《孝经》（一）经典国学再现子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。

《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。

’”我是小助手显：显赫荣耀。

聿：发声助词。

修：学习，发扬。

厥：其，他们的。

《大雅》：《诗经》二雅之一，为先秦时代华夏族诗歌。

我是小翻译孔子说：“我们的身体、毛发和皮肤，都是我们的父母给予我们的，不敢让它们损坏受伤，这是实行孝道的开始。

修养自身，推行道义，显扬声名到后世，使父母显赫荣耀，这是实行孝道的终极目标。

孝，从侍奉父母开始，然后忠心对待君主，最终目标是要建功立业，功成名就。

《诗经·大雅·文王》篇中说∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称学习发扬先祖的美德啊！’”考考你的智慧1.孔子为什么说不敢让我们的身体发肤受到伤害呢？2.实行孝道的终极目标在文章中是哪两句？3.推行孝道的三个阶段都是什么呢？在原文中用“”画出来。

弘扬传统文化曹操割发代首三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，通过麦田，只要有践踏的，全部斩首。

”因此曹操的官兵在经过麦田时，都下马走过，没一个敢践踏麦子的。

老百姓看见了，没有不称颂的。

曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。

他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。

曹操立即叫来随行的官员，要求按照规定处罚自己。

官员说：“我怎么能给丞相治罪呢?”曹操说：“这条规定我我亲自下的，现在我的马踩坏了麦田，我理应受到惩罚。

一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”随即抽出腰间的佩剑便要自刎，他的手下连忙上前拦住了他。

这时，大臣郭嘉走上前说: “古书《春秋》上说，法不加于尊者。

丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？”曹操沉思了好久说：“既然古书《春秋》上这样说，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。

但是，我不能说话不算话。

我犯了错误也应该受罚。

”于是，他就用剑割断自己的头发代替斩首的处罚。

现在的人觉得剪头发是件很正常的事，可是，古代人认为：头发是从父母那里继承来的，随便割掉不仅大逆不道，而且还是大不孝的表现。

曹操作为封建社会的政治家，能够割发代首，严于律己，实属难能可贵。

（二）经典国学再现子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。

’”我是小助手慢：怠慢。

尽：尽心尽力。

一人：一个人，这里指在高位的人，即天子。

我是小翻译孔子说：“爱护亲人的人，是不会在别人面前恶行恶言的；尊敬亲人的人，是不会去怠慢别人的。

以爱护恭敬的心情尽心尽力地去侍奉双亲，并将这种德行教化施加于天下百姓，使大众都效法遵从，这就是天子的孝道。

《尚书·甫刑》里说∶‘天子一个人有了善行，万众黎民都会仰赖于他。

’”考考你的智慧1.文章中“不敢恶于人”中恶的含义是（）。

A 不好B 坏的行为C 讨厌2.天子之孝是什么样子的呢？请用原文中的句子表示。

3.下边的说法，哪一个是正确的？（）A.一个人在家里爱护亲人，到了外边就不敢面对恶人了。

B.君主应该制定严格的法律，用来规范百姓的言行。

C.身教甚于言传，因此作为一个君主应该首先修养自己的身心。

弘扬传统文化大孝天下惠苍生历史上的汉文帝刘恒，是一个有名的大孝子。

刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。

他母亲病了，他就亲自熬药，尝好了冷热才给母亲端过去。

然而，刘恒的孝，并非只针对自己的母亲，作为一个皇帝，他对普天之下的老人都心存孝道。

他登基时第一道圣旨是“大赦天下”，这和其他皇帝没什么两样。

但他登基的第二道圣旨“定振穷、养老”、“令四方毋来献”则是很多皇帝做不来的。

这道圣旨表达了刘恒爱护百姓、体恤民情、关心老人的意愿，“对80岁以上的老人，每人每月可以赐给米一石，肉二十斤，酒五斗；90岁以上的老人，每人再加赐帛二匹，絮三斤。

赐给90岁以上老人之物，必须由县丞或者县尉送达；其他由啬夫来送达。

”代表国家向老人行孝，刘恒可说是首开先河。

这么仁德的皇帝，人民怎么会不拥护呢？中华历史上有著名的“二十四孝”，汉文帝刘恒以皇帝的身份入选，是很不容易的。

作为一国之君，他以孝治天下，提倡轻徭薄赋、与民休息、节俭敦朴、厚养薄葬，靠仁孝的表率作用开创了中国第一个盛世“文景之治”。

作为中国历史上最孝顺的皇帝，彪炳史册也就成了必然。

（三）经典国学再现在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。

盖诸侯之孝也。

《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

”我是小助手社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，旧时亦用为国家的代称。

诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。

我是小翻译身处上位却不骄傲，那位置再高也不会有倾覆的危险；生活谨慎守法，那财富再多也不会有损溢。

身居高位却没有倾覆的危险，所以能够长久地保持尊贵的地位。

财富丰裕却不奢侈挥霍，所以能够长久地守住自己的富有。

能够保有自己的富贵，然后才能保护自己的国家，让自己的民众和睦相处。

这就是诸侯的孝道。

《诗经·小雅·小曼》中说：“战战兢兢，就像身临深潭旁边唯恐掉落，就像踩在薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。

”考考你的智慧1.在上不骄，高而不危。

这句话的意思是（）。

A. 站在上面不骄傲，那么再高也不危险。

B. 身处上位却不骄傲，那位置在高也不会有倾覆的危险。

C. 在山上不骄傲地乱跑，那么爬再高也不危险。

2.如果我们想要长期保有自己的富贵，因该如何去做呢？3.你“如临深渊，如履薄冰”下面哪个说法正确？（）A.这两句话其实说的一个意思，都是很危险。

B.这两句话，都是很危险，但是还是有区别的，如履薄冰更加危险。

弘扬传统文化今天学的知识虽然是说诸侯的孝道根本的，其实也是一个人的孝道根本。

在《四书·大学》里面有一段话说得好，“君子先慎乎德。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也”。

这就是说，君子应该先注重自己的德行，当你有了高尚的品德，就会有有才之人来跟随你、帮助你，有了人才，你就等于有了最初的创业的资本，这样做起事情来，就会很顺利。

慢慢的，你就会积累下你的财富，有了财富才能够才尽其用，更好地造福国家和人民。

所以说，作为一个人，最根本、最应该注重的就是德行的修养，而不是追逐财富。

只有小人才舍弃德行，追逐财富，但是这样本末倒置的结果，必定是没有好的结果的。

那么，这和我们学的孝道有什么关系呢？其实，这“慎乎德”也就和我们学的“在上不骄，节制谨度”是一个意思，这个也是孝道的根本了。

（四）经典国学再现非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。

言满天下无口过，行满天下无怨恶。

三者备矣，然后能守其宗庙。

盖卿、大夫之孝也。

《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。

”我是小助手服：①服饰，衣服。

②穿衣服。

身：引申为行为。

宗庙：天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋。

诗：《诗经》我是小翻译不是历代明君规定的合乎礼法的服饰不敢穿戴，不是历代明君制定的合乎礼法的言语不敢说；不是历代明君推行的有德行为，不敢去做。

所以不符合礼法的话不说，不符合道德的行为不做；说话不需要选择就能符合礼法，行为不必刻意考虑也不会不当。

做到这样，那么说出去的话传遍天下也不会有过失，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨和厌恶。

服饰、言语、行为这三点都能做到遵从历代明君的礼法准则，然后才能守住自己祖先宗庙的香火延续。

这就是卿、大夫的孝道。

《诗经·大雅·民》里说：“日夜都要勤勉不懈，专心侍奉天子。

”考考你的智慧1.“非先王之法服不敢服”这句话里，两个“服”字的意思一样吗？要不一样，都是什么意思呢？2.“口无择言，身无择行。

”的意思是（）A. 开口不用选择语言，身体不用选择行为。

B. 说话不需要选择就能符合礼法，行为不必刻意考虑也不会不当。

C. 我们说话可以口不择言，做事可以随心所欲。

3.文章中提到的“三者备”，指的是哪三者。

4.这段话的总体含义是什么？弘扬传统文化古代衣服的讲究同学们，你们知道吗？在古代，人们穿什么服装都是很有讲究的。

衣服是一个人的外表，它不仅可以体现出一个人的文化素质，也是一个人身份地位的表现。

在古代，统治者制定了不同阶层的人所穿的衣服，在棉花传入我国之前,古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。

丝绸这种高级的布品，只有统治者才能穿，而一般的贫民百姓，则只能穿麻布衣织品。

所以布衣就成了平民百姓的代称。

后来一般读书人在没有考取功名，没有入仕之前,也称为布衣。

比如诸葛亮在《出师表》中就自称“臣本布衣”，也就是从这种说法中得来的。

另外，就算是统治阶层，他们的衣服也是有等级区分的。

天子、诸侯、卿、大夫、士，这五种人都穿的不同的衣服，这就是所谓的章服。

什么级别的人，只能穿什么级别的衣服，不可以乱穿，如果穿错了，就犯了僭上逼下的罪过。

比如卿或大夫穿了天子的服装，那就是冒犯了天子，那是大不敬，是要治罪的。

而且，他们也不能穿诸侯的服装，如果穿了，那就是等于逼迫下面的人了，这也是不对的。

所以，古人在上朝的时候，就算彼此之间互不相识，只要看看你穿的是什么样的衣服，就能知道你是什么样的官衔。

看到你衣服上面的花纹，人们就知道你是属于什么地位，这也是是便于不同等级官员互相之间行礼，位卑的人要主动向位尊的人行礼，不能失礼。

其实，在古代，有关穿衣的讲究还很多很多，要是有兴趣的话，你们可以自己去找找，看看还能找出多少呢。

（五）经典国学再现用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

我是小助手分：区分。

谨：谨慎。

庶人：泛指无官爵的平民；百姓。

我是小翻译利用天时四季、节气的变化，区分土地的高低、好坏，行为谨慎，生活节俭，以此来孝养父母，这就是平民百姓应该遵循的孝道了。

所以上自天子，下至平民百姓，孝敬父母是不分地位贵贱的，孝道是没有始终，永远存在的，有人担心自己做不到行孝，那是没有的事情。

考考你的智慧1.名词解释： 1.区分谨慎百姓分：谨：庶人：2.“用天之道，分地之利”是什么意思？（）A. 用上天的东西，来把地上的利益分了。

B. 我们要利用天气的变化和随意利用土地资源。

C. 我们要利用天时地利，来劳作生息。

3.下面的说法，哪一个是正确的？( )A. 施行孝道是没有始终的，它是永远存在的。

B. 我们在赡养父母的时候，要尽量节俭。

C. 天子和平民百姓不同，所以天子尽孝要多点，百姓尽孝可以少点。

4.读了这段文字，你认为你因该如何施行孝道呢？。

弘扬传统文化蔡顺采桑西汉末年，河南汝阳有一个名叫蔡顺的人，从小就失去了父亲，只有母亲和他相依为命。