第２９卷 第４期 Ｖｏｌ．２９ Ｎｏ．４廊 坊 师 范 学 院 学 报 （社会科学版） Journal of Langfang Teachers College （Social Sciences Edition）２０１３ 年 ８月 Aug．２０１３《周易》乾卦今古文考证陈居渊（复旦大学 哲学学院，上海 ２００４３３）摘 要： 《周易》居“六经”之首，乾卦又位列《周易》六十四卦之首，历来为学者所重视。
借助出 土文献，如马王堆帛书《周易》 、双古堆汉墓《周易》 、上海博物馆藏楚竹书《周易》 ，对《周易》乾卦今古文问 题进行探讨，不仅可以彰显乾卦经文今古文两种不同文本的形态，还有助于深化对《周易》文本早期形成史和 早期易学史的研究，进而推动经今古文问题研究取得新进展。
关键词：周易；乾卦；今文；古文 中图分类号 ： Ｂ２２１ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １６７４－３２１０ （２０１３） ０４－００８１－０６《周易》居“六经”之首，乾卦又位列《周易》 六十四卦之首，历来为学者所重视。
借助出土文 献，如马王堆帛书《周易》 、双古堆汉墓《周易》 、 上海博物馆藏楚竹书《周易》 ，对《周易》乾卦今 古文问题进行探讨，不仅可以彰显乾卦经文今古 文两种不同文本的形态，还有助于深化对《周易》 文本早期形成史和早期易学史的研究，进而推动 经今古文问题研究取得新进展。
为了行文方便，今 本《周易》简称“通行本” ，长沙马王堆汉墓帛书 《周易》简称“帛书本” ，安徽阜阳双古堆汉墓《周 易》简称“阜阳汉简本” ，上海博物馆藏战国楚竹 书《周易》简称“上博竹简本” 。
乾，元亨利贞。
“乾” ， “乾”通“健” 。
《经典释文》 ： “ 《说卦》 云： ‘乾，健也。
’ ” 《广雅・释训》 ： “乾乾，健也。
” 证之今帛书本，此条卦辞“乾”字作“键” 。
“健” 、 “键”古音同属愿韵，可以互借。
考《说文・乙部》 “ ，籀文乾” 、 《集韵・僊韵》 “乾，徤也。
籀作 ” 、 《字汇补・乙部》 “ ，籀文乾字” ，知作“乾” 、 “键”同为今文，作“ ”为古文。
“元” ， “元”通“顽” 。
马王堆汉墓帛书《老子》 乙本《道经》 ： “众人皆有以，我独元以鄙。
”通行 本《老子》第二十二章“元以鄙”作“顽似鄙” 。
今收稿日期：２０１３－０５－０３帛书本于此条卦辞作“元” ，证之通行本涣卦六四 爻辞“元吉” ，上博竹简本于此条爻辞亦作“元吉” ， 知作“元”为古文。
“亨” ， “亨”通“享” 。
《隶释・酸枣令刘熊碑》 ： “子孙亨之。
”洪适注： “碑以亨为享。
” 《说文・亯 部》 ： “亯，献也。
享，篆文亯。
”段玉裁注： “据玄 应书，则亯者，籀文也。
小篆作 ，故隶书作亨。
作享，小篆之变也。
” 《玉篇・亯部》 ： “亯，今作 享。
” 《集韵・庚韵》 ： “亨，古作亯。
”由此，则“亯” 同为“亨” 、 “享”之古文。
项安世《周易玩辞》卷 四“用亨”条考证云： “ 《大有》九三‘公用亨于天 子’ 、 《随》上六‘王用亨于西山’ 、 《益》六二‘王 用亨于帝’ 、 《升》六四‘王用亨于岐山’ ，四爻句 法皆同。
古文亨即享字，今独《益》作亨读者，俗 师不识古字，独于‘享帝’不敢作‘亨帝’也。
”按， 古“亨”字兼有三义，加一画作“享献”之“享” ， 加四点作“烹饪”之“烹” ，皆通用。
黄侃《说文 笺识》 ： “亯，古亦读喉唇二音。
一读亨，一读烹。
亯有四义，一曰亯献，二曰亯受，三曰亨通，四曰 烹调。
”考今本、帛书本，于此条爻辞皆作“亨” 。
又考上博竹简本，凡“亨”字皆作“卿” ，疑“卿” 字即为“乡”字。
在金文中， “卿”与“乡”同为 一字。
《墨子・尚贤中》 “以上事天，则天乡其德” ，作者简介：陈居渊（１ ９ ５ ２ － ） ，男，上海人，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，山东大学易学与中国古代哲学 研究中心兼职教授，主要研究易学与中国思想文化史。
・ 81 ・孙诒让《墨子闲诂》 ： “乡当读为享。
《明鬼》下篇 云： ‘帝享女明德’ ” 。
《史记・孝文本纪》 “夫以朕 之不德，而专享独其美” ， 《汉书・文帝纪》作“夫 以朕之不德，而专乡独其美” 。
证之今帛书本，此 条爻辞作“享” ，阜阳汉简本于此条爻辞作“亨” ， 由此知作“亨” 、 “享”同为今文，作“亯” 、 “卿”同 为古文。
” 《玉 “利” ， 《说文长笺・刀部》 ： “ ，古文利。
篇・勿部》 ： “ 古作 作 ，古文利。
” 《集韵・至韵》 ： “利， ，古文利字。
亦 ”为 。
” 《字汇补・禾部》 ： “书・燕刺王刘旦传》 “胥寖信女须等” ，颜师古注： “寖，古浸字也。
寖，渐也，益也” 。
《汉书・沟洫 志》 “泉流灌寖，所以育五谷” ，颜师古注： “寖，古 浸字” 。
又《汉书・高五王传・燕灵王刘建》 “事 濅淫闻上，主父偃由此与齐有隙” ，颜师古注： “濅， 古浸字也。
濅淫，犹言渐染也” 。
《集韵・侵韵》 ： “浸，或作濅。
”证之今帛书本，于此爻辞“潜”字 作“浸” ，知作“潜” 、 “浸”同为今文，作“寖” 、 “濅”同为古文。
“龙” ， “龙”通“宠” 。
《诗・小雅・蓼萧》 “既 见君子，为龙为光” ，毛传： “龙，宠也” ，郑玄注： “为宠为光，言天子恩泽光耀被及己也” 。
《左传》昭 公十二年： “宋华定来聘，通嗣君也。
享之，为赋 《蓼萧》 ，弗知，又不答赋。
昭子曰： ‘必亡。
宴语 之不怀，宠光之不宣。
’ ”此“宠光” ，即“为宠为 光”之意。
又《诗・商颂・长发》 “何天之龙” ， 郑玄注： “龙当作宠。
宠，荣名之谓” 。
郑玄以“宠” 为今文，以“龙”为古文。
然考马王堆汉墓帛书《老 子》甲本《道经》 “龙之为下，得之若惊，失之若 惊，是谓龙辱若惊” ，通行本《老子》作“宠辱若 惊” ，今上博竹简本《老子》乙本作“ 释文“ ”字作“宠” ， “龙”或为“ 辱若惊” ， ”之省。
又，字书以为制字，误。
”证之今帛书本，于此爻辞亦作“利” ，知作“利”为今文，作“ 竹简本于此爻辞作“古文。
然考通行本蒙卦上九爻辞“利御寇” ，上博 ” 。
又考通行本需卦卦 涉 辞“利涉大川” ，上博竹简本于此条卦辞作“ 郭店楚墓竹简本《缁衣》引《诗》作“ 知作“利” 为今文， “ ”为古文。
大川” 。
再考《诗・小雅・都人士》 “万民所望” ， 民所信” ，： “贞，卜 “贞” ， “贞”通“鼎” 。
《说文・ 部》 问也。
从卜，贝以为贽。
一曰鼎省声，京房所说。
” 段玉裁注： “京说古文以贝为鼎，故云从卜鼎声 也。
”又《说文・鼎部》 ： “古文以贞为鼎，籀文以 鼎为贞。
” 《集韵・迥韵》 ： “鼎，古作鼑。
”又《清 韵》 ： “贞，古作 。
”郭沫若《卜辞通纂考释》 ： “古 乃假鼎为贞，后益之卜而成鼑字，以鼎为声。
鼎贝 形近，故鼎乃讹变为贞也。
”今帛书本于此爻辞作 “贞” ，考通行本卦爻凡“贞”字，上博竹简本亦皆 作“贞”字。
如，通行本旅卦卦辞“贞吉” 、未济卦 九二爻辞“贞吉” ，上博竹简本皆作“贞吉” 。
由此， 知作“贞” 、 “鼑” 、 “ ”同为古文。
考《集韵・钟韵》 ： “龙，古作竜。
”于省吾《双剑 诸子新证・晏子春秋卷二》 ： “竜，即龙之别构。
《汗简》亦作竜。
” “龙”亦作“龒” 。
《史记・南越 列传》 “封其子广德为龙亢侯” ， 《索隐》云： “龙亢 属谯国。
《汉书》作‘龒侯’ ，服虔音‘邛’ ，晋灼 云： ‘古龙字’ ” 。
证之今帛书本，于此爻辞亦作 “龙” ，知作“龙”为今文，作“ 同为古文。
“勿” ， “勿”通“物” 。
《说文・勿部》 “勿，州 里所建旗” ，段玉裁注： “ ‘州里’当作‘士大夫’ 。
《周礼・司常》 ‘大夫、士建物’ ，经传多用物” 。
郭 店楚墓竹简《尊德义》 “上好是勿也” 、 《成之闻之》 “君子不贵庶勿而贵与民又同也” ，释文“勿”字皆 作“物” 。
今帛书本于此爻辞作“勿” ，证之通行本 蒙卦六三爻辞“勿用取女” ，上博竹简本于此爻辞 亦作“勿用取女” 。
又通行本井卦上六爻辞“井收 勿幕” ，上博竹简本于此条爻辞作“汬朻勿寞” 。
由 此知作“勿”为古文，作“物”为今文。
“用” ， “用”通“以” 。
《诗・邶风・雄雉》 ： “不忮不求，何用不臧。
” 《一切经音义》卷七引《苍 颉篇》云： “用，以也。
”王引之《经传释词》 ： “用、 以、为，皆一声之转，故何以谓之何用，何为亦谓 ” 、 “竜” 、 “龒”初 九 ，潜 龙 勿 用 。
“潜” ， “潜”通“浸” 。
帛书《老子》乙本卷前 古佚书《十六经・观》 “令力黑浸行伏匿” ，释文 “浸行”作“潜行” 。
“浸”又作“寖” 。
《周礼・夏 官・职方氏》 “其川三江，其浸五湖” ， 《经典释文》 ： “浸，本又作寖” 。
按《说文・水部》篆书作“濅” ， 大徐本楷书作“寖” ，段玉裁注： “隶作浸” 。
古“浸” 字与 “潜” 字以音近可以互借。
如 “潜” 可读作 “涔” 。
《史记・夏本纪》 “沱、涔已道” ， 《索隐》云： “涔， 亦作潜” 。
《史记・刺客列传》 “将兵围楚之灊” ， 《索 隐》云： “事在鲁昭二十七年。
《地理志》庐江有灊 县，天柱山在南。
音潜” 。
《汉书・五行志上》 “自 号曰山君，党与濅广” ，颜师古注： “濅，渐也” 。
《汉・ 82 ・之何用。
” 《仪礼・特牲馈食礼》 “盛两敦，陈于西 堂，藉用萑” ，郑玄注： “古文用为于” 。
郑玄以“用” 为今文，以“于”为古文，不确。
《说文・用部》 ： “用，可施行也。
从卜，从中。
卫宏说： ‘ ，古文 ” 用。
’ ” 《玉篇・用部》 ： “用，施行也。
，古文。
《集韵・用韵》 ： “用，古作 。
”司马光《类篇》引 《说文》云： “用，古文作 。
” 《六书正讹》卷四： “用，古镛字，钟也。
后人借为施用字。
”今帛书本 于此爻辞作“用” ，证之通行本蒙卦六三爻辞“勿 用取女” ，上博竹简本于此爻辞亦作“勿用取女” ， 由此知作“用” 、 “ ”同为古文，作“以”为今文。
九二，见龙在田，利见大人。
“见” ， “见”通“现” 。
上博竹简本《性情论》 “及丌见于外，则勿取之” ，释文“见”作“现” 。
《仪 礼・士相见礼》 “固辞不得命将走见” ，郑玄注： “古文曰： ‘某将走见’ ” 。
考阜阳汉墓本、今帛书本， 于此爻辞皆作“见” ，通行本蒙卦六三爻辞“见金 夫” ，上博竹简本于此条爻辞亦作“见金夫” 。
由郑 玄注，知作“见”为古文，作“现”为今文。
“龙” ，作“龙”为今文。