胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的 社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。
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第四章 学习道德理论 注重道德实践
3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件
优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文， 文以载道.
子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、 可以观、可以群、可以怨，迩之事父， 远之事君；多识于鸟兽草木 之名”。
1.社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。
只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发 展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐 突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规 范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的 形成为道德的产生提供了客观条件。
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“禹思天下有溺者，犹己溺之也。 稷思天下有饥者，犹己饥之也。”
《孟子·离娄下》
人只有在社会中才能生存，每个人都要对 社会尽一份责任。
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2. 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和 价值。
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3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件
人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创造 人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成道德产生所需要的主客体统 一的重要条件。
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“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄 金定律”，奠定了基督教道德的基础。
* 我是你的上帝，不可信仰别的神； * 不可亵渎上帝之名； * 谨守圣安息日； * 孝敬父母； * 不可杀人； * 不可奸淫； * 不可偷盗； * 不可作伪证陷害他人； * 不可贪恋别人的配偶； * 不可贪恋别人的财物.
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三、道德的历史发展
1.道德的历史形态： 迄今为止，人类社会先后经历了五种基本社
会形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历 史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、 封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主 义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进 分子，还身体力行共产主义道德 。
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第四章 学习道德理论 注重道德实践
第四章
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课程导入
第四章 学习道德理论 注重道德实践
人生问题的核心也就是怎样做人的问 题。而“如何做人”的关键是做一个具有 怎样的道德品质的人。本章就从理论到实 际阐述我们应如何做一个有道德的人。
思考：假如世界没有道德会是什么样 子？
二、道德的功能和作用
(一) 道德的主要功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对
于社会发展所具有的功效与能力。集中表现为，它是处 理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现 自我完善的一种重要精神力量。 道德的认识功能 道德的调节功能 道德还具有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能 等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方 面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。
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2.道德发展的规律
人类道德发展的历史过程与社会生产 方式的发展进程大体一致。虽然在一定时 期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发 展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲 折的道路向前发展的。
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层次的需要。 6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主
体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
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1.注重整体利益、国家利益和民族利益， 2. 强调对社会、民族、国家的责任意识和 3. 奉献精神。
公私之辨
提倡的是大公无私、公而忘私； 强调的是先公后私； 反对的是假公济私；
——《论语·阳货》
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二、中华民族优良道德传统的主要内容
1.注重整体利益，强调对社会、民族、国家的责任 意识和奉献精神。
2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4.倡导言行一致，强调恪守诚信。 5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高
3.人类道德的进步性表现
第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要， 对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越 突出。
第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或 方式不断丰富、更加科学合理。
第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度 的重要尺度。
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“始做俑者，其无后乎。”
“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问 马”。
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孔子是最早推行和强调“仁”的
樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说： “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”
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之中或感性与理性的结合之中
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的 本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切道德的根源。
卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源 于对公共利益的追求。
英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于 人所固有的推己及人的同情心。
和同之辨：和不是盲目的附和，不是不分是非，不是无原
则的苟同。而是和而不同。 和：由不同元素的适中配合，使事物的矛盾平衡而收到和
谐的效果。 同：是同样的事物简单相加。
五味相和，乃成美味； 五色相和，方成文采； 五音相和，音律优美。
科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实 生活的语言交织在一起……表现在某一民族的 政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
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2.人类自我意识的形成与发展是道德产生 的主观条件
人类自我意识的形成与发展是道德产 生的主观条件。当人们意识到自己作为社 会成员与动物的根本区别，意识到自己与 他人或集体的不同利益关系以及产生了调 解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产 生。
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（二）道德的内涵和本质
1 .道德的内涵 道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内
心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的 心理意识、原则规范和行为活动的总和。
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2.道德的本质
道德的本质主要体现在：是由社会经济基础所决定的一种 社会意识形式，是社会经济关系的反映 。
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2.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，
即人先天就有道德意识
孟子 认为人天生就有四个“善端”， “恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有四端，犹其有四体也。”
“仁义礼智，非由外铄我也，我固 有之。”
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以上观点的缺陷:
第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的 历史发展来思考道德的起源和基础。 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的 规约。 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心 理体验，把道德神秘化。
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康德认为具有普遍道德价值
的东西来自人的理性本身的 善良意志，善良意志是人与 生俱来的受理性支配不以环 境为转移的内在机能，道德 就是这种善良意志所发出的 绝对命令。
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3.情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情感
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1.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自 然
力量的规定
西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求于 天”，“道之大原出于 天,天不变，道亦不变”。 从这一观点出发，他把 封建道德纲常神圣化、 宗教化，认为触犯封建 道德就是违反天意。
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一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的 重大意义
中华文明内含了： 刚健有为、自强不息的精神； 开放兼容、厚德载物的品格； 与时俱进、人文日新的追求。
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1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是 社会主义现代化建设的需要
现代化的模式可以多种多样，但都不 能脱离自身的民族性。