年岁别称区别编辑古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称寿，而女性是不称寿的，一般称福。
在云南罗平富乐有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。
该村何姓有一匾“冀衍耄耋”，是女儿送的，其中冀是期望、希望的意思，衍在这儿有延长、达到的意思，耄耋的本意是八九十岁的人，在这儿引申为高寿。
整个的意思为期望父亲身体健康，永享高龄（寿），活到八九十岁。
襁褓：不满周岁。
孩提：两至三岁。
始龀、韶年：男孩八岁。
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
黄口：十岁以下。
幼学：十岁。
舞勺之年：十三至十五岁志学：十五岁。
舞象之年：十五至二十岁。
弱冠：二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
知天命、知非之年：五十岁。
耳顺、花甲之年：六十岁。
迂腐古稀之年：七十岁。
杖朝之年：八十岁。
耄耋：八十、九十岁。
期颐：百岁之人。
始龀、髫年：女孩七岁。
金钗之年：女孩十二岁豆蔻年华：女子十三岁及笄：女子十五岁。
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。
标梅之年：出嫁[yū fǔ]迂腐基本信息【词语】：迂腐【注音】：yū fǔ【释义】：拘泥于陈旧的、固定的模式、准则；不知变通，不合时宜。
迂腐之论，形容人老实。
【解释】形容固执保守，不通世故。
【探源】：尹会一《吕语集粹·治道》：“而迂腐之儒犹曰：‘宜崇长厚，勿为激切。
’”【用法】：形容不会变通的人【近义词】：死板，陈腐1基本解释编辑1. 守旧固执、不能顺应时代潮流接受新思想2. 言、行拘泥于陈腐的准则,不切合实际迂腐之谈[1]2详细解释编辑1、指言谈、举止、行为拘泥于旧准则.明陆容《菽园杂记》卷六：“尝见文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士，以为俗流。
”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“可恨这老斋长，执此迂腐之论，把世界上佛老鬼神之说，扫得精光。
” 周立波《山乡巨变》上七：“他是正经人，但有时也不免略带迂腐。
”[1]2、迂腐，陈腐[chén fǔ]:它们均为形容词，都有“陈旧过时”的意思。
“迂腐”指“人的言谈、行事陈旧死板，不合时宜”，多用于人和人的言行举止，适用范围较小。
陈腐”指“思想、观念等抽象事物陈旧过时”，除用于人和人的言行外，还可用于事物，适用范围较大。
迂腐自然有其不好的一面,很多时候迂腐意味着因循守旧、不知变通,顽固不化。
但我们现在并不想强调这层意思。
我们要强调的,是当下中国社会最缺乏的一种精神。
耄耋，八十岁。
耄，形声字，上形下声，音“冒”。
耋，音“迭”。
耄耋是指年纪很大的人。
（耄：10画；耋：12画）。
写法编辑寿称编辑古龄称谓编辑亡称编辑61——70岁为稀寿/福71——80岁为耋寿/福81——90岁为耄寿/福91——100岁为期颐寿/福古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称X寿，而女性是不称寿的，一般称福。
在云南罗平富乐下菜园村有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。
在这里，期是期望，指望的意思，颐是赡养的意思，期颐人瑞指由于年事已高，需要、指望儿孙赡养她。
耄耋mào dié耄耋（mào dié）：八九十岁。
耄，音“冒”，耋，音“迭”。
耄耋是指年纪很大的人。
编辑本段出处语出《汉·曹操·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫mào<形>(形声。
从老,毛声。
本义:年老)同本义。
古称大约七十至九十岁的年纪[octogenarian]匪我言耄。
——《诗·大雅·板》亦聿既耄。
——《诗·大雅·抑》老夫耄矣,无能为也。
——《左传·隐公四年》又如：耄儿(老人和儿童)；耄年(老年)；耄老(老年、老年人)；耄荒(年老)；耄学(年耄硕学之士)；耄聩(年老糊涂)；耄勤(年老倦勤)；耄期(高年)；耄耋(八十岁的年龄；高龄、高寿)；耄儒(老儒)年老昏乱[aged and confused]耄期倦于勤。
——《书·大禹谟》又如：耄思(思绪纷乱)；耄耄(纷乱貌)；耄乱(谓年老昏乱的人)；耄夫(年老昏庸之人)；耄昏(年老昏愦)；耄聩(年老糊涂)；耄朽(老朽；衰老)；耄衰(衰老)耊dié<名>(形声。
从老、至声。
本义：年老。
古指七、八十岁的年纪，泛指老年) 同本义[age over seventy or eighty]年八十曰耊。
字亦作耋。
——《说文》则大耋之嗟。
——《易·离》。
马注:“七十曰耋。
”使率一二耋老而绥焉。
——《公羊传·宣公十二年》耆耋好礼。
——《礼记·射义》又如:耋老(年老；老年人)；耋吏(老吏)；耋耄(高寿)；耋寿(指高寿的人；老人)；耋耄之年虽有荣观，燕处超然是什么意思？如果说梅花是代表道家精神的花，那么燕子就是代表道家精神的鸟燕子是无比轻盈潇洒的一种鸟，但是它偏爱在稳重沉雄的地方筑巢，比如百丈悬崖，或大宅子的屋檐，当然也包括皇宫。
所以说“重为轻根”第二十六章《老子》重为轻根，静为躁君，是以君子冬日行，不离其辎重。
唯有环官，燕处则昭若。
若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。
《小子直译道德经》重是轻的根本，静是躁的主宰，现在一些君王终日行军征战，身体不离辎重营帐。
只有那冷清的皇宫，燕子都在那安静的安家筑窝了。
为什么拥有万乘战车的一国之君，不安下心来治理国家，而非要不自重，去争个天下霸主呢？轻浮就会失去做人的根本，躁动就会失去百姓对一国之君的信任。
本章关键词：“燕”通常的大都把燕处翻译成引申意安居的意思。
而且非得把“昭若”硬翻译成超然。
其实按上下文结合起来翻译本意更好。
因为君王外出征战，皇宫必然冷清，也必然看得到燕子在皇宫里筑窝。
这样来形容国家没有人来治理，战难纷飞。
荣，盛也，丰也；观，景也，象也；燕，安也，息也；超，离诸物相也。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
燕子每年都会反回到原来的屋子里筑巢，老子以此喻人，做人做事就应该如此，要找到自己的根，并坚定不移地保持它，而不要因外面世界表面的荣观，而改变自己的原则立场，视名利为淡泊，处高位而不惊。
虽有荣观燕处超然时间：2014-07-18 07:25:24来源：经济日报作者：张忱责任编辑：郑泽川老子说，虽有荣观，燕处超然。
意思是虽然有华丽的生活，却安居泰然。
讲的是人在一片歌舞升平之中，最容易陷入骄奢淫逸。
而真正能够体会自然之道的人，却能不为华丽的表象所迷惑，而是始终保持超然的生活态度，保持足够的警惕，随时为应对静水之下的暗涌做好准备。
为什么静水之下的暗涌令人恐惧，稳定之中潜藏的祸因能导致颠覆？学者塔勒布认为，在平静之中，由于缺乏由随机性造成的波动，“脆弱性”会在大部分系统内部慢慢积累，系统会日益脆弱，一旦到了经不起任何风吹草动的地步，就会引发巨大的危机。
就好像在自然条件下，森林会不时发生一些小范围火灾。
从树木的角度说，这当然是灭顶之灾，但从森林整体的角度来说，这种小的“波动”，除掉了最易燃的树木，使其没有机会继续存在和繁衍，从而避免了颠覆性的灾害发生。
这种思想与中国古人的智慧相合。
不仅老子谈到过对“荣观”的警惕，苏轼在《晁错论》中也说道，“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧”，意思是说，所谓“治平无事”，所谓的最平稳的氛围，恰恰隐藏着无法预测的麻烦，往往能造成让人无计可施的祸事。
从经济的角度来说，过低的波动性，会增加系统性风险，如果不能及时通过小幅波动来修正，消除不断累加的“破坏性因素”，就像通过小火灾清洗易燃树木一样，就有可能导致大的危机。
由次级贷款导致的危机，就是一个很好的例证。
原本可以通过短期的市场调整，比如房地产销量下降，让隐性的风险暴露于阳光之下，可由于不当的金融创新制造出相当一部分“虚假”需求，导致增长可以在幻景中维持，原本存在的供需矛盾也被掩盖。
从微观层面来说，也是一样。
在繁荣之中，企业缺乏挫折的磨炼，容易忽视市场表象下的隐忧，形成路径依赖，丧失创新和改进的动力。
“荣观”是人人喜欢的，但自然的规律，是荣观与萧瑟相伴，刻意的追求治平无事，通过吃猛药，盖盖子的办法延缓问题暴露，刻意避免动荡，一旦危机来临，损失会更加惨重。
“三千大千世界”是什么意思？2009年04月29日佛教在线三千大千世界:以须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。
大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。
大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。
内容即一大千世界。
以此一大千世界为一佛之化境。
且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时焉。
见智度论七，佛地论六。
三千大千世界者，有三重义：第一、小千世界以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
以三次言千，故云三千大千世界。
即释迦牟尼佛所化境也。
世界何义○首楞严经云。
世为迁流。
界为方位。
又云。
东西南北四维上下名界。
过去未来现在名世。
又文殊问经云。
有二世。
一众生世。
即一切众生也。
二行世。
即众生住处○长阿含并起世因本经等云。
四洲地心。
即须弥山(梵音正云苏迷卢。
此名妙高)。
此山有八山绕外。
有大铁围山。
周回围绕。
并一日月昼夜回转照四天下。
名一国土。
积一千国土。
名小千世界。
积千个小界。
名中千世界。
积一千中千界。
名大千界。
以三积千故。
名三千大千世界。
如一佛土中说。
二解集论四卷二页云：乃至一日一月周遍流光所照方处，名一世界。
如是千世界中，有千日，千月，千苏迷卢山王，千四大洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天，千梵世天，如是总名小千世界。
千小千界，总名第二中千世界。
千中千界，总名第三大千世界。
如此三千大千世界，总有大轮围山周匝围绕。
又此三千大千世界，同坏同成。
譬如天雨，滴如车轴，无间无断，从空下注；如是东方无间无断无量世界，或有将坏，或有将成，或有正坏，或坏已住，或有正成，或成已住，如于东方，乃至一切十方亦尔。