巫医乐师百工之人，不耻相师。
之：代词，这一类。 耻：意动，“以……为耻”。 相：表示动作偏指一方。 师：名作动，学习。
士大夫之族，曰师/曰弟子/云者，则群聚而笑之。
族：类。曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。 则：连词，就。 群：名作状，成群地。
彼与彼年相若也/，道相似也/，位卑则足 羞，官盛则近谀。
本文标题“师说”，“说”古文为陈述和解说， 即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为 “解说关于‘从师’的道理”。
走近作者
韩愈，字退之，说起这名和字，倒有一段佳 话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到 了入学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美 又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字 嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半 个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩 愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问： “ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道： 你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头， 象征他们都要做 人群之首，会乃聚集，介乃耿 直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人 字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立 即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作 头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏 一听，忙将 字书合上，问弟弟道：“愈字有何 佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以 后， 一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不 当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝： “好！ 好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
人非生而知之者，孰能无惑？
知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。 孰：谁，疑问代词。 惑：名词，疑难问题。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。
从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。 解：理解。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
乎：介词，在。
状语后置
闻：知道，懂得。
众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的人。
下：方位名词作动词，低于。
状语后置
耻：意动，“以……为耻”。
是故圣益圣，愚益愚 。圣人之所以为圣，愚人 之所以为愚。
圣：前一个“圣”，形作名，圣明的人；
后一个“圣”，形容词，圣明。
愚：前一个，形作名，愚昧的人；后一个，愚昧。
所以：古义，……的原因；今义，表因果关系连词。
课前检查
古今异义 古之学者必有师 师者，所以传到授业解惑也 吾从而师之 是故 无 贵 无贱，无长无少
课前检查
词类活用 吾从而师之 吾师道也
意动，以……为师。 名作动，学习。
特殊句式
师者，所以传道受业解惑也。 判断句
其闻道也固先乎吾
状语后置
道之所存，师之所存也。
判断句
全课 文文 串串 讲讲
“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指 社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。
师之职责
课堂练习
《优化学案》69页8题、9题、12题、14题。 ADBB
课后作业
在作业本上归纳第二段的文言知识
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
师：以……为师，意动。
郯子之徒，其贤不及孔子
徒：类，辈。 贤：道德、学问、才能。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不 必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已
不必：古义，不一定；今义，不需要。 术业：学问和技艺。 攻：研究。 如：动词，象。 是：代词，这样子。 而已：句末语气词，罢了。
段落总结
1、此段的分论点是什么？ 圣人无常师。
2、本段用了什么论证方法？具体包括几方面？ 举例论证
师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣 !
师道：从师学习的风尚。师，名作动，从师 学习；道：风尚。
之：用于主谓之间，取消句子独立性。
也：语助词，句中表停顿。
欲：想要。
古之圣人，其出人也/远矣，犹且从师而问焉；
出：超出。
焉：兼词，于之。
远：多。
犹且：还。
问：请教。
今之众人，其下圣人也/亦远矣，而耻学于师。
后来任国子监祭酒，吏部侍郎等
职，中间曾几度被贬。著《昌黎
先生集》四十卷。其中有许多为
人传颂的优秀散文。他的散文题
材广泛，内容深刻，形式多样，
语言质朴，气势雄壮。
韩 愈 祠
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
（二）
古
文
运
动
韩
愈
柳 宗 元
在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，
韩愈
课前检查
韩愈（768-824），字 退之 ，河阳（现在河 南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称 韩昌黎
“
”。万年任吏部侍韩郎吏，部故又称
“
”。死韩后文谥公“文”，故又称
“ 古文 ”。著名文学家、哲学昌家黎，先生集
“
运动”的倡导者。著《
》四
十卷。
文起八代之衰
唐苏宋轼八称大他家“
”,明人列他为
“
”之首。
也：语助词，表停顿。
从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。
师：意动，“以……为老师”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
师：名作动，学习。
状语后置
庸：副词，表疑问，岂，哪。
年：年龄。
庸……乎：表反问，难道……吗？
是故无贵无贱， 无长无少，道之所 存，师之所存也。
判断句
是故：所以，因此。
走近作者
他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日 可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。
他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。 这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应 试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未 把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后 来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算 中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到 一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找 友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢 氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有 尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。
其皆出于此乎？
其：大概。 此：代词，这个缘故。
爱其子，择师而教之；
其：代词，他的； 而：连词，表顺承关系。
于其身也/，则耻师焉，惑矣。
身：自己。 耻：意动，以……为耻；师：名作动，从师。 惑：糊涂。
彼童子之师，授之书而习其句读者
彼：那些。 之：代词，代童子。 习：学习。 句读：句中停顿的语气所在。代书中的文句。
韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河 （一） 南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌
作 黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
者 死后谥“文”，故又称“韩文公”。著名文
介 学家、思想家，“古文运动”的倡导者。
绍
他幼年贫穷，三岁而孤，由 兄嫂抚养成人，25岁中进士，
29岁后才任宣武节度使属官，
者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。
“……者， ……也”是判断句的标志。 古义：用来 ‥‥‥的
所以 今义：表因果关系的连词
师者，所以传道受业解惑也。
道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、 平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：通“授”，传授。
2、本段运用了什么论证方法？ 正反对比论证
3、作者从哪三方面进行对比论证?
（1）纵比
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
对其子，择师而教； （2）自比 对其身，耻学于师。
（3）横比
百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。
韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指
书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。
——韩愈治学名联
韩愈
一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的 见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过 的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这 种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比 较，“说”较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感 的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活 多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓 “杂说”的称呼。
是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶
的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取
法先秦两汉散文文法。
（三）
古 文 运 动
“古文运动”是唐代文学史上的一次以复 古为名的文风革新运动。它是针对六朝以来泛 滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提 出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张 要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟 之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫 乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些 “言之有物”的古文也要“师其意而不师其 词”“言贵创新，词必己出”。
走近作者
卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之 情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就 应当规劝他一下。
一天晚饭后, 二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求 官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“科场失意乃长 有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来 一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼 下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，接着说道： “小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小 姐赐教。”卢小姐说：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔， 写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠 言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已 身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他 立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新 名字。
于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。