文言文阅读专项练习含详细答案文言文阅读专项练习含详细答案一、高中文言文阅读1．根据要求，回答问题。
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯①行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人②，故退之。
”注释：①斯：就。
②兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。
【答案】概述：孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。
（括号里的内容可有可无）思想：反映了孔子因材施教的思想。
【解析】【分析】此题要求概括回答的内容，注意根据文中的句子用自己的话作答，同一问题，根据学生的不同性格做出不同的回答，体现的因材施教的思想。
对不同性格的学生回答不同自然有原因的。
关于合于义理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父亲兄长请教，因为子路胆大，需要约束。
主张冉立刻做到，因为冉求做事易退缩，需要鼓励。
通过孔子向公西华做出的解释，考生明白了为何同样的事不同的人问会有不同回答。
而孔子的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。
故答案为：概述：孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。
（括号里的内容可有可无）思想：反映了孔子因材施教的思想。
【点评】本题考查文言文的理解能力与概括能力，作答的关键是理解文本内容。
题有两问，属于递进关系，第一问的答案是作答第二问的基础。
作答第一问关键是在于对材料的理解，材料主要是孔子对两个学生同一个问题不同的回答，对于子路，孔子要求他不要冒进，对于冉求则鼓励他不要退缩。
据此进行概括即可。
第二问在第一问的基础上再结合公西华和孔子的对话，可知孔子是针对不同的学生的特点采取不同的教育方法，因此可以概括为“因材施教”。
【参考译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。
”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’，我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，勇于作为。
所以要约束他。
”2．阅读下面的内容,完成下列小题。
芙蕖①李渔芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。
谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。
”则谓非草木不得矣。
予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也。
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。
芙蕖则不然。
芙蕖自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。
有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。
迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。
及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。
此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最。
无如酷好一生。
竟不得半亩方塘为安身立命之地。
仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏。
望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
【注释】①芙蕖：莲花（1）对《芙蕖》一文的理解,不正确的两项是（）A. 作者先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可口”“可用”“可种”五个方面说明芙蕖的特点。
B. 文章围绕芙蕖的“可人”之处落笔,极言芙蕖的种植之利,甚而将其定位在“五谷”“百花”之上。
C. 作者为自己不能辟出半亩方塘来种植芙蕖而感到遗憾,抒发了他酷爱芙蕖、厌弃百花的感情。
D. 文章以“可目”为写作重点,详细得体,繁简得宜,不仅中心鲜明,而且重点突出。
E. 文章多用偶句,遺词造句,十分优美，不仅体现出事物的不同特点,使之两两对照,相得益彰,而且句式整齐和谐。
（2）结合《莲蓬》《芙蕖》两文的内容,谈谈它们在写莲方面的异同。
【答案】（1）A,C（2）相同之处:都从实用价值的角度出发,写莲子清香的味道能满足人的口腹之欲。
不同之处:①《莲蓬》重点写莲蓬的实用性——味美可食,对莲花,仍是延续了传统的大多数人的认识,赋予它“超凡脱俗”的人格化品质;而李渔《芙蕖》则全方位写莲,且都从实用方面写莲各阶段的“可人”之处。
【解析】【分析】（1）A项，作者先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可鼻”“可口”“可用”来说明芙蕖的特点，没有“可种”；C项，作者“厌弃百花”，无中生有；故选AC。
（2）《莲蓬》这篇散文，汪曾祺先生由采莲，写到莲蓬，因为莲蓬的可食性，然后写到荷花颜色不同，莲蓬以及莲藕的不同；作者由莲蓬的形状又写到莲蓬的果实莲子，重点写莲蓬的实用性；《芙蕖》这篇文章，李渔先总说芙蕖之“可人”，然后分别从“可目”“可口”“可用”“可种”五个方面说明芙蕖的特点，表达自己对芙蕖的喜爱之情。
所以，两篇文章都从实用价值的角度出发,写莲子清香的味道能满足人的口腹之欲，不同之处是《莲蓬》重点写莲蓬的实用性——味美可食,对莲花,仍是延续了传统的大多数人的认识,赋予它“超凡脱俗”的人格化品质;而李渔《芙蕖》则全方位写莲,且都从实用方面写莲各阶段的“可人”之处。
故答案为：⑴AC；⑵相同之处:都从实用价值的角度出发,写莲子清香的味道能满足人的口腹之欲。
不同之处:①《莲蓬》重点写莲蓬的实用性——味美可食,对莲花,仍是延续了传统的大多数人的认识,赋予它“超凡脱俗”的人格化品质;而李渔《芙蕖》则全方位写莲,且都从实用方面写莲各阶段的“可人”之处。
【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
⑵此题考查把握文章写莲方面的异同的能力。
第一步，指明小说运用了哪一种描写手法。
第二步，结合具体情节分析这种描写手法在文句中是如何体现的。
第三步，明确有何效果或作用。
要点明此手法突出了人物的什么形象特点。
【参考译文】芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。
花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。
"那么这就不能说芙蕖不是草本了。
我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。
芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。
有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。
这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。
等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。
等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。
以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。
（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。
种植的利益难道还有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。
可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。
只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
李光弼，营州柳城人。
父楷洛本契丹酋长武后时入朝累官左羽林大将军封蓟郡公吐蕃寇河源楷洛率精兵击走之师还卒于道赠营州都督谥曰忠烈。
光弼严毅沉果，有大略，幼善骑射。
起家左卫亲府左郎将，累迁左清道率，兼安北都护。
俄袭父封。
以破吐蕃、吐谷浑功，进云麾将军。
朔方节度使安思顺表为副，爱其材，欲以子妻之。
安禄山反，郭子仪荐其能，诏摄御史大夫，持节河东节度副大使，兼云中太守。
光弼以朔方兵五千出土门，东救常山，次真定，常山团练子弟执贼将安思义降。
郡为战区，胔资注蔽野，光弼酹而哭之，出为贼幽闭者，厚恤其家。
渣关失守，玄宗幸蜀，人心惊骇。
肃宗理兵干灵武，授光弼户部尚书，兼太原尹、北京留守。
光弼以景城、河间兵五千入太原。
前此，节度使王承业军政不修，侍御史崔众主兵太原，侮易承业，光弼闻之素不平。
至是，诏众以兵付光弼。
众素狂易，见光弼长揖，不即付兵，光弼怒，收系之。
会使者至，拜众御史中丞。
光弼曰：“众有罪，已前系，今但斩侍御史。
若使者宣诏。
亦斩中圣。
”使者内诏不敢出，乃斩众以徇，威震三军。
至德二载，思明、希德将兵十万攻光弼，时锐兵悉赴朔方，而麾下卒不满万。
众议培城以守，光弼曰：“城环四十里，贼至治之，徒疲吾人.”乃彻民屋为摞石车，车二百人挽之。
石所及辄数十人死，贼伤十二。
思明为飞楼车，障以木幔，筑土山临城，光弼遣人穴地颓之。
思明宴城下，倡优居台上新指天子，光弼遣人隧地禽之。
思明大骇，徙牙帐远去，军中皆视地后行。
又潜沟营地，将沉其军，乃阳约降。
至期，遣裨校出，若送款者，思明大悦。
俄而贼数千没于堑，城上鼓噪，突骑出乘之俘斩万计。
思明畏败，乃去，留希德攻太原。
光弼出敢死士搏贼，斩首七万级，希德委资粮遁走。
初，贼至，光弼设公幄城隅以止息，经府门不顾。