生气蓬勃 péng bó 莽莽榛榛 zhēn 神通广大 shén
灵敏 mǐn
枯 藤 téng
女娲（ wā ） 莽莽榛榛（ zhēn ） 澄澈（ chéng ） 掺和（ chān ）
揉团（ róu ） 绵延（ mián yán ）
幽光（ yōu ） 灵敏( mǐn )
神通广大（ shén）
枯藤（ téng
于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一 根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。 从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着 和谐美满的生活。
在中国有女娲造人美 丽神话，在西方有上帝 造人的宗教神话，人类 的起源到底是什么，要 依赖科学的解释。
女娲造人，体现了人类可 贵的创造力和探求精神，也使 我们感受到生而为人的自豪。 今天，我们面对的广大世界， 依然有许多未知领域，等待我 们去探求，去追索，去感受那 种创造成功的喜悦。
夸父逐日Βιβλιοθήκη “炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海， 溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以 堙(yīn）于东海。”
——《山海经·北山经》
精卫填海
夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮， 饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 逐走：竞跑，赛跑。 入日：追赶到太阳落下的地方。 河、渭：即黄河、渭水。 大山泽北：。大湖。传说其大纵横千里，在燕门 道渴而死：在半路因口渴而死。 邓林：桃林。
夸父与太阳竞跑，一直追赶 到太阳落下的地方；他感到口渴， 想要喝水，就到黄河、渭水喝水。 黄河、渭水的水不够，又去北方 的大湖喝水。还没赶到大湖，就 半路渴死了。他遗弃的手杖，化 成桃林。
想象力比知识更重要。因为知 识是有限的，而想象概括着世界上 的一切，推动着社会的进步，成为 知识进化的源泉。
《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后，还没有人 类。女娲揉团黄土造成人。这项工作 太费力了，女娲忙不过来，就把一根 绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥 点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命 她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
探究品味
复述课文，对照《风俗通》 中关于女娲的记载，找出课文 丰富了哪些内容，哪里最见出 作者的想像力。
丰富了以下内容：
1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢欣喜悦场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述
足见作者想像的丰富
❖1、原短文内容框架
女娲造人
揉黄泥
男 人
挥洒泥浆
女
人类绵延
【合作探究】
主题—— “神”性和“人”性的结
合 奇特和合理的统一
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
）
词语解释：
莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 澄澈: 清澈透明。 绵延：延续不断。
疑难解析
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有 着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
提示：大胆奇特的想象，成就了女娲 抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合 理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜 有悲的人性。这样才使得女娲的形象， 既神奇又符合人类社会的情理。所以想 象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任 意发挥、不受限制，还要合情合理。
神创造人,是对人类起源的错误解释,但
是这类神话为什么能够世代流传？
参考答案： （1）这类神话描写了人类出现之前地球上 的情景，这是引人遐想的。 （2）这类神话都有奇妙的想像，这是非常 有趣的。 （3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史 的改造，非常富有人性，令人感觉亲切。 如女娲的形象分明是朴实感人的母亲形象。
上帝在创造天地和万物以后，在第六日 造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造 一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气， 人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个 名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。 亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它 们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他 造一个配偶，以便帮助他工作。
通过神话加以解释。所以，神话并 非现实生活的科学反映，而是远 古人类借助想像和幻想把自然力 和客观世界拟人化的结果。
神话的特点：
（1）神话是原始人对自然和社会 的认识。 （2）神话富有幻想的形式。 （3）神话中的人物形象都是神或 半人半神。
女 娲 造袁 人珂
女娲：中国上古神话中的创世女神。 传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造 了人类社会。又替人类建立了婚姻制度， 使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被 传为婚姻女神。她是神话传说里中华民族 伟大的母亲，她慈祥地创造了人类，又勇 敢地炼五色石补天，使人类免受天灾。她 是我国民间流传广泛而又长久崇拜的创世 神和始祖神。
——爱因斯坦
关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人 类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早 的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和 自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自 然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行 艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神 话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和 提高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。
要求：分小组讨论，并由小组代表作好 讨论记录，然后由小组代表发言交流。
❖ 一天变化七十次 ❖ 揉黄泥造人 ❖ 挥洒泥浆造人 ❖ …………
❖ 寂寞孤独 ❖ 自豪欣慰 ❖ 忙碌疲倦 ❖ …………
“神”的 非凡能 力和神 奇方法
想像 大胆奇特
“人” 想像 的心理、 真实合理 情感、 活动
本文记述了女娲造人的 全过程，表现了原始人类对人 类起源的好奇和追索，以及在 当时社会条件下，所做出的丰 富想象，表达了作者对生命诞 生的喜悦之情。
神话：指反映古代人们对 世界起源、自然现象和社会生 活的原始理解，并通过超自然 的形象和幻想的形式来表现的 故事和传说。它借助想象来表 达古代人民征服自然力的理想 和追求。
神话是是人类早期不自觉的艺术 创作，表现了人类对自然文化现象的 理解的程度。由于远古时代生产力水 平很低,人们不能科学地解释世界,便
盘 古 开 天 辟 地
后 羿 射 日
嫦 娥 奔 月
盘古开天辟地
造人
女娲
补天
抟土造人
人 首 蛇 身
炼石补天
作者简介：
袁珂，生于1916年，神话学家。 四川省新繁县人。论著有《中国古 代神话》、《山海经校注》等。
《中国古代神话》是中国第一 部汉民族古代神话专著。
澄澈 chè 幽光 yōu 绵延 mián