帕 特 农 神 庙
君 士 坦 丁 凯 旋 门
（1）从外部形式上讲，欧洲中世纪教堂建筑常常通过建 筑的外部形式与周边环境所营造的神圣“意境”，以及外
部形式的动势来表现天国的神圣和欢乐。
（2）从内部形式和空间上看，宗教建筑不仅要为人们营 造一个向往天国的欢乐空间，也要人们体验尘世的苦难， 以及神为解救苦难的人们的献身精神，以便把人们引领到 一种忘我的境地。
太阳马车
吉萨金字塔群
二、贵族阶层的设计美倾向，从而形成长
期影响古代设计思想的所谓“宫廷风格”。
紫禁城
晋武帝像
创造宫廷风格的基本动因：
其一是为了巩固统治阶级的统治，包括精神上的和物
质存在的统治； 其二是为了满足统治阶级特有的富裕尘活方式的需求，
[重点和难点] 1. 对于手工艺时代的设计观念及其主要美学思想 的理解。 2. 了解手工艺时代东西方美学观念的区别。 3. 对中国古代设计观念及其美学思想的理解。
第一章 手工艺时代的设计观念和美学思想 1.1设计观念的共性特征
1.11政治等级和宫廷风格的影响 一、阶级的产生，统治者将等级观念和自己的意志赋予 设计和产品，从而使手工业时代的设计观念与工艺思想赋予 了强烈的社会、政治、等级、伦理色彩。
体中更是有着丰富的黄金比关系。
鹦鹉螺曲线的每个半径和后一个的比都是黄金比例，是自然界最美的 鬼斧神工。动植物的这些数学奇迹并不是偶然的巧合，而是在亿万年 的长期进化过程中选择的适应自身生长的最佳方案。 黄金分割率和黄金矩形能 够给画面带来美感，令人 愉悦。在很多艺术品以及 建筑中都能找到它。埃及 的金字塔，希腊雅典的巴 特农神庙，印度的泰姬陵， 这些伟大杰作都有黄金分 割的影子。
1．手工业时代的西方审美设计，经历了古风的——古典的— —巴洛克的风格样式阶段。 A．西方古风时代的设计按约定俗成的说法是注重于实用，这 不仅仅反映在大量出土的古朴稚拙的工艺产品和建筑中，同时也 反映在苏格拉底的思想中，他认为经久耐用的就是美的。 B．西方手工业时代设计的古典时期横跨数千年，风格样式变 异更大，但受古典哲学和数学理性思辨意识的影响，注重数 理、逻辑的思想直接影响西方人的工艺观念却是不变的。 C．17、18世纪轻视实用、重视装饰、盲目追求时尚的风气经 所谓“巴洛克”风格、“罗可可”风格样式的装饰中达到了登峰 造极的地步。
4．亚里士多德的实体论观点 美不能脱离具体事物而存在；美在于事物形式的有机整 一性；美是事物的、可以感知的感性性质。这些主要论点， 就成了亚里士多德实体论美学的基本观点。 5．维特鲁威的建筑美学(功利与美的结合) 维特鲁威提出了坚固、实用加美观的理论原则。他按照古 希腊美学和建筑学的传统，把理性原则与直观感受结合起来， 把一般的美学思想与建筑艺术实践结合起来，着重论述了建 筑艺术形式美的基本原则，并始终将理论与实践结合起来， 突出了以人为中心的设计原则，提出了丰富的建筑美学思想。
二、西方古代美学家的主要观点 1．强调和谐和比例的毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯学派认为数或数量关系是万物的本源或原
则，事物所以千差万别，就在于它们各有不同的数量关系。 万物都因摹仿数而存在，数的原则统治着宇宙间的一切，
并且万物之中都存在着某种可以被人凭借理智加以认识和
把握的数量关系。
黄金分割律，由公元前六世纪古希腊数学家毕达哥拉斯所发现，后来
6．普罗丁的新柏拉图主义 他的观点主要有： ①美主要是通过视觉来接受的，物体美是由于分享一种 来自神明的理式而得到的，凡物质还没有完全由理式赋予 形式，那就是丑的。 ②美不在比例对称，而是透过对称显现出来的理性和心 灵。 ③真善美统一于神。 ④光是一切美的物体中最美的。
7．中世纪美学的神性思想 圣巴赛尔认为，世间存在着两种美：自然世界的美和神 圣世界的美。所谓自然世界的美主要体现为各部分之间的 和谐的比例和悦目的颜色，无论是自然物，还是艺术家创 造的艺术作品，它们都只有作为整体存在时才是美的。 巴 黎 圣 母 院 （ 正 面 ） 巴 黎 圣 母 院 （ 后 门 ）
首先，就美的内容和本质而言，它是理念，是目的和意 蕴。从这方面讲，美与真是一回事，美本身必须是真的。
其次，就其外在的表现而言，美的理念作为人的心灵的 自由创造活动，它需要外在的感性形象来观照和认识自己。 没有感性表现，美就不可能存在。 第三，美是理念与感性显现的统一，也就是说，美的理念 要显现为感性的形象。这是美与真的区别，在真中理念具有 概念的普遍性形式，不需要外在的感性表现。因此，美是内 在与外在、目的与手段、形式与内容、理念与形象的统一。
泰姬陵的多出布局都能看出黄金分割
《最后的晚餐》中后墙和窗户，还有前景的桌子和弟子 的脚都存在着微妙的关系.
Apple logo苹果中小叶子的高度和缺口的高度之比是0.6， 而缺口的位置也和黄金分割有着千丝万缕的关系。
2．重视美与实用关系的苏格拉底 苏格拉底在美学史上的贡献主要有两点：一是他试图在 目的论和道德学的基础上思考美学和艺术问题，提出了所谓 “真善美”统一的观点；二是他在西方美学史上第一次严肃 提出了“美是什么”的问题具有非凡意义，这意味着“美” 这个词已开始从日常的评价意义上升为独立的美学范畴 。 3．对美的定义进行探索的先哲柏拉图 柏拉图认为一样东西对于这一事物是恰当的，而对于另 一事物却并不恰当。恰当只是实现善的手段，它本身也可以 不是善的；然而美却始终都是善的。所谓恰当、效能，以及 美始终是善的理论，为设计审美提供了早期的理论依托。
灿烂的青铜文化，是先秦时期的物质文化代表。统治者 以“礼”为旗号，用祭祀和群宴等群体性、带有宗法意义的 活动，显示统治阶级力量的强大、后世的繁盛和王权神威事 业的兴旺发达。祭天、祀祖等重大的社会活动需要繁杂众多 的器物作道具，即“礼器”。正因为青铜器是奴隶主阶级祭 祀法典的“重器”，体现了当时人们的器物设计思想和观念。 商代青铜器上的饕餮纹，是经过变形处理的兽面纹，它 综合了各种现实中与想象中的动物形象。这种被后人视为凶 恶、丑陋、狰狞、恐怖的形象,却是商代人崇拜的对象,也是其 心目中最美的形象。它代表了商代人普遍的审美追求，即拨 尔而怒、刚健奋发的审美风尚。
席勒指出美的客观本质在于它能 使人在现象中见出自由。 席勒的主要美学观点有： ① 美是游戏冲动的对象、活的形象。 ② 理想中的美是单一的，经验中的美 却是双重的。 ③ 把感性的人变为理性的人，惟一路 径是先使人成为审美的人。 ④ 审美活动是一种表现过剩精力的游 戏。
罗马广场
作为德国古典主义最著名的哲学家，在《美学》一书中， 黑格尔提出的“美是理念的感性显现”，包含了三方面的内 容：
第一章 手工艺时代的设计观念和美学思想
[教学内容]
1.1设计观念的共性特征 1.2设计观念的地域性差别
[学时安排] 4 学时
[知识点及其基本要求]
必须掌握的概念：
“拨尔而怒”、 “天人合一”、“体舒神怡”、 “文质相一”
基本要求：
1. 通过本章的学习，了解手工艺时代的设计观念及其主 要美学思想。 2. 重点学习中国古代设计观念及其美学思想。
所谓中和，是中国美学的特有术语，它的基本特征是协 调和谐，刚柔相济，安宁平和，体现“中庸之道”。先秦礼 仪的人伦之礼、婚姻之礼、饮食之礼等礼仪规范都体现了这 种精神。 孔子说：“礼之用，和为贵。”这是以孔子为代表的儒 家美学的出发点，中心就是探讨审美和艺术在社会生活中的 作用。孔子认为，审美和艺术在人们为达到"仁"的精神境界 而进行的主观修养中能起到一种特殊的作用，审美、艺术和 社会的政治风俗之间有着重要的内在联系。为了使艺术在社 会生活中能产生积极的作用，必须对艺术本身进行规范，艺 术必须符合"仁"的要求，必须包含道德的内容。
古希腊美学家柏拉图将此称为黄金分割。
黄金分割在未发现之前，在客观世界中就存在的，只是 当人们揭示了这一奥秘之后，才对它有了明确的认识。当人
们根据这个法则再来观察自然界时，就惊奇的发现原来在自
然界的许多优美的事物中的能看到它，如植物的叶片、花朵， 雪花，五角星……许多动物、昆虫的身体结构中，特别是人
11．德国古典主义美学的理论贡献 18世纪到19世纪初的德国，各种思潮汇集成流，形成了 哲学的黄金时代。 康德作为一名唯心主义哲学家，不可知论者，他认为美 是主观的，是不夹杂任何利害关系，不依赖概念，具有合目 的性的形式。 在“美的分析”中，他提出了四项规定： ① 在质的方面，鉴赏判断是审美的，其快感是与满足欲 望不相干的，从而与效用或善相区别。② 鉴赏判断从逻辑的 量的方面看虽是个别的单称判断，却是普遍有效的。③ 对象 和目的的关系看，鉴赏判断是没有目的性的，然而却具有合 目的性的形式。④ 从判断方式看，鉴赏判断具有必然性。
一、虽然各种宗教的教义不同，对器物文物的影响自然也不 一样。但是，人类历史都经历了宗教文化影响的这一过程却是共 性的，而且这种影响至今仍然发挥着巨大作用。 二、宗教可说是人类的一种活动或人类活动的一种方式，一 种行为以及具体进行的过程；它也是典籍、礼仪、制度，等等。 宗教文化集器物文化、制度文化、精神文化三位于一身，具有强 大的包容性。反映在设计活动中宗教文化的共性影响在建筑艺术 领域得到了充分体现。
青铜器的主要纹饰：兽 面 纹 体现的是一种狞厉、恐怖的美
上溯先秦礼仪，它的形式极为复杂，不同的礼仪具有不 同的审美属性，“崇高”和“中和”似乎是先秦礼仪最基本 又最突出的审美特性。 所谓崇高，在美学上是指具有博大、雄伟、壮观或悲壮 等属性的审美对象，可以是物质形式的，也可以是精神品质 的，或者是二者兼有的，在人们的头脑中所形成的包括惊喜、 景仰、尊崇、悲壮、豪迈、胜利感等在内的复杂的心理情感 反应。 一般说来，礼仪活动所能引起的崇高感主要是景仰、尊 崇、庄严、肃穆以及神圣。
托马斯的美学观点主要表现在： ①美是有三个要素组成的，即完整、和谐、鲜明。 ②事物的美在于协调和鲜明，而神是一切事物的协调 和鲜明的原因。 ③美与善的一致和区别。 ④只有人才能得到美的乐趣。