

阳光照着风景如画的旅游区，照着长城内外一排排红砖青瓦的农家新房，照着蜿蜒如带的柏油公路，照着一望无际的肥沃农田……阳光下，山显得更青了，云显得更白了。

（1）文中描写长城时所使用的修辞方法是下列哪一项，将所选答案的字母写在括号内（）A . 排比B . 比喻C . 拟人D . 夸张（2）文中描写长城时运用了四个四字词语，它们依次是：①________②________③________④________10. （7.0分）(2017·新疆) 阅读下面的文章，完成小题。

深思笃行：面对传统文化尤炜《中国诗词大会》火了。

在许多家庭里，对古代诗词“无感”的孩子，脑中古诗词几乎“无存”的父母，甚至觉得竞赛类电视节目“无趣”的老人，都被吸引到荧屏前，一看再看，如痴如醉。

新学期刚开始，不少师生已经在语文课上玩起了“飞花令”。

在一个文化取向日趋多元的社会，要将教育背景、审美偏好、思维方式迥乎不同的多个人群吸引到一起，仅仅依靠带有娱乐性的节目创意与市场化的节目运作是很难做到的。

可以说，传统文化自身的价值与魅力，放大了当代传媒的“圈粉”“造星”功能，从而产生了极佳的传播效果。

此前《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等节目的热播，原因也莫不如此。

原来日用而不知的汉字有如此大的魅力；原来看起来平常的成语有那么深的江湖；原来那些“道不得”的眼前景、“说不清”的心头情，都已经在古诗词中有了精妙的表达；原来诗和远方并不在天的尽头，而在历史的深处……无论是惊叹、感慨，还是自愧，种种“原来”告诉我们，虽然枝干屡遭风雨，花叶时或凋零，传统文化的根柢仍然深固。

经历了坎坷与冲击，中国人之为中国人的文化基因依然存在。

在内心深处，它们其实从未远离。

中国文化的基因，以及它所维系的中华文脉，是中华民族屹立于世界民族之林的真正基石。

所谓传承传统文化，其重点就在于不断强化这种基因，维系这一文脉。

近年来，传统文化的普及工作在基础教育领域开始得到重视，但严格说来，普及与传承并不相同：前者，关注点是知识的组织与传播；后者，着眼于精神的开掘与延续。

在广大中小学，应明确地将传统文化中的核心理念、中华美德、人文精神这些“道”作为青少年学习传统文化的重点。

课程目标的确立、学习内容的选择和教学方式的改进都不能偏离这些重点。

有人认为，中小学生主要应学习传统文化常识，理念、精神一类的东西对他们而言过于“高深”。

其实，基础教育的“基础”二字，主要意义并不是“简单”或“肤浅”，而是“必需”和“祭奠”。

普及文化常识犹如修枝剪叶，散花献果；传承文化精神好比耘土浇水，培根固本。

于根柢处着力，正是基础教育的主要任务。

当然，因学生的年龄不同，在具体教学中需要遵循“接触、感受——了解、认知——理解、认同”的规律。

但是，那种以“降难度”和“打基础”为辞，将传统文化学习窄化为常识积累和文词记诵的做法，显然并不符合传统文化的本旨。

进而言之，“常识”的意义也应有所拓展。

常有的观念、常见的思想、常态的行为等，都应属于“常识”的范畴。