1、第一部汉字形义分析的巨著《说文解字》列出“六书”，其中“造字法”是指事，会意、象形、形声；“用字法”是转注、假借。
2、古典散文分成史传文、说理文、杂记文、应用文四类。
3、史传文，也叫“历史散文”，有三种体裁：编年体、纪传体、纪事本末体。
4、《史记》开创了以写人物为中心的纪传体的先例。
5、汉字通假是指古代汉语中用音同音近的字代替本字的用字现象。
与通假字不同，假借字是本无其字，依声托事。
6、大篆的名称始见于《汉书•艺文志》。
7、上古音指先秦两汉时期的语音，可以拿《诗经》音作为代表。
8、秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。
9、中国古代的文体，按语言形式的不同，可以分为三个大类：一、散文；二、韵文；三、骈文。
10、自传体的产生和写书有序言，都与司马迁有关。
11、我国最早的说理文，有孔子弟子和再传弟子编纂的《论语》。
12、真正可以称之为论说文，要从《墨子》算起。
13、“论”是议论，它的说理方式以论证为主；“说”是说明，它的说理方式以解释为主。
二、名词解释1、衍文：校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。
用来指明古籍中多出了文字的现象。
如“‘臣欲使人刺之，众终莫能就’，众字衍”。
2、象形;象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。
如：日月田山3、异体字：由于时间或地狱的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如。
4、简繁字：由于人们改革汉字，进行简化而产生的现象，简化字要比繁体字的书写简单，笔画较少，往往是一对一的关系，也有一对多的情况。
今天所用的许多简化字是历代相传下来的。
如聲声、開开等。
有些简化字和繁体字之间词义毫不相干，因为同音而被采用。
如万萬5、《十三经》：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
《十三经注疏》多为汉朝或魏晋人的注。
6、判断句：以名词或名词性的词组为谓语，表示判断。
在古汉语中一般不用判断词“是”，而是在谓语后用语气词“也”来帮助判断。
如“夫秋，刑官也”。
有时在主语后用语气词“者”表示提顿。
现代汉语中主谓之间一般用“是”。
7、直切：用同音字来注音，如“苹，音平”。
8、反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。
下字取韵母合声调，合称被注字的音。
如“惴，章瑞切”。
《康熙字典》用此法。
9、句读：是古人读书时候断句用的符号。
在一句话完了的地方，在字的旁边加一个点或一个圆圈，这叫“句”，在一句话没有完，但读的时候需要有一个停顿的地方，就在字下面加一个点，这叫“读（d òu）。
”合起来就叫“句读”。
刻书有句读是从宋朝开始的。
10、连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如蒹葭、踊跃，或没有，如徜徉、逍遥，或同音相重复，如轻轻、青青11、本义：词的本来意义。
如，徒，本意步行，不乘车。
12、引申义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。
如，徒，本意步行，不乘车，引申为弟子，众人，空。
直接引申是从本义直接派生出来的意义。
间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。
三、简答题1、汉字字体演变大约经历了哪些阶段，各阶段的特点是什么？汉字字体的演变，大约有三个阶段，一是从殷商甲骨文、商周金文变为小篆，二是从小篆变为隶书，三是从隶书变为楷书。
甲骨文和金文接近图画的写实象形，小篆后者笔画圆转规整，逐渐与物形疏远。
从小篆到隶书，是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点。
理由是小篆的字形结构被打破，象形意味淡薄，符号性加强。
小篆的圆转笔势到隶书一般变为方折及横、撇、捺等笔画。
小篆变为隶书，现代文字笔画的基本格局已经形成。
从隶书到楷书，除用笔有些变化，字体结构基本没有什么变化。
2、使动用法和意动用法的区别是：（1）两者表达的含义不同。
使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。
如《赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。
“侣鱼虾而友麋鹿”前例的“舞、泣”是使动用法，其含义是使幽壑里的蛟龙起舞，使孤舟上的嫠妇哭泣；后例的“侣、友”是意动用法，其含义是以鱼虾和麋鹿作为朋友（2）两者的使用范围不同。
能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。
3、关于古今词义的异同概括起来有三种情况：（问题：古今词义的异同有哪些情况？）（1）古今意义基本未变：如：日，月，田、男等；（2）古今意义完全不同的：如：“绸”古代的意义是“缠绕”，现代的意义是“丝绸”；“该”古代的意义是“完备”，现在是“应当”。
（3）古今词义有同有异的。
如：……4、谈谈“假借”和“通假”的区别与联系？答：两者区别的要点是：“假借”，也叫“本无其字的假借”，“六书假借”，或“造字假借”，其特点是久借不还。
如“其”，本义是指“簸箕”，假借为代词“其”，只好再造一个“箕”，表示“簸箕”义。
“通假”也叫“本有其字的假借”，“同音通假”，或“用字假借”，其特点往往是偶尔一用。
如“早晚”的“早”，本来有这个字，但许多古书中往往不用，而用“蚤”，这就是一般所说的“通假”。
5、古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。
姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。
上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。
战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。
到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。
另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。
古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。
旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。
“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。
上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名6、解释下列注解术语的作用，并把作用类似的归在一起：（1）曰，为，谓之（2）谓（3）貌，之貌（4）犹，犹言（5）之言，之为言，之犹言（6）读为，读曰，读若，读如这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
（1）曰，为，谓之使用这三个术语时，被解释的词语总是放在“曰、为、谓之”的后面。
它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。
这三个词语大致相当于现代汉语的“叫做”。
（2）谓用“谓”的时候，被解释的词放在“谓”的前面。
“谓”的作用是用后面的话说明前面词语所指的范围或比、影射的事物。
（3）貌，之貌这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示事物某种性质或某种状态的。
（4）犹，犹言“犹”的作用是表示注释与被释词语的意义并不完全相同，只是近似。
用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是用引申义训释本义。
（5）之言，之为言，之犹言这三个术语的作用是表示“声训”，注释时必然是用声音相同或近似的词来作训解。
（6）读为，读曰，读若，读如这几个术语都是用来注明音读的，“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字。
五、古文翻译1、等到庄公做了国君，替公叔段请求制这个地方。
庄公说：“制是个险要的城邑，虢叔就死在那里，别的城邑惟命是从。
”请求京这个地方，庄公让他居住在那里，人们称他为京城大叔。
祭仲说：“都邑的城墙超过三百丈是国家的祸害。
先王的制度，大的都邑不得超过国都的三分之一，中等的都邑不得超过五分之一，小的都邑不得超过九分之一。
现在京城不合乎法度，不是先王的制度，君将要承受不了的。
”庄公说：“姜氏想要这样，哪里能够躲避祸害？”祭仲回答说：“姜氏有什么满足的！不如早点给他安排一个地方，不要让他滋生蔓延。
一旦蔓延开来，就难以对付了。
蔓延的野草尚且难以除掉，何况是君王的尊宠的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事，必定自己垮台，您姑且等待着他的下场吧！”2、①大自然的运行有一定的规律，②不因为尧而存在，不因为桀而消失。
③用合理的措施来适应它就吉祥，用不合理的措施来对待它就凶险。
④加强农业生产而且节约用度，天就不能使人贫穷；⑤生活给养完备并且按季节活动，天就不能使人生病；⑥遵循正确的治国之道并且始终如一，天就不能使人遇到灾祸。
⑦所以水灾旱灾不能使人生病，⑧异怪事情不能使人凶险。
农业生成荒废而奢侈无度，那么天也不能使人富裕；⑨衣食不足，活动又少，那么天也不能使人保全；⑩违背正确的治国之道，胡作非为，那么天也不能使人吉祥。
3、1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？以，动词，认为，在句中作谓语。
2．必以倦而归也。
以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。
3．秦以其力攻其所不能取。
以，介词，用、靠。
与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。
4．王又以其力之所不能取以送之。
前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。
后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。
5．王以虞卿之言告赵郝。
以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。