• 庐陵欧阳修铭其友梅圣俞之妇之墓，
谓圣俞能不以贫贱富贵累其心者，盖 亦有内助焉。圣俞亦自誉其室之贤， 能安贫处困，与偕隐也。予读其文而 悲之……夫家贫之思贤妻，犹国乱之 思良相也，呜呼！今吾无望也。
贤妻的首要条件：服从夫妇之义
• 《孟子· 滕文公下》云：“以顺为正者，妾 妇之道也。” • 《白虎通· 嫁娶》云：“妇者，服也。服于 家事，事人者也。” • 《女论语· 事夫章第七》说：“女子出嫁， 夫主为亲。……将夫比天，其义匪轻。” • 《闺范· 妇人之道》曰：“妇人者，伏于人 者也，温柔卑顺，乃事人之性情。
孝女曹娥碑（王羲之书）
曹 娥 庙
唐· 赵嘏《题曹娥庙》
• 青娥埋没此江滨，江樹颼飀慘暮雲。 • 文字在碑碑已墮，波濤辜负色絲文。
宋· 胡仲弓《曹娥庙》
• 黃絹碑殘香草生，當時淚眼不曽晴。 • 至今流水聲嗚咽，猶是曹娥哀怨聲。
二、已婚女性的表率——贤妻
《四书》中孟夫子说道：君子有三件至乐的 事，……第一乐是“父母俱存，兄弟无 故。”……第二件的乐处是“仰不愧于天， 俯不怍于人”。……那第三件事说是“得 天下英才而教育之。”……但是依我议论， 还得再添一乐，居于那三乐之前，方可成 就那三乐的事。……第一紧再添一个贤德 妻房，可才成就那三件乐事。 （《醒世姻缘
• 自混沌之初，乾道成男，坤道成女，虽则 造化无私，却也阴阳分位。阳动阴静，阳 施阴受，阳外阴内。所以男子主四方之事， 女子主一室之事。主四方之事的，顶冠束 带，谓之丈夫；出将入相，无所不为；须 要博古通今，达权知变。主一室之事的， 三绺梳头，两截穿衣，一日之计，止无过 饔食井臼；终身之计，止无过生男育女。 （《醒世恒言· 苏小妹三难新郎》）
女性自己的表达
• “独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄”（李 清照《蝶恋花· 离情》） • “销翠被，羞杀鸳鸯对，犹忆当时叫合欢， 而今独覆相思块。铺翠被，待君睡。” （辽道宗萧皇后《回心院词》） • “有一日闲衾剩枕和他共，解娇羞锦蒙， 启温柔玉封，说不尽袅娜风流千万种。” （黄峨【南吕· 一枝花】）
中国古代文学女性形象研究
文学院：周晓琳教授主讲
研究内容
• 古代女性的家庭、社会地位，人生处 境 • 古代女性的情感世界以及自我意识 • 男性视阈中的女性形象
研究对象
• 女性作家及其笔 下的自我形象 • 男性作家笔下的 女性形象
李 清 照
蔡 文 姬
窦 娥
崔 莺 莺
研究方法
• • • • 尊重历史 实事求是 系统整合 开放多元
百 里 负 米 · 扼 虎 救 父
女孝的三个层面
•一、敬、养 •二、服从 •三、奉献
《汉书· 刑法志》：“齊太倉令淳于公有 罪當刑詔獄逮繫長安。淳于公無男有五 女，當行，會逮罵其女曰：‘生子不生 男，緩急非有益也。’其少女緹縈自傷 悲泣，廼隨其父至長安上書曰：‘…… 妾願没入為官婢，以贖父刑罪使得自 新。’……”
苏辙《为兄轼下狱上书》
• 昔汉淳于公得罪，其女子缇萦请没为 官婢，以赎其父。汉文因之遂罢肉刑。 今臣螻蟻之诚，虽万万不及缇萦，而 陛下聪明仁圣过於汉文远甚。臣欲乞 纳在身官以赎兄轼，非敢望末减其罪， 但得免下狱死为幸！
孝女曹娥
• 孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能絃 歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於县江 泝涛迎婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十 四，乃沿江号哭，晝夜不絕聲，旬有七日， 遂投江而死。至元嘉元年，县长杜尚改葬 曹娥江南道旁，为立碑焉。——《后汉 书·列女传》
• 第一节“因逃难姹妇生儿 为全孤劝妻失节”
贤妻形象的分支——思妇
• 孟郊《古离别》：“欲别牵郎衣，“郎今 向何处？不恨归来迟，莫向临邛去！” • 李白《别内赴征》：“出门妻子强牵衣， 问我西行几时归。归时傥配黄金印，莫学 苏秦不下机。 ”
孤独寂寞的空闺生活
• 独上小楼 春欲暮，愁望玉关芳香路。消息断，不 逢人，却敛细眉归绣户。——韦庄《木兰花》 • 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂 秋思。眉翠薄， 鬓云残，夜长衾枕寒。——温庭筠《更漏子》 • 静掩香闺 ，帘外晓莺啼。恨天涯锦字稀， 梦方郎翠被知。——关汉卿【双调· 碧玉萧】 • 淡月梨花曲槛 旁，清露苍苔罗袜凉。恨他 愁断肠，为他烧夜香。——乔吉【越调· 凭阑人】 《春思》
传· 引起》 ）
欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》
• 故湖州长史苏君有贤妻杜氏，自君之 丧，布衣蔬食居数岁，提君之孤子， 敛其平生文章，走南京号泣于其父曰： ‘吾夫屈于生，犹可伸于死。’其父 太子太师以告于予，予为集此其文而 序之，以著君之大节，与其所以屈伸 得失以深诮。
元· 陆文圭《亡室殷氏墓志铭》
朝朝江上望，错认几人船。—— 唐· 刘采春《啰唝曲》
• 不见君形影，何曾有欢悦。——唐· 宋若宪《长相 思》 • 别郎容易见郎难。几何般，懒临鸾。憔悴容仪， 陡觉缕衣宽。——宋· 魏夫人《江城子· 春恨》 • 休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留，念武 陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我终日 凝眸。凝眸处，从今便添一段新愁。——宋· 李清 照《凤凰台上忆吹萧》
中国古代社会两性的基本格局
• 一、男女有别、男尊女卑——不可逾越的 角色定位 • 《诗· 小雅· 斯干》：‚乃生男子，载寝之床。 载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载 寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。‛
后世儒者的解释
• 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位 矣。……乾道成男，坤道成女；乾知大始， 坤作成物。……崇效天，卑法地。（《易 传•系辞上》 • 乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎 母。……乾为天……为君、为父……坤为 地、为母。（《易传•说卦》）
张衡《同声歌》
• • • • 绸缪主中馈，奉礼助芝尝。 思为莞蒻席，在下蔽匡床。 愿为罗衾帏，在上卫风霜。 洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
媒 婆
稳婆
虔婆：鸨母
师婆：巫婆
梨园戏子
女 校 书 ： 薛 涛
梅兰芳饰杜丽娘
张 君 秋 饰 杜 丽 娘
参考书目
• • • • • 谭正璧《中国女性文学史》 胡文楷《历代妇女著作考》 苏者聪《宋代女性文学》 邓红梅《女性词史》 高彦颐《闺塾师——明末清初江南才女文 化》 • 周晓琳 刘玉平《中国古代文学女性形象新 论》
对床叹息：欲望的渴求
• 唐· 曹邺《长相思》：‚遣妾空床梦，夜夜 随车轮。‛ • 元· 沙正卿【越调· 斗鹌鹑】《闺情》：‚想 杀我也枕头儿上恩爱，盼杀我也怀抱儿里 多情，害杀我也被窝儿里风流。浑身上四 肢沉困，迅指间一命淹留。休休，方信道 相思是歹症候。‛
团圆梦：女性性欲的隐喻
• 打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦， 不得到辽西。——唐· 金昌绪《春怨》 • 梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊， 何处高楼雁一声！——宋· 晏殊《采桑子》 • 云松螺髻，香温绣被，掩春闺一觉伤春 睡。柳花飞，小琼姬，一声“雪下呈祥 瑞”，团圆梦儿生唤起。谁，不作美？呸！ 却是你。—— • • • • • 先秦：无实质性要求 秦汉：开始鼓吹（42） 魏晋至隋唐：保守与开放兼具 宋元：贞节观念的强化（55—274、187） 明清：贞节观念宗教化（308、616） “妇道惟节是尚，值穷之变，有溺与刃 耳。”
庭院深深深几许
并寂 事 立寂 唐， 琼花 朱 鹦轩 时 庆 鹉。 闭 余 前含 院 《 头情 门 宫 不欲 ， 词 敢说 美 》 言宫 人 。中 相
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杜牧《秋夕》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
金屋无人见泪痕
• 纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。 • 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 • ——唐· 刘方平《春怨》
大丈夫必有四海之志
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丈夫清万里，谁能扫一室。（唐· 刘希夷《从军 行》） 丈夫四方志，安可辞固穷。（唐· 杜甫《前出塞》 丈夫须兼济，岂能乐一身。（唐· 薛据《古 兴》） 丈夫志四海，结发事远游。远游历燕蓟，独 戍边城陬。（唐· 戴叔伦《从军行》） 丈夫志业，当使列云台，擒颉利，斩楼兰， 雪耻歼狂虏。（宋· 曹冠《蓦山溪》）
贤妻形象的另一分支——贞妇
封建伦理的艺术祭品
贞操观念的变迁
• 《说文解字》：“贞，卜问，从 卜。贝以为挚。” • 《易传· 屯》：“女子贞不字。” • 《礼记· 郊特牲》：“信，事人也。 信，妇德也，壹与之齐。终身不 改，故夫死不嫁。” • 《史记· 田单列传》“忠臣不事二君， 贞女不更二夫。”
高明《琵琶记· 临妆感叹》
• 奴家自嫁与蔡伯喈，才方两月，指望
与他同事双亲，偕老百年。谁知公公 严命，强他赴选，自从去后，竟无消 息。把公婆抛撇在家，教奴家独自应 承，奴家一来要成丈夫之名，二来要 尽为妇人之道，尽心竭力朝夕奉养。
塑造贤妻形象的其他文学作品
• 吴炳《疗妒羹》 • 无心子《金雀记》 • 蒋士铨《香祖楼》 • 郑廷玉《楚昭公疏者下船》 • 李渔《十二楼》之《奉先楼》
董仲舒《春秋繁露》
• 天道在阳而不在阴。 • 阳尊阴卑。 • 君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳， 臣为阴。父为阳，子为阴。夫为阳，妻为阴。阴 道无所独行，其始也不能专起，其终也不得分功。 • 子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫；诸所受 命者，其皆尊天也，虽谓受命于天亦可。
第二、男外女内——不可改变的社 会分工
江南才女王端淑(闺塾师）
第一讲
中国古代女性人 生三步曲
一
闺中女儿的楷模：孝女形象
• 子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养， 至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” （《论语· 为政》） • “孝悌天性也，岂有间于男女乎？” （明· 仁孝皇后《内训· 事父母章》） • “夫孝者百行之源，而犹为女德之首。” （明王节妇《女范捷录· 孝行篇》
班固《咏史》
• • • • • • • • 三王德弥薄，惟后用肉刑。 太苍令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。