龙八子：
负屃
负屃：爱书法的文艺青年
➢ 负屃（fùxì），身似龙，头似狮，排行老 八，平生好文，是龙子中另一位好风雅 的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其遗 像。
➢ 我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有 的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人； 有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也 有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称 绝。
獬豸，（xiè zhì；豸字同猘）又称任法兽，古代传说中的异兽 ，相传形似羊，黑毛，四足，头上有独角，善辨曲直，见人争 斗即以角触不直者，因而也称直辨兽，触邪。当人们发生冲突 或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该 万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲 有獬豸，治狱以獬豸助辨罪疑，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸 裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身 ，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。
• 8、斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬 嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除 祸灭灾的吉祥雨镇物。
• 9、行什。行什一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的 功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古 代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上 把这些小兽依次排列在 高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。
• 为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢?排列顺序：
• 1、龙，是一种能兴风作雨的神奇动物，它是皇权神圣的象征。
• 2、凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里 充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。
• 3、狮子，勇猛，可去恶避邪。据《传灯录》记载：“释迦佛出生时，一手指天， 一手指地，作狮子吼云：天上地下，唯我独尊。”
• 它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫 的太和殿才能十样俱全，这10只神兽，取意 “十全十美”，次要的殿堂则要相应减少。
• 骑着凤凰的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐 闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周 列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃四处碰壁，走投 无路，危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河， 逢凶化吉。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”大概还有绝处 逢生，逢凶化吉的含义。
➢ 睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更 增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在 仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信 睚眦能克煞一切邪恶。
龙三子：
嘲风
嘲风：殿角排头兵
➢ 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是 它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽 的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、 天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸（(xie zhi 谢 志）、斗牛、 和行什。嘲风便是“仙人”后面的第一位。
骑着凤凰的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵 王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国 时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃四处碰壁，走投无路， 危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河，逢凶化 吉。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”大概还有绝处逢生，逢 凶化吉的含义。
附录一：
饕餮
饕餮：吃货中的屌丝
➢ 饕餮（tāo tiè）是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。 饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大 头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最 后被撑死。它是贪欲的象征。
➢ 样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。 ➢ 饕餮纹重组变化体现了中国古代思想的以中心统一四方的“和”
➢ 霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有 一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲 上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟， 是长寿和吉祥的象征。
龙七子：
狴犴
狴犴：正义的守护神
➢ 狴犴（ bì ’ àn ），又名宪章，形似虎，是老七。 它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的 装饰便是其遗像。
➢ 貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中 的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。在古 时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为 “辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。
➢ 貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰 乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门， 能吞万物而从不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异。据说貔貅的 主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠 爱，不过，吃多了总会拉肚子， 所以有一天可能因为忍不住而随地便 溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去， 结果打到屁股， 屁眼就被 封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开来之后， 貔 貅就被视为招财进宝的祥兽了。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正 因如此典故。
➢ 如今，在文殊菩萨的道场五台山，还留着古人供奉狻猊的 庙宇，因狻猊排行第五，这座庙又名“五爷庙”。
龙六子：
赑屃
赑屃：亚历山大的苦力青年
➢ 赑屃（ bìxì），又名霸下，形似龟，平生好负 重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。
➢ 传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖 海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它 服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治 水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又 到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面 刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石 碑压得它不能随便行走。
的观念，有一种“对立而不相抗”、“容纳万有使之规范的气 魄”。饕餮的浑然整一形象暗含这一种中心化原则，饕餮由两种 或两种以上动物组成暗含着包容融合原则，作为构成成分的动物 变化显示了包容的灵活性和多样性，正如五行和八卦可以按很多 方式排列，可以化为多种具体指示。
附录二：
貔貅
貔貅：神兽中的高富帅
龙四子：
蒲牢
蒲牢：声振寰宇的胆小鬼
➢ 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼， 洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。
➢ 原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞 然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼 叫，妄以借此赶走鲸。
➢ 人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大 音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成 鲸鱼形状。
➢ 传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是 非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除 装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，对 作奸犯科之人极有震慑力。
➢ 每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌 的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看， 维护公堂的肃穆正气。古时牢狱的大门上，都刻 有狴犴头像，因此监狱也被民间俗称为“虎头 牢”。
➢ 这位富有音族的三弦琴，以及藏族、 蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形 象。
囚牛：天生艺术家
龙次子：
睚眦
睚眦：战神传说
➢ 睚眦（ yázì），是老二，传说生得豺首龙身，平生性格刚烈、好斗喜 杀，是龙子的战神。
➢ 睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”，《史 记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦 之怨必报”，于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。
➢ 嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、 清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整 又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它 使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
骑 凤 仙 人
• 仙人走兽也称为走兽，蹲兽，是宫殿建筑庑殿 顶的垂脊上，歇山顶的戗脊上前端的瓦质或琉 璃的脊兽。分仙人和走兽两部分，其数量和宫 殿的等级相关，最高为11个，每一个兽都有自 己的名字和作用。图上为北京故宫太和殿上的 仙人走兽，是最高级别的（10个走兽）图下为 北京故宫午门上的仙人走兽（9个走兽）
附录四：
趴蝮
趴蝮：活跃的弄潮儿
趴蝮（ gōng fù ）：位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。 在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美，传说它的形象似龙非龙， 似虾非虾，平生最喜欢水，伴水而居。它爱喜波弄水，长年累月在 河水中玩耍，又名帆蚣，擅水性，喜欢吃水妖，据说是龙王最喜之 子。 相传很久很久以前，龙子趴蝮因为触犯天条，被贬下凡，被压 在巨大沉重的龟壳下看守运河1000年。千年后，终于获得自由，脱 离了龟壳。人们为了纪念、表彰龙族护河有功，按它们的模样雕成 石像放在河边的石墩上。
龙生九子
何为龙生九子
• 龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各 有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中 国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位， 九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。
• 龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物 一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一 些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀 麓堂集》。
➢ 貔貅也有公母之分， 民间传说公的貔代表财运（张口），而母的貅则 代表财库（闭口），有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一 次收藏一对， 才能够真正的招财进宝。
附录三：
椒图
椒图：威武的守门神
椒图（ jiāo tú ）：形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的 巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺 首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。 人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全。
➢ 相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传 入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用， 这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统 气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺 坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
➢ 明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻 猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 狻猊也作为文殊菩萨的坐骑。