2020届高考散文阅读二轮复习名家作品精练：于坚专练一、阅读下面的文字，完成下列1——3题。

圣敦煌记于坚并非所有的沙都被风吹散。

莫高窟后面是巨大的沙堆，凸出沙漠和戈壁滩十多米，像几匹皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下。

莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的砂岩，挡住了滚滚流沙。

砂岩上开凿了一排排洞窟，里面供奉着赞美佛陀以及无数神祗的塑像、彩绘和经书。

砂岩前面是一条河，水已经干了，只是河岸上白杨林立，摇曳多姿，活泼泼地，仿佛河水顺着黑暗之根流到树身里去了。

狂沙过后，莫高窟继续。

沙漠环绕着敦煌，就像一种迷恋。

朝拜者像狂沙般滚滚而来，又像沙一样消失。

莫高窟的沙堆上经常呈现这种景象，一队轻沙如骑兵奔袭突击，忽然勒马升腾起来，在空中轻烟般散去，无影无踪，天空继续湛蓝，沙岗再次安静，等着下一回来袭。

旅游团的小白旗在沙风中耀眼地晃着，我提着一瓶矿泉水，跟着那些来袭的干沙走向莫高窟。

袭来和消失态势不同，袭来是新鲜地聚集，很给力、很兴奋、很张狂、很好奇，渴望着席卷裹挟一切。

消失则不规则，千姿百态，各色各样，或渗入黑暗，或漏进缝隙，或飞扬万里，落到大海那边的浅滩上。

但作为整体的沙漠一直都在，每一粒沙都在它里面消失了。

我抓起一把，如果我的未来就是其中某一粒，我现在就是我自己的上帝，我也辨认不出我将是谁。

沙的特征就是对具体、细节的遗忘，我们记得沙漠一词，但永远回忆不出任何一粒沙子，虽然它们绝非模子里倒出来那般一模一样。

莫高窟神奇，它在沙之内创造了那种不是沙的东西。

我在2011年的秋天来到敦煌，那是8月24日。

为这次旅行我准备了三十年，我一直想去敦煌，这种愿望并非我独有，我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的。

敦煌在召唤什么？我不知道，三十年间，敦煌不断地在我生命中掠过，有时候是回来的人的口头赞美，有时候是一段文字，有时候是某本书中的一幅插图，有时候是一场舞蹈……敦煌，干得只剩下天空和粉末。

沙是干的，宗教也是干的。

只有洞窟中的那些塑像壁画经书不干，只有朝圣者的队伍不干。

他们来敦煌干什么，烧香吗？敦煌研究院是禁止烧香的。

敦煌的佛爷如今也没有香火旺盛、有求必应的名声，在20世纪的中国，宗教声名狼藉，大多数人将它视为迷信。

但一听到这个名词：敦煌！就蒙召似地来了。

这个圣地是圣在哪里？此时代的人们不像过去时代那么封闭，闭关锁国的门已经一道道打开。

人们见识过各种圣地——希腊的神庙、玛雅人的祭坛、吴哥窟、泰姬陵……或者现代主义的圣地——埃菲尔铁塔、纽约帝国大厦、蓬皮杜中心……莫高窟极不显眼，没高出世界一寸，深陷于大地的黑暗中。

要不是人流滚滚，粗心些的旅行者大部分都会漠视它，就像漠视沙漠本身。

几排参差不齐的洞穴，害怕似的，藏在土黄色的砂岩上，犹如原始人的寓所。

砂岩前面立着一个简朴的木质牌坊，穿过这个牌坊，就进入了莫高窟。

它不知道自己已经成为被瞻仰的圣地，它其实从来也没有被作为一个纪念碑或者祭坛来建造。

人们创造它，只是出于朴素虔诚的信仰甚至迷信，他们得找个地方来表达自己的诚意、迷狂。

莫高窟起源于一个传说，说是有位僧人曾在此地见到金光在砂岩上一闪，这就是佛陀的指示。

佛陀的指示来自佛经，也来自大地，而且通常来自大地，一棵树，一处水源，一块石头。

为什么指示在此地出现而不是别处呢，原因或许都差不多吧，不仅仅是神的理由，也是人的理由。

是什么力量，什么胶水将它们黏合起来？只有佛陀知道。

更现实的理由恐怕还是那条神秘河，它带来了水，生命得以存在。

即使超越如佛陀者，也是从水开始，他觉悟于菩提树下。

如果没有水，这地球至今也就像月球一样，寸草不生，更不会有什么宗教了。

敦煌，起源于宗教狂热，但最终超越了它而不朽。

那些佛教徒，那些匿名于狂沙的伟大艺人创造了超越宗教的东西——圣敦煌。

人们穿越沙漠来到敦煌，顶礼膜拜的是圣泥塑、圣壁画……圣泥金、圣砖、圣竹简、圣书、圣吴带当风、圣曹衣出水、圣第45窟、圣第154窟、圣第99窟……圣敦煌。

无数匿名于沙漠的工匠艺人创造了敦煌。

他们像恒河沙数一样，环绕着自己的作品．风将他们吹去，他们又从别处回来。

入夜，敦煌的天空满天星子，一颗颗旋转着，就像被解放的沙子。

下面，黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一个沙漏。

1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. 作者将莫高窟比作皮毛光滑的骆驼伏卧在苍天下，形象地写出了莫高窟高耸突出、易于发现的特点。

B. 第四段中作者用沙子之于沙漠的结果来衬托莫高窟之于沙漠的结果，以此来写出莫高窟的非物质的神奇。

C. 作者在文章中对于“三十年”和“8月24日”的记述，旨在表明莫高窟对“我”有着强烈的召唤力以及“我”十分渴望去看一看莫高窟。

D. 文章开篇的一句初看意义直白，但读完文章之后，你会发现它表意含蓄蕴藉，与文章的题旨密切相关。

2. 结合上下文，分析文中画横线的句子的作用。

（6分）3. 文章的题目是“圣敦煌记”，请探究“圣”字于文章中体现在哪些方面。

（6分）答案：1.A解析：此题考查鉴赏文章的思想内容与艺术特色。

A项，“运用比喻对莫高窟……写出了它们高耸突出……的特点。

”这句话中比喻的对象应该是“沙堆”。

2. ①写出了敦煌的地理特点，沙漠围绕着敦煌；②写出了沙漠对敦煌的感情“迷恋”，敦煌对于沙漠有着无限的魅力。

③开启下文，领起了下文对敦煌神奇神圣的记述。

解析：此题题干问“结合上下文，分析文中画横线的句子的作用”是在考查鉴赏作品的结构安排。

第一要看句子的位置和地位。

此句位于开头部分，单独成段，考虑有可能承上启下；第二从内容和结构上分析作用，内容上要分析这句话写了什么，想表达主体对象“敦煌”的什么特点，沙漠围绕着敦煌，可见是写敦煌的地理特点。

抓住关键词“迷恋”分析主体对象“敦煌”的另一个特点是“对于沙漠有着无限的魅力”；最后，联系上下文，看看结构上有什么关联，可以看出下文就要开始写敦煌的魅力了，所以可以得出“开启下文，领起了下文对敦煌神奇神圣的记述”。

3. ①它的神圣神奇。

外表朴素，内在却打造了沙子以外的震撼。

②敦煌神圣的感召力。

它使众多的朝拜者滚滚而来，顶礼膜拜。

③敦煌传说的神奇。

佛陀示，金光闪，敦煌起。

④神圣的敦煌艺术和文物遗存。

艺人创造了超越宗教的众多辉煌艺术，古人留下了有价值的文物。

解析：此题考查探究题，探究关键词“圣”的内涵表现，同时还是个筛选概括内容要点题型。

探究题要求多角度，多层次的挖掘文本内容，所以首先要分析“圣”的含义，再寻找概括的角度。

“圣”字用于形容某景某物上，表明此景此物不同凡响，具有一定的神奇色彩，令人崇敬，心生肃穆和庄重，还可能具有不可替代的伟大价值。

根据这些理解，由浅入深去筛选概括。

描述敦煌“圣”的相关语句有“莫高窟神奇，它在沙之内创造了那种不是沙的东西”“敦煌，干得只剩下天空和粉末。

沙是干的，宗教也是干的。

只有洞窟中的那些塑像壁画经书不干，只有朝圣者的队伍不干”“我周围许多人都想去敦煌，那是一种召唤，似乎你在世，此生没有去敦煌走过一遭，就白来一趟似的”“莫高窟起源于一个传说，说是有位僧人曾在此地见到金光在砂岩上一闪，这就是佛陀的指示。

……为什么指示在此地出现而不是别处呢，……是什么力量，什么胶水将它们黏合起来？只有佛陀知道”“敦煌，起源于宗教狂热，但最终超越了它而不朽。

那些佛教徒，那些匿名于狂沙的伟大艺人创造了超越宗教的东西——圣敦煌”，将这些相关句子找到，然后提取加工，有序表达，答案为：①它的神圣神奇。

外表朴素，内在却打造了沙子以外的震撼。

②敦煌神圣的感召力。

它使众多的朝拜者滚滚而来，顶礼膜拜。

③敦煌传说的神奇。

佛陀示，金光闪，敦煌起。

④神圣的敦煌艺术和文物遗存。

艺人创造了超越宗教的众多辉煌艺术，古人留下了有价值的文物。

二、阅读下面的文字，完成下面4——6题。

大师于坚我遇见他总是在会议上，坐在一个角落里，很少说话，不到他发言的时候，两条腿抖个不停，仿佛在抽风，表情激动，蓄势待发，搞得坐在他旁边的人也很紧张。

到他发言，总是很吃力的样子，手挥舞着，眼晴斜瞪，眼白放大，仿佛正从一口深井里面提水，而水太深、太重，提不起来的样子。

令人很担心，觉得他的话非常重要。

但他最后说出来的总是语焉不详、鸡毛蒜皮、小题大做、不得要领，会议讨论南极洲是否会融化的重大问题，他却说小区里面没有花园也是不对的，浪费时间，被主持人中途打断。

大多数时候他保持沉默，极力控制着由于渴望发言而即将抽风的种种症状，他有很多话要说，但坚强地自我克制住了。

他在会议小休或者去洗手间的时候会突然爆发，哗啦啦地说起话来。

他的口音非常奇怪，似乎躲在喉结这块岩石下面，原始的声音，没有一般受过发声训练的人的那种磁性，音箱感，自信。

他的声音像非洲人说话，尖利刺耳而又嘶哑低沉，混杂着彼此矛盾的音质，一方面滔滔不绝，一方面又不愿意声张似的，因此听上去口齿不清，像是慢速穿过岩石即将到站的地铁。

某个有着播音员嗓门的同事教育他，打开你的喉咙，把声音放出来，那人公鸡般的夸张地仲缩着嘴巴，这样，这样！他扬起脖子，跟着比划了几下，哑的，没声音出来，就放弃了。

我从来没有在会议以外的场合见过他，我们总是一起开会，会议结来后分头离去，他总是最先离开会议室，因为坐在后面。

我一向对那些在会议上不说话的人抱有好感，总觉得真理是在这些人的沉默里面，我们心有灵犀地相视而笑。

我总是对每一个落日怀着好感，而对迈步中天、滔滔不绝的辉煌日头没有感觉，当太阳发言的时候，我总是躲得远远的，钻到世界的阴影堆里。

只有在冬天，在寒流之后，我才喜欢那头顶的太阳，它已经变得暖暖的，不是那么声色俱厉了。

忽然有一天在灰色的大街上看见他，他正在金碧路的人行道上向东走去。

这是我在国家会议之外第一次看到他。

他走路的样子真像一位大师。

灰色的象，缓慢地移动着，似乎喧哗的大街不过是一座安静的森林。

他身体里面装着一块石头，神情茫然，看着一切而不是某一点，显然已经灵魂出窍，神游物外了。

这个人听不见汽车队列的嘈杂、看不出红灯的警告，茫然地走下人行道，在众目睽睽之下，穿过了车流，他那置身度外的神情就像盲人聋人。

有的司机被这个人的傲慢激怒，愤怒地按着喇叭，他全然听不见，那么慢地移动着，就像一块石头驾着风飘在洪流之上。

我有些不能肯定他就是我认识的那个坐在会议室后排的人，相貌是对的，但身体反映出来的气质、灵魂状态完全不是那个人。

难道这就是他沉默着的部分，那桶总是被会议压制着的永远打不起来的深井中的水。

他像大师那样傲慢，重重地、缓慢地、抢着老于所说的那种“一”，走掉了。

落日那样消失在灰色大街的另一头，累暗在后面簇拥着他。

在另一次会议的时候，我再次遇见他，我想告诉他我在大街上看到的这一幕。

但看着他愚钝、欲言又止、即将抽风的样子，我打消了这个念头，我不能肯定那个在大街上走过的大师，是否与他有关。

我只是随便说起，我那天在金碧路看见你了。