马克思恩格斯“世界历史”理论内涵及方法论意义作者：曹胜来源：《青岛科技大学学报(社会科学版)》2010年第01期[摘要]马克思恩格斯创立了“世界历史”理论，其内涵包括：世界历史的形成是生产力发展的必然结果。
全球经济联系与资产阶级的历史“使命”，世界生产力为共产主义创造了物质前提，世界历史同时也是人的解放的历程；其方法论意义是：批判性与创造性相统一的方法，普遍性与特殊性相统一的方法，历史方法与价值目标相统一的方法。
[关键词]马克思恩格斯；世界历史理论；生产力；人的解放；方法论[中图分类号]A81[文献标识码]A[文章编号]1671-8372(20lO)01-0111-05马克思恩格斯在世时虽然没有使用过“全球化”的概念，但他们创立的“世界历史”理论，所揭示的资本主义的本性及其“两个必然”发展趋势以及关于未来共产主义的阐述，无不涵盖着当今人们所说的“全球化”思想的内涵。
正如美国学者卡西迪所指出的：“‘全球化’一词是世纪末每一个人都在谈论的时髦语词，但150年前马克思就预见到它的许多后果”。
全球化时代的来临及其语境的生成，中国特色社会主义道路的长期性和中国特色社会主义理论体系的开放性，使我们把目光聚焦于马克思恩格斯的“世界历史”理论。
正如包心鉴研究员所指出的：“搞清楚马克思主义经典作家关于全球化的基本立场、观点和方法，是马克思主义理论研究与建设中的一个重大问题。
”马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中首次提出了著名的“世界历史”理论，“是马克思世界历史理论的发轫之作，也是该理论的最重要的文本依据。
”“是现时代全球化理论的真正源头”。
在《形态》中，马克思恩格斯比较多地使用了“全球的”、“全面的”、“普遍的”、“全球的这种全面生产”、“全面的依存关系”、“世界历史性的”、“世界历史意义’等概念，且用黑体字标明，以示强调。
随着“历史转变为世界历史”的观点的提出，马克思恩格斯的“世界历史”理论首次得到系统的阐述，后来在《共产党宣言》和《资本论》等著作中进一步丰富了这一思想内容，使之臻于完善。
一、世界历史的形成是生产力发展的必然结果资本主义大工业的确立，使人类历史发生了_一个根本的转折一开始向“世界历史”转变，经济的发展、物质的交流、资本的世界性流动、人类交往的全球化成为不可避免的客观历史进程。
马克思恩格斯在《形态》一书中从时间、空间、生产力和交往等角度，阐述了世界历史的形成和发展：“历史不外是各个世代的依次交替。
每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境……各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。
例如，如果在英国发明了_一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实”。
马克思恩格斯以此为基础，进一步阐述了世界市场的形成、资本主义生产方式的发展必然导致世界历史的出现，从而使各国之间的联系越来越密切。
马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“市场总是在扩大，需求总是在增加。
甚至工场手工业也不再能满足需要了。
于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命。
”现代化大工业替代了工场手工业；工业中的百万富翁，整批产业军的统领，现代资产者，代替了工业的中间等级。
大工业建立了由美洲的发现所准备的世界市场。
世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。
这种发展又反过来促进了工业的扩展，同时，工业、商业、航海业和铁路愈是扩展，资产阶级也愈是发展，愈是增加自己的资本，愈是把中世纪遗留下来的一切阶级都排挤到后面去。
从本质上来讲，世界历史的形成与发展是一个在生产力发展推动下的客观历史进程。
正是以大工业为主要特征的资本主义工业革命及其所造成的生产力的巨大发展，才促进了人们之间的普遍交往，使各国相互依赖、相互联系，使世界连成一个整体。
二、全球经济联系与资产阶级的历史“使命”马克思指出：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。
”“资产阶级在它不到—百年的统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。
”马克思恩格斯在《共产党宣言》中形象地描述了资产阶级通过资本的扩张把全球经济紧密联系起来的事实：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。
使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。
古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。
它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。
旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。
过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是，由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。
”马克思认为世界历史形成的主要特征是资本主义世界经济体系的形成，这是由资产阶级完成的特殊使命。
马克思指出：“资产阶级历史时期负有为新世界创造物质基础的使命：—方面要造成全人类互相依赖为基础的普遍交往，以及进行这种交往的工具；另一方面要发展人的生产力，把物质生产变成对自然力的科学统治。
资产阶级的工业和商业正为新世界创造这些物质条件，正像地质变革创造了地球表层一样。
”马克思以唯物史观为指导，对资本主义开创世界历史的作用做出了肯定。
在肯定资本主义开创世界历史的积极作用的同时，马克思也谴责了资本主义的殖民主义的野蛮行径，资本主义以暴力与殖民压迫等方式推进历史向世界历史的转变，使广大相对落后的社会以惨重的代价走上世界历史的进程，以强制的方式“使农村从属于城市，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。
”资本主义开创的世界历史发展进程具有二重特性：—方面，它造成了以全人类互相依赖为基础的世界交往，以及进行这种交往的工具，并最终为人类的彻底解放创造必要的条件；另—方面，资本主义的制度特性又在世界历史进程中打上了深刻的烙印，使世界历史进程充满了曲折。
资产阶级在世界历史形成中的作用，只不过是“充当了历史的不自觉的工具”。
三、世界生产力为共产主义创造了物质前提马克思恩格斯指出：共产主义“只有作为占统治地位的各民族‘—下子’同时发生的行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。
”并且强调指出：“只有随着生产力的这种普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来。
普遍交往，—方面，可以产生一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一现象(普遍竞争)；使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。
”他们指出：“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相应的理想。
我们称之为他们已经不仅暂时失去作为有保障的生活来源的工作本身，而是一概处于完全不稳定的地位，所有这一切，都由于竞争的关系而以世界市场存在为前提。
因而无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像它的事业一共产主义，一般只有作为‘世界历史性’的存在才有可能实现一样。
而各个个人的世界历史性的存在就意味着他们的存在是与世界历史直接联系的。
”因为“建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。
”与此同时，资本主义世界历史时代为共产主义的实现培育了主体力量，准备了阶级基础，马克思恩格斯指出：“资产阶级不仅锻造了置身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人一现代的工人，即无产者。
”无产阶级“只有在伟大的社会革命支配了资产阶级时代的成果，支配了世界市场和现代生产力，并且使这一切服从于最先进的民族的共同监督的时候，人类的进步才会不再像可怕的异教神怪那样，只有用被杀害者的头颅做酒杯才能喝下甜美的酒浆。
”“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义—一它的事业一只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。
而各个人的世界历史性的存在，也就是与世界历史直接相联系的各个人的存在。
”四、世界历史同时也是人的解放的历程马克思恩格斯明确指出：“我们出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。
”“这种考察方法不是没有前提的。
它从现实的前提出发，它一刻也离不开这种前提。
它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在—定条件下进行的发展过程中的人。
”“思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。
”同时，马克思深刻地指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人的生成过程。
”“人们的社会历史始终只是他们个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。
”在这里，马克思恩格斯第一次把世界历史真正还给了从事实际活动、现实的、在—定条件下进行的发展过程中的人为科学研究的初始点。
马克思恩格斯阐释了世界历史的发展过程与人的解放的关系，认为每一个单个人的解放程度与历史完全转变为世界历史的程度是一致的：“单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己力量的支配(他们把这种压迫想象为所谓宇宙精神等等的圈套)，受到日益扩大的、归根结底表现为世界市场的力量的支配，这种情况在迄今为止的历史中当然也是经验的事实。
”“每一个单个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。
”“至于个人的真正精神财富完全取决于他的现实关系的财富，根据上面的叙述，这已经很清楚了。
只有这样，单个人才能摆脱种种不同的民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力。
各个人的全面的依存关系、他们的这种自然形成的世界历史性的共同活动的最初形式，由于这种共产主义革命而转化为对下述力量的控制和自觉的驾驭。
这些力量本来是由人们的相互作用产生的，但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们。
”同时，马克思恩格斯又充分认识到，实现人的解放、人的全面发展“不是自然的产物。
而是历史的产物。
要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产力为前提的，这种生产才能在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也生长出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”。