棋、文化与生命的意义(1)博雅塔下话弈海BLOG-金海英本科毕业前为自己的毕业论文苦苦思索，无从下笔，一次偶然中与现在的导师聊起，先生给了我许多的启发和引导，终于完成了此篇论文。
此篇文章完成后，许多朋友望能阅之。
但我终究觉得此文过于粗糙，难以见人，故此一推再推。
现示人，希望与大家共探讨，嗬嗬，因为现在也在为研究生的毕业论文苦恼，希望在探讨中能有所灵感。
由于文章较长，得分多次发。
目录绪论 (1)一、棋与人的生存意义 (3)1、《棋王》——棋与物质、精神的匮乏 (3)2、《象棋的故事》——棋与精神匮乏 (5)3、《名人》——棋与声名危机 (7)二、棋在不同民族中价值观念的差别 (11)1、东西方之间的价值差异 (11)2、东方各民族内部的价值差异 (13)三、比较中的启发 (14)参考文献 (17)内容提要本文根据阿城的《棋王》、茨威格的《象棋的故事》、川端康成的《名人》这三部以棋为中介的国内外文学作品，通过对三种棋类的起源及文化功用的阐述，来讨论棋、文化与人生存的关系，棋在不同民族中的价值观念的差异，进而分析不同民族的棋类艺术所体现出的棋、文化与生命的意义。
关键词：棋/文化/生命绪论茨威格在小说《象棋的故事》告诉我们：“根据个人经验，我是深知被称为‘国王的游戏’的象棋所具有的神秘诱惑力的，在人们发明的各种游戏中只有这一种游戏，它的胜负不取决于任何刁钻的偶然性，它只给智慧戴上桂冠，或者确切些说，它只给智力天赋的一种特殊形式戴上桂冠……它是一种科学，一种艺术，一种介乎这二者之间飘浮不定的东西，就像穆罕默德的棺材介乎天地之间一样。
一种包含着各种矛盾的独一无二的混合物：这种游戏既是古老的，又永远是新颖的；其基础是机械的，但只有靠想象力才能使之发挥作用；它被呆板的几何空间所限制，而同时它的组合方式又是无限的；它是不断发展的，可又完全是没有成果的；它是没有结果的思想，没有答案的数学，没有作品的艺术，没有物质的建筑。
但是，尽管如此，业已证明，这种游戏比人们的一切书本和作品更好地经受了时间的考验，它是惟一属于一切民族和一切时代的游戏……。
”棋类运动是人类精神物质的产物，具有陶冶情操、修心养性的功能，几千年来长盛不衰，深受各国人们的喜爱，是惟一属于一切民族和一切时代的游戏。
我们知道，人类文化是人类发展到一定阶段而产生的。
我们的祖先在与自然的交往中、在人与人的交流与合作中，逐步领悟到宇宙人生的许多奥秘，从而建立起了各种价值标准和伦理准则，这样，文化就慢慢被建构起来。
文化的建立，是人类社会摆脱蛮荒走向文明的一种标志。
梁漱溟先生所说：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。
”1[1]从而可知文化是人发展到一定阶段所必需的精神支柱，是人类文明的标志。
那么棋类运动作为人类文化的一部分，也是人们生活上、精神上的有益补充。
不同国度的棋种，反映出不同传统文化的特点，也体现了一定的地域特色，例如中国的象棋、欧洲的国际象棋、从中国传入日本的围棋，都无不映射出本国传统文化思想精神。
本文通过阿城的《棋王》、茨威格的棋、文化与生命的意义(2)(2006-11-29 13:06:08)转载三项棋类运动都有着特色的文化起源和悠久的历史，几千年来，互相影响、互相发展、互相进步，各自散发出绚烂的光芒。
在中华民族优秀的文化遗产中，象棋、围棋如一枝并蒂奇葩，各有异彩而又交辉相映，它们以丰富的历史内涵，精彩纷呈的竞技和强烈的艺术魅力，深受人们喜爱。
象棋的起源众说纷纭，尤为激烈的当属印度与中国，但从我国学者的考据中来看，起源于中国的论据较为充分。
在春秋战国时代文学名著《楚辞·招魂》中就有：“昆蔽象棋，有六博兮。
”的词句，说明在当时已经有了“象棋”这个名词，但此象棋非彼象棋，但之所以目前许多学者认为这是象棋起源的鼻祖，我想这大概就是六博是我国最早出现有兵种等级之别的棋戏，再者就是六博棋在当时被称为“象棋”，故此认为有一定的渊源关系。
经过长期的发展、演变，根据每1[1]《中国文化要义》《象棋的故事》、川端康成的《名人》这三部写棋文化的文学作品来进一步讨论棋、文化与生命的意义。
个朝代的特点进行对其改革，到了隋唐时期出现了雏形，最终在宋代定型为至今的象棋。
几千年来深深扎根于广大人民群众中，生生不息。
围棋起源于中国，我国古代许多古籍中有所记载。
战国时期的古籍中有“尧造围棋，丹朱善之。
”之说，在南北朝时，围棋走出了国门，传到了中国的近邻高丽（即现朝鲜），并经朝鲜传到了日本，在日本等地开花结果，得到很好的重视和发展。
为以后围棋在中国、韩国的再发展起到了推动作用。
国际象棋在国内称之为西洋棋，据说古印度约在公元二世纪至四世纪，有一种四人对局的棋，叫“恰图兰格”，后传入波斯，7世纪时，阿拉伯人征服波斯，故这种起便在阿拉伯上层社会流行开来，改名为“沙特朗兹”，经过不断改革和发展后，又传入了欧洲，渐成为当时欧洲的“骑士七技”之一。
16世纪遂定型为目前流行的国际象棋。
我们简单的了解了三种不同棋种的起源及文化功用后，现在就国内外三部文学作品阿城的《棋王》、茨威格的《象棋的故事》、川端康成的《名人》来讨论、分析不同文化背景下三种棋类的异同及棋、文化和生命之间的意义。
一、棋与人的生存意义个人认为下棋可分为三重境界：技、艺、道。
技者，技术也，属初中级阶段；艺者，艺术也，属中级阶段，道者，追求之最高境界也。
由此来观察和分析三部作品在不同民族中所体现的棋、文化与生命之间的意义，是一件很有价值的事。
1、《棋王》——棋与物质、精神的匮乏“原有的理想与现实的脱节，迫使一些天性敏感而又富于悟性的人们，去寻找更恰近人生真相的精神支柱，以达到对时代痛苦积极的精神超越。
”2[1]的确，在特定的年代，会迸发出超人的智慧，达到精神的超越。
阿城《棋王》描写的就是在特殊年代中的一位普通“棋手”所达到的精神超越。
在文革时期，小说通过对“棋呆子”王一生人生经历的叙述，展现了王一生的人生见解和精神特质。
王一生是生活在一个动荡的、物质精神缺乏的年代，使他从小就体会到社会的艰辛和人生的困苦。
他以逆来顺受和无欲无求来适应艰苦而无望的生活，并达到了一种超乎世俗的个体精神的自由心态。
吃与下棋就构成了他内在生命与精神的自足与自在。
他无法改变自己的命运，也没有对未来生活的任何奢望，唯一能够使他获得乐趣、忘却尘世烦恼的，只有下棋。
“何以解忧，唯有象棋，”这是他的铭言，象棋使他得以精神上的愉悦。
但王一生刚开始下棋的阶段，本人认为充其量是属于三重境界中的技者，是一种娱乐，下棋是他生活中的精神寄托，是一种精神慰籍，从中找到乐趣，是他在这物质精神极度匮乏的年代里得以自足生存的良药。
本人认为真正得道者是拣破烂为生的老者，他运棋如神，然而却严格遵循着“为棋不为生”，“为棋是养性”的祖训，在最低下的社会地位上保持着最自由的心灵，超然于一切。
正如他借道论棋的几句话，对“气”与“势”的阐述，让人受益匪浅：“……咱们中国道家讲阴阳，这开篇是借男女讲阴阳之气。
阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折，……太弱则泻’……若对手盛，则以柔化之。
可要在化的同时，造成克势。
柔不是弱，是容，是收，是含。
含而化之，让对手入你的势。
这势要你造，需无为而无不为。
无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。
棋运不可悖，但每局的势要自己造。
棋运和势既有，那可就无所不为了。
……造势妙在契机。
谁也不走子儿，这棋没法儿下。
可只要对方一动，势就可入，就可导。
高手你入他很难，这就要损。
损他一个子儿，损自己一个子儿，先导开，或找眼钉下，止住他的入势，铺排下自己的入势。
这时你万不可死损，势式要相机而变。
势势有相因之气，势套势，小势开导，大势含而化之，根连根，别人就奈何不得。
……”3[2]老者对王一生所说的这一番话，体现了一种“道”的境界。
老者对王一生后来棋道的顿悟，以棋道为心道，有着很大的影响。
王一生从老者身上得到启示，决意摒弃物质生活的困扰，自觉地从下棋中寻找自己的精神归宿。
因此，最后在与九名高手进行车轮大战时，体现出中国传统文化中的“禅定”精神，使他的棋道得以升华，达到一种“道”的境界。
使其从娱乐解忧升华到一种艺术追求的境界。
《棋王》在物质、精神匮乏的年代背景下，通过棋来使人获以精神上的解脱，体现出人在这年代中的生存意义，也体现了我国古代传统文化的精神力量。
下棋已不仅仅是一种缓解生存与环境的尖锐冲突、深入内心超越苦难的无可奈何的选择，同时也象征着民族精神的道路，反映出传统文化的历史价值。
2、《象棋的故事》——棋与精神匮乏小说《象棋的故事》创作于1941年，茨威格是在饱受理性社会幻想破灭，国破家亡之苦，希特勒纳粹在德国上台，精神上肉体上受尽摧残的背景下写成的。
小说以此为背景，通过第二主人公B博士向第一主人公“我”沉痛讲述了一个心灵和才智遭到纳粹分子摧残人的故事，控诉法西斯分子对人精神的摧残。
描写了一个人在没有任何情感交流时的绝对孤寂。
Ｂ博士出身于奥地利古老的名门望族，由于他所开的律师事务所专门管理皇室和大修道院的财产，德国纳粹入侵奥地利后，为了从B博士口中得到所需的材料，对他不是采取粗暴的拷打或者肉体的折磨，而是采用了一种极端阴险、恶毒的迫害手段——将他与世隔绝，完全的孤立起来，至于他完完全全的孤独之中，失去自由，关进一个真空之中，在一间和外界严密隔绝的空房间里，搬走一切东西，身边一片虚无，置在一个没有时间、没有空间的虚无之境，这无疑是一种精神的酷刑。
就像小说中所说的——他们只是把我们安置在完完全全的虚无之中，因为大家都知道，世界上没有什么东西能像虚无那样对人心灵产生这样的一种压力。
这种残酷的心理折磨持续了4个月之久，盖世太保的目的是：“他们企图用我自己的思想来窒息我，直到我喘不过气来，那时我只好把我的思想倾吐出来，招出口供，招出他们想要知道的一切，供出别人和材料，此外别无出路。
”4[1]最终B博士招架不住了，在精神极度缺乏的时候，神经开始松弛，头脑出现了混乱，最后致使到精神疯狂边缘的时候，一本象棋对局拯救了他，使他精神上得到了寄托，在孤独中、虚空中得以生活。
“下象棋有这种奇妙的优点——把全部脑力集中在一个局限的很狭窄的活动范围内，即使拼命用脑思索，也不会使人脑子萎缩，相反，只会使脑子更加灵活，更加活力。
”5[2]使其重新振奋起来，恢复到正常的状态。
事物往往是福祸相依的。
经过几个月的学习，B博士对象棋产生了极大的兴趣、狂热和痴迷，找到了生存的意义。
但又出现了新的危机，通过长时间对这本象棋谱的琢磨，已经背的得滚瓜烂熟了，于是重新达到一个死点，重新面临着一片虚无，这本棋谱失去了新鲜的魅力，又回到原来的状态。
故此需要更新的东西来维持它的精神折磨，B博士只好进行自己对自己对弈，把自己当成对手，来保持自己心智的正常，但下棋是一种思维游戏，两人对局时是两个不同的脑子里按照不同思路发展的，但当自己一个人面对两方，追求双方的精确性，无疑造成了人为的精神分裂，下棋的乐趣变成了下棋的热情，下棋的热情变成了下棋的狂热，变成一种癖好，变成一种激烈的狂怒，最终导致“象棋中毒”，出现了“精神分裂”症，使自己达到精神崩溃。