在这里，你可以领略到中国古典音 乐和中国民乐乐器的特有魅力。体会 到中国五千年文化的悠久长远。在现 代重金属流行音乐盛行的喧嚣声中,来 听听具有传统风味的丝竹乐器,相信您 一定会喜欢上它的
古典音乐的真正精品则如秀外慧 中的成熟女性，给人的不仅是单 纯的外貌之美，更是一种综合了 外在、内在美的更深层次的美感。 欣赏古典音乐的人大都属于内向 型，内心世界丰富敏感，情感细 腻。原因很简单：古典音乐的美 是那么微妙含蓄、意境深远，没 有敏感的内心和非凡的感知力又 怎能体会到它蕴含的宁静致远、 冲淡平和的意境。
音乐因此，而成为时间之最佳象征。 中国古典哲学、特别是古典音乐哲学 即乐道正是因此，而对时间有着深刻 的体认。对此中国古典哲学、特别是 古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之 点，近代西方哲学、科学，也已开始 高度关注。
所谓音乐者，正是以“展开状态”为 其基本存在方式。所谓音乐，正如萨 特所说乃是“时间性整体所进行着的 综合”
”
乃所 来 无 《 “从 ” 所 金 无来 、 去 刚 所， “ ， 经 从亦 如 故 》 来无 去 名 说 ，所 ” ‘ 法 亦去 之 如 有 无” 简 来 言 所。 称 ’ ： 去故 是 。 “ ”， 也 ” 如 之乐 。 “ 来 美即 所 如 者 音如 谓 来 ， 哲来 音 ” 无 学； 乐 者 所 。音 ， ， 从
而音 愈乐 出之 、如 不来 能、 长如 久去 之， 性无 ，常 乃、 其无 哀住 感之 顽性 艳， 之音 功乐 能之 的动
而“ 哀响 感一 顽绝 艳而 。不
还 ” （ 曹 植 《 九 愁 赋 》 ） ， 乐 无 常
“音 斯乐 ”与 。流
水 ， 都 是 长 宙 广 宇 “ 逝 者 如 斯 ” 之
面相 与 逝 。比 印 者
，度如 “古斯 逝典， 者哲乃 如学是 斯“中 ”原国 更子古 强论典 调”哲 了的学 宇所对 宙谓世 运“界 行恒特 不河有 已沙的 的数体 侧”认
。
皆即 乐 法 《 如逝 无 本 金 斯之 所 无 刚 夫性 住 住 经 。。 ， ， 》
孔方而说 子生生法 有即其又 言逝乐言 “。。： 逝万如“ 者物是菩 如亦我萨 斯无闻于 ”所，法 。住乐， 万，亦应 物皆无无 逝具所所 者方住住 ，生。。
旅美大提琴家王健说得好： 喜欢流行音乐是一时的事， 喜欢古典音乐是一生一世的 事。
逝者如斯夫。 ——《论语》
响一绝而不还。 ——曹植《九愁赋》
一
《道德经·五章》有言：“天地之 间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动 而愈出。”此所谓“动而愈出” 者，指其生也。天地者，实如橐 龠之器，鸣奏不绝如缕之曲。
《道德经·二十三章》亦有言： “飘风不终朝，骤雨不终日。孰 为此者？天地。天地尚不能久， 而况于人乎？”此所谓“不能久” 者，指其逝也。天地者，曲不能 久之大乐是也。
中国古典音乐欣赏
中国古典音乐－－经典、永恒、温馨、 浪漫
你知道中国也有古典音乐吗？你知道中国音乐 也能发烧吗？中国古典音乐历经时代沧桑,依 然在不知不觉中触动了我们的灵魂,在那亘古 不变的太阳下,跨越时间、空间，其悠扬的回 音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、 浪漫。

这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓
乐亦“来 者“如， ，无 亦
所谓大乐者，无中生有，有复归无。所 谓大乐者，乃“迎之不见其首，随之不 见其后”（《道德经·十四章》）之无始 无终的时间绵延。所谓人籁者，同样无 中生有，有复归无。所谓人籁者，乃 “空中起步”（刘熙载《艺概》）、 “切终成曲”（刘向《说苑·善说》）之 人类操行的有限过程。人籁乃大乐之象， 大乐乃人籁之本。万物生逝，皆如其象。
• 当然，当音乐通过人脑的记忆综合之后，所谓物理意义的 乐音时间运动，已然转化为心理意义的比音关系建构。此 所谓比音关系建构，乃是物理意义之乐音时间运动之心理 后象。此心理后象中的比音关系之心理时间运动，与物理 意义之乐音时间运动，并不全然等同。比较物理意义之乐 音时间运动而言，比音关系之心理时间运动，有其信息量 的损耗与增值。但是，人类只能以此内在的心理时间来把 握外在的物理时间。换言之，所谓物理时间，乃是由人类 实践行为所建构并为人类心理时间所认识。因此，并无绝 对的物理时间可言。音乐不仅是人类建构之时间的象征， 就某种意义而言，它也曾经是人类建构之特殊的时间尺度。 白居易所谓：“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳” （《早发赴洞庭舟中》），正是以音乐作为时间之速度表 征的衡量尺度。
等民族乐器演奏的中国古典名曲。 当音乐自
你的音箱流泻而出的一刹那间，你可以清楚的
看到，在空气中流动的、是山、是那是你从未经历过的中国古典音乐
之美。
中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所 载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的 发明。这时的“琴”即是现在所讲的“古琴”之前 身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数，有 诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事为“伯牙善 鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身 不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有 极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有 着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故 史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美，明亮抒情， 歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将 “琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在 悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源 及厚重的艺术底蕴。
中国古典音乐发展久远，最早可追溯至黄帝时期，当时就有 音乐作品的记载，而周朝制定六艺[礼、乐、射、御、书、 数]中，乐也占了重要的地位。这里所说的 “乐”并不是单 独用乐队来演奏的乐曲。而是与舞蹈同时进行的古典音乐， 古代称“乐舞”，另一种古典音乐用于祭祀和庆典的专用音 乐，古代叫“雅乐”。到了唐朝更高立[乐府]专司其职，至 于乐器的出现也始于远古时期。中国的古典音乐更为世界三 大乐系之一，而东方国家的诸多音乐，若考证其本源的话。 也都可以归属于中国古典音乐体系之下，可见其历史的悠远 及辉煌是不能让人轻易忽视的，只可惜以西方音乐的巨大冲 击下，使得我们逐渐与它疏远，诚为一大憾事。
古典音乐用纯净、朴素洗去这世界的纷 繁复杂，用严格秩序、完美和谐去淡化 了这个世界的混乱，使我们的生活张弛 有度，动静平衡。只是，这个世界无可 奈何地越来越紧张，越来越喧嚣，艺术 越来越紧密地与金钱联姻，滋生出那么 多商业化的艺术和伪艺术。在这样的世 界里，我们比以往更需要古典音乐，更 需要寻找一种现实生活中没有的太虚幻 境，让终日竞争奔忙、身心疲惫焦虑的 现代人得到彻底的休息！