笛卡尔哲学的意义
笛卡尔是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。

他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。

笛卡尔把他的体系分为3个部分：一、“形而上学”，即认识论和本体论；二、“物理学”，即自然哲学；三、各门具体科学，主要是医学、力学和伦理学。

他把“形而上学”比作一棵树的根，把“物理学”比作树干，把各门科学比作树枝，以此表明哲学的重要地位，但也指出果实是树枝上结出的，以表明科学的重要意义。

笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。

他相信，理性比感官的感受更可靠。

他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。

笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。

由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。

从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。

而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的哲学命题――“我思故我在”。

笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。

笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。

笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实体――既上帝――必定存在。

从所得到的两点出发，笛卡尔再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，既它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。

虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。

他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。

而动物只属于物质世界。

笛卡尔指出，我们不能盲从。

我们已有的观念和论断有很多是极其可疑的，我们处在真假难分的状态中是不可能确定真理的。

为了追求真理，必须对一切都尽可能地怀疑，甚至像“上帝存在”这样的教条，怀疑它也不会产生思想矛盾。

只有这样才能破旧立新，这就是笛卡尔式怀疑。

这种怀疑不同于否定一切知识的不可知论，而是以怀疑为手段，达到去
伪存真的目的，所以被称为“方法论的怀疑”。

他把怀疑看成积极的理性活动，要拿理性当作公正的检查员。

他相信理性的权威，要把一切放到理性的尺度上校正。

他认为理性是世间分配得最均匀的东西，权威不再在上帝那里、教会那里，而到了每个人的心里了。

这是对经院哲学的严重打击。

笛卡尔认为，凡是在理性看来清楚明白的就是真的。

复杂的事情看不明白，应当把它尽可能分成简单的部分，直到理性可以看清其真伪的程度。

这就是笛卡尔的真理标准。

这是在认识论上应用理性主义，即唯理论。

笛卡尔是17世纪唯理论的创始人，他并不完全排斥经验在认识中的作用，但认为单纯经验可能错误，不能作为真理标准。

在他看来，数学是理性能够清楚明白地理解的，所以数学的方法可以用来作为求得真理的方法，应当以这种方法找出一些最根本的真理来作为哲学的基础。

笛卡尔从哥白尼、伽利略的新科学中借来的带有机械论性质的方法，曾经对哲学的发展产生积极作用，但也不可避免地带来形而上学思想方法的弊病。

笛卡尔的“形而上学”中有新的思想，也有不少经院哲学的残余。

他的“物理学”摆脱了经院哲学，是典型的机械唯物主义，是对哲学的新贡献。

笛卡尔本人是杰出的自然科学家，他把变数引进数学，将几何学和代数学结合起来，创立了解析几何学。

他认为数学是其他一切科学的理想和模型，提出了以数学为基础的、以演绎法为核心的方法论，对后世的哲学、数学和自然科学的发展起了巨大作用。

他在物理学上提出了动量守恒的观念；他以物质的涡旋运动说明太阳系的生成，成为I.康德宇宙起源说的渊源。

这些科学成就都超越了机械论的局限。

笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。