听雨楼
二、文学的审美含义
文学的审美含义
文学的审美含义指具有审美属性 的语言行为及其作品，包括诗、 的语言行为及其作品，包括诗、 散文、小说、 散文、小说、剧本等 文学分离、独立出来， 文学分离、独立出来，成为特殊 审美形态
二、文学的审美含义
中国魏晋时期
鲁迅曾指出） 文学审美属性的独立（鲁迅曾指出）
一、文学的文化含义
魏晋前
文学泛指一切文章。 文学泛指一切文章。 论语》 《论语》：文学为孔 门四科之一。 门四科之一。 诗有多方面作用 说文》 《说文》：“文，错 画也，象交文。 画也，象交文。”
一、文学的文化含义
古希腊
未产生一般文学概念， 未产生一般文学概念，只有文学 的特定形态，如史诗、颂诗、 的特定形态，如史诗、颂诗、演 讲术、 讲术、悲剧等 自由艺术:艺术、技艺、 自由艺术:艺术、技艺、哲学等 文学（ literature ）：14世纪自 文学（ ）： 世纪自 拉丁文litteratura和litterae引进 拉丁文 和 引进
勃兰兑斯
任何事物都可以从三方面去看——从实用角 从实用角 任何事物都可以从三方面去看 度去看，从理论上去看，从美学角度去看。 度去看，从理论上去看，从美学角度去看。对于 一片树林， 一片树林，有人会问它是否有益于本地区的健康 状况，树林的主人会估计它作为柴禾能值多少钱， 状况，树林的主人会估计它作为柴禾能值多少钱， 这都是从实用观点去看它； 这都是从实用观点去看它；植物学家对它生长的 情况进行科学考察，这是从理论观点去看；如果 情况进行科学考察，这是从理论观点去看； 一个人只想到它的样子， 一个人只想到它的样子，想到它作为景色的一部 分所起到作用，他就是从艺术或美学观点去看。 分所起到作用，他就是从艺术或美学观点去看。 ——勃兰兑斯:《十九世纪文学主流》 勃兰兑斯: 十九世纪文学主流》
人类活动的发展使文学从一般文化形 态中独立出来 随着现代学科分类机制的建立与健全 代学科分类机制的建立与健全， 随着现代学科分类机制的建立与健全， 文学被划分到审美—表现领域 表现领域， 文学被划分到审美 表现领域，专门 承担表现审美体验的任务
三、文学的通行含义
文学的通行含义
主要表现人类审美属性的语言 艺术，包括诗歌、小说、散文、 艺术，包括诗歌、小说、散文、 剧本等文类。 剧本等文类。与此含义不相符 的哲学、历史学、科学、 的哲学、历史学、科学、宗教 伦理学等其他文化形态， 学、伦理学等其他文化形态， 当然就不属于文学范畴， 当然就不属于文学范畴，而成 为非文学。 为非文学。
一、文学的文化含义
小结
最初居于主导地位的是文学的文化含 义
文学还未从一般文化现象中分离出来 独立发展 文学所包含的某种特殊审美属性已被 觉察到
文本赏析
虞美人听雨 虞美人 听雨
蒋 捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。 壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。 悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
魏晋时期
曹丕的一个时代可说是 文学的自觉时代” “文学的自觉时代”，或如 近代所说是为艺术而艺术 (Art for art’s sake)的一派。 )的一派。 ——鲁迅《魏晋风 鲁迅《 鲁迅 度及文章与药及酒之关系》 度及文章与药及酒之关系》
二、文学的审美含义
西方
18世纪诗正式成为“美的艺术” 18世纪诗正式成为“美的艺术” 世纪诗正式成为 查里斯巴托把诗与绘画、雕塑、 查里斯 巴托把诗与绘画、雕塑、
——阿布洛夫:《美学：问题和争论》 阿 布洛夫 布洛夫: 美学：问题和争论》
二、文学作为审美意识形态
审美意识形态
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领 其集中形态是文学、音乐、戏剧、 域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘 画、雕塑等艺术活动
审美意识形态的特殊性
意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
钱中文
二、文学作为审美意识形态
作为个体审美事件的文学与意识 形态
文学作为审美意识形态， 文学作为审美意识形态，看起来 只是一次远离社会生活的个体审 美事件， 美事件，但归根到底总是与某种 思想、观念、意识联系在一起的。 思想、观念、意识联系在一起的。
文本赏析
芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗， 芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗， 发着银光，软软的，滑溜溜的， 发着银光，软软的，滑溜溜的，像 一串丝线。有的地方结了蒲棒， 一串丝线。有的地方结了蒲棒，通 红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍， 红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍， 紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。 紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱 角开着四瓣的小白花。 角开着四瓣的小白花。惊起一只青 一种水鸟) 擦着芦穗， 桩(一种水鸟)，擦着芦穗，扑鲁鲁 鲁飞远了。 鲁飞远了。 ——汪曾祺:《受戒》 汪曾祺: 受戒》 汪曾祺
一、文学的文化含义
“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法 文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文； 文学者 谓之文学。 式，谓之文学。” —— 章炳麟:《国故论衡 文字论略》 章炳麟: 国故论衡文字论略 文字论略》 “文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实 文学研究不仅与文明史的研究密切相关， 文学研究不仅与文明史的研究密切相关 在和它就是一回事。在他们看来， 在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的内 容是印刷或手抄的材料， 容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据 的材料，那么，这种研究就是文学研究。 的材料，那么，这种研究就是文学研究。” ——韦勒克、沃伦:《文学理论》 韦勒克、 韦勒克 沃伦: 文学理论》
作家汪曾祺
文本赏析
总共不足100字 却有17个停顿。 总共不足100字，却有17个停顿。作家显 100 17个停顿 然是着意于节奏效果的创造。 然是着意于节奏效果的创造。整段的字句节 奏是这样的： 奏是这样的：6字―6字―4字―3字―4字―5 字―8字―3字―8字―3字―3字―4字―3字 11字 字数时多时少， ―11字―6字―4字―7字。字数时多时少，长 短参差，表明叙述时快时慢， 短参差，表明叙述时快时慢，念起来产生类 似古代长短句（ 之回环与宛转节奏， 似古代长短句（词）之回环与宛转节奏，又 如读了现代散文诗一样韵味十足。 如读了现代散文诗一样韵味十足。
威廉斯
便条》 《便条》分析
分行排列成“ 分行排列成“诗”的样式， 的样式， 无诗意的应用文就摇身一变成 了吗？ “诗”了吗？
第二节 文学的审美意识形态属性
文学作为一般意识形态 文学作为审美意识形态 文学的审美意识形态属性的表现
一、文学作为一般意识形态
文学是上层建筑中社会意识形态 的组成部分 文学作为意识形态
曹丕《典论论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为 曹丕《典论论文》 诗赋欲丽” 主” 陆机： 诗缘情” 陆机：“诗缘情” 钟嵘： 滋味” 钟嵘：“滋味”说 刘勰： 情者文之经” 情往似赠，兴来如答” 刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答” 萧统、萧绎、沈约： 萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力 宋文帝“四学” 儒学、玄学、史学、 宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学
四、文学与非文学
判断文学与非文学的标准
文学的语言富有独特表现力 文学总是要呈现审美形象的世界， 文学总是要呈现审美形象的世界，这 种审美形象具有想象、 种审美形象具有想象、虚构和情感等 特性 文学传达完整的意义， 文学传达完整的意义，本身构成一个 整体 文学蕴含着似乎特殊而无限的意味
便条
便条
我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉
二、文学作为审美意识形态
童庆炳
“审美”是文学区别于一般意识 审美” 形态的特征（1981） 形态的特征（1981） 审美反映论” “审美反映论”、“文学审美特 征论” 1982、1984） 征论”（1982、1984）
相关文章
童庆炳
《关于文学特征的思考》 关于文学特征的思考》 文学与审美》 《文学与审美》
二、文学作为审美意识形态
钱中文
审美意识形态论” 1987） “审美意识形态论”（1987）
“文学作为审美意识形态，是以感情为中 文学作为审美意识形态， 但它是个感情与思想的结合； 心，但它是个感情与思想的结合；它是一 种虚构，但又具有特殊形态的真实性； 种虚构，但又具有特殊形态的真实性；它 是有目的的， 是有目的的，但又有不以实利为目的的无 目的性；它具有阶级性， 目的性；它具有阶级性，但又是具有广泛 的社会性及全人类性的审美意识形态。 的社会性及全人类性的审美意识形态。” ——钱中文：《文学是审美意识形态》 钱中文： 文学是审美意识形态》 钱中文
最终决定于社会的经济基础 与经济基础的关系是间接的， 与经济基础的关系是间接的，通过 上层建筑中政治等中介环节与经济 基础发生联系
二、文学作为审美意识形态
意识形态的多样性
哲学意识形态 政治意识形态 法律意识形态 道德意识形态 审美意识形态 宗教意识形态 商品意识形态
二、文学作为审美意识形态
“纯”意识形态原则上是不存在的。 纯 意识形态原则上是不存在的。 意识形态只有在各种具体的表现中— 意识形态只有在各种具体的表现中 —作为哲学的意识形态、政治意识形 作为哲学的意识形态、 作为哲学的意识形态 态、法律意识形态、道德意识形态、 法律意识形态、道德意识形态、 审美意识形态——才会现实地存在。 才会现实地存在。 审美意识形态 才会现实地存在
鲁迅
中国人看小说， 中国人看小说，不能用赏鉴的态度去 欣赏它，却自己钻入书中， 欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其 中的角色。所以青年看《红楼梦》 中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以 宝玉、黛玉自居；而老年人看去， 宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占 据了贾政管束宝玉的身份， 据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的 打算，别的什么也看不见了。 打算，别的什么也看不见了。